空来自在其中
——简说《悟空传》
王小王
若放在古时，网络就是一个神话，可现在我们已经置身在“神话”中，所以大概本没有神话，一切都是“真”。存在即“有”，存在于心里难道不也是一种“存在”吗？从这个角度一想，我霎时就觉出《悟空传》的“现实主义”了。比起很多牵强附会、遮遮掩掩、拿腔作势、大而无当的所谓“正统”路子跑出来的大作，《悟空传》反倒离人心更近，也更能替现实说话。时下“中国式的现实主义”疯长，大量作品有如一个模子刻出来的人偶，齐刷刷摆上厅堂，当真有鼻子有眼儿如真人一般，却没温度也没呼吸，怎么看都是一个“假”，毫无生机，多是垃圾。《悟空传》讲的是你我碰不到的事，可不知为何却让人在心里觉得“有”和“真”。谁也没遇过仙、妖，没见过玉帝，这是一个我们人人懂科学的时代，在这样一个“讲证据、讲政治、讲科学、讲现实”的时代，这样一部“胡编乱造”的东西为什么反而更有意义？我想，这就是写作目的不同的缘由，一个是出于“与时俱进”的歌颂或跟风似的“伪批判”，一个是出于表达的自我需要和内心思索。文学的意义本就因它缘自心灵去往心灵，所以《悟空传》这部网络小说，在某种角度来说，超越了时下许多所谓“传统文学”，应该首先得到坚定的认可。在众多网络文学作品中，它也应因其独特的思考和相对精致的文本，而有一定的转承甚或开创的意义。
《悟空传》是个“无界”的作品，上写到天庭，甚至天外之所在，下写到人间，乃至地府。写了仙也写了人，写了妖也写了自然之物，就连主人公也模模糊糊，一会儿悟空，一会儿唐僧，一会儿天篷，一会儿金蝉子，一会儿紫霞。时间上也前五百年，又后五百年，前五百年再之前事，后五百年又向后延伸。这种洒脱是有超级感染力的。每个人的内心深处都有超脱无缚的愿望，都有上天入地生死自如的梦想，于是这部“无界”的作品让人读来好不畅快，仿佛枷锁尽除，已跟着里面的神神怪怪飞来飞去广阔无边。这个“想象力”，不是瞎想乱想，是一种飞扬而又严谨的“想象力”，故而能暗合人们的普遍梦想，使之产生阅读快感。我想起某个国产大片，里面也是天国雪国无极有极能跑能飞，却只能引得一片哄笑，就因为它自以为是，不负责任地随心所欲，把个观众全当傻子哄。
今何在后来又写了一个《若星汉天空》，被当做《悟空传》续篇来宣传。我也看了一些，觉得已全没有《悟空传》的神采，所谓“续篇”也果真仅是宣传之道。《悟空传》的这个“神采”何指，便是其中不时闪现的哲学思考。我随便引用一处：“也许，在每个人的心里都会有一个天宫，有一片黑暗，在那边黑暗的深处，会有一片水面，里面映出他心的影子，灵魂就居住在那里，可是当一个人决定变成一个神，他就必须抛弃这些，他要让那水面里什么也没有，什么也看不见，一片空寂之时，他就成仙了，可是心里是空空的，那是什么滋味？……”这是紫霞仙子的话，她是仙，无忧无虑，超越生死，可心里是空的。成仙是人类自古以来的愿望，这愿望实际缘于人对世间俗事苦情的厌倦无奈和对死亡的恐惧。可永生是不是就不会厌倦？是不是就不再恐惧？是不是不再会有痛苦？就算真的没有了痛苦，是不是就真的心里很舒坦？就算全都是快乐，那是不是就更有意义？心里空了才能成仙？空难道就不是一种苦？这当然是人类永远搞不懂的事情。等等类似这些人生的疑问其实藏在每个人心底，有人说不出来，今何在用故事写出来，就像把个小鬼儿送到人心里去敲了一下久没声响的那口锈钟。但是，所有终极困惑作者也自是理不清说不明，难免左弯右绕。可问题并不在这里，谁又能说得明白呢？谁又能解决得了呢？况且“解决”从来不应是小说的责任。问题在于尚有叙述之败，下笔浅尝辄止，即触而终，没有纵深的历史观和厚重的哲学典识做基础，这些思考也只能化作眨眼的星星点缀其中，时明时暗，若有若无，而且也只能通过陈述来表现，没有更贴合完美地融入到故事中。即如此，已属难得。
——简说《悟空传》
王小王
若放在古时，网络就是一个神话，可现在我们已经置身在“神话”中，所以大概本没有神话，一切都是“真”。存在即“有”，存在于心里难道不也是一种“存在”吗？从这个角度一想，我霎时就觉出《悟空传》的“现实主义”了。比起很多牵强附会、遮遮掩掩、拿腔作势、大而无当的所谓“正统”路子跑出来的大作，《悟空传》反倒离人心更近，也更能替现实说话。时下“中国式的现实主义”疯长，大量作品有如一个模子刻出来的人偶，齐刷刷摆上厅堂，当真有鼻子有眼儿如真人一般，却没温度也没呼吸，怎么看都是一个“假”，毫无生机，多是垃圾。《悟空传》讲的是你我碰不到的事，可不知为何却让人在心里觉得“有”和“真”。谁也没遇过仙、妖，没见过玉帝，这是一个我们人人懂科学的时代，在这样一个“讲证据、讲政治、讲科学、讲现实”的时代，这样一部“胡编乱造”的东西为什么反而更有意义？我想，这就是写作目的不同的缘由，一个是出于“与时俱进”的歌颂或跟风似的“伪批判”，一个是出于表达的自我需要和内心思索。文学的意义本就因它缘自心灵去往心灵，所以《悟空传》这部网络小说，在某种角度来说，超越了时下许多所谓“传统文学”，应该首先得到坚定的认可。在众多网络文学作品中，它也应因其独特的思考和相对精致的文本，而有一定的转承甚或开创的意义。
《悟空传》是个“无界”的作品，上写到天庭，甚至天外之所在，下写到人间，乃至地府。写了仙也写了人，写了妖也写了自然之物，就连主人公也模模糊糊，一会儿悟空，一会儿唐僧，一会儿天篷，一会儿金蝉子，一会儿紫霞。时间上也前五百年，又后五百年，前五百年再之前事，后五百年又向后延伸。这种洒脱是有超级感染力的。每个人的内心深处都有超脱无缚的愿望，都有上天入地生死自如的梦想，于是这部“无界”的作品让人读来好不畅快，仿佛枷锁尽除，已跟着里面的神神怪怪飞来飞去广阔无边。这个“想象力”，不是瞎想乱想，是一种飞扬而又严谨的“想象力”，故而能暗合人们的普遍梦想，使之产生阅读快感。我想起某个国产大片，里面也是天国雪国无极有极能跑能飞，却只能引得一片哄笑，就因为它自以为是，不负责任地随心所欲，把个观众全当傻子哄。
今何在后来又写了一个《若星汉天空》，被当做《悟空传》续篇来宣传。我也看了一些，觉得已全没有《悟空传》的神采，所谓“续篇”也果真仅是宣传之道。《悟空传》的这个“神采”何指，便是其中不时闪现的哲学思考。我随便引用一处：“也许，在每个人的心里都会有一个天宫，有一片黑暗，在那边黑暗的深处，会有一片水面，里面映出他心的影子，灵魂就居住在那里，可是当一个人决定变成一个神，他就必须抛弃这些，他要让那水面里什么也没有，什么也看不见，一片空寂之时，他就成仙了，可是心里是空空的，那是什么滋味？……”这是紫霞仙子的话，她是仙，无忧无虑，超越生死，可心里是空的。成仙是人类自古以来的愿望，这愿望实际缘于人对世间俗事苦情的厌倦无奈和对死亡的恐惧。可永生是不是就不会厌倦？是不是就不再恐惧？是不是不再会有痛苦？就算真的没有了痛苦，是不是就真的心里很舒坦？就算全都是快乐，那是不是就更有意义？心里空了才能成仙？空难道就不是一种苦？这当然是人类永远搞不懂的事情。等等类似这些人生的疑问其实藏在每个人心底，有人说不出来，今何在用故事写出来，就像把个小鬼儿送到人心里去敲了一下久没声响的那口锈钟。但是，所有终极困惑作者也自是理不清说不明，难免左弯右绕。可问题并不在这里，谁又能说得明白呢？谁又能解决得了呢？况且“解决”从来不应是小说的责任。问题在于尚有叙述之败，下笔浅尝辄止，即触而终，没有纵深的历史观和厚重的哲学典识做基础，这些思考也只能化作眨眼的星星点缀其中，时明时暗，若有若无，而且也只能通过陈述来表现，没有更贴合完美地融入到故事中。即如此，已属难得。
