有湾必有河，在泗河河边找找吧

我回去给你查查

转载一个人的微博 大家都可以看看！！在我们泗洪民间，每当人们谈起老家的时候，常有一句常挂在嘴边的话：家在山东喜鹊窝。
是树有根，是话有因。这句话口口相传，并非子虚乌有，空穴来风。
山东喜鹊窝究竟在哪，空口无凭，必须要有史料映证。
据泗洪地方志介绍，泗洪西周前期为徐国，而徐国最早就是从山东迁移来的。秦始皇统一全国后，实行郡县制，以淮北地区置泗水郡，泗水郡的郡治就是如今山东省泗水县。由于历史上的原因，如今泗洪县名首字即源于山东泗水的“泗”。
据《洪泽湖志》记载：“晋末至南北朝时期，社会动荡，战乱频繁，洪泽湖区“有平阳石鳖，田稻丰饶”，是流民南徙的重要过渡滞留区。”其中不乏一部分流民滞留在洪泽湖一带垦茺种田，以谋生路。
之后，唐、宋、元、明、清时期，洪泽湖地区不断开荒屯田，围湖垦滩，招引无田流民。山东临近淮北地区为流徙江南农民必经之地，况且这里又有大片肥田沃土可种。除农民外，还有一部分渔民、草民也是从山东迁来的。《洪泽湖志》第十四篇“湖区社会”中介绍，洪泽湖地区的渔民来自全国13个省、市68个县（市），鲁、皖、苏3省为主，其中鲁南、皖北、苏北为数最多。有一部分原为山东沂水流域的微山湖地区漂泊而来的渔民。以砍草卖草为生的草民也有不少山东人，洪泽湖的草民有自己的“帮”，其中就有“山东帮”，他们的人数最多，约占草民总数的三分之一，湖东湖西芦苇区较密，光临淮头、老子山、黄码头三处，民国时期就有一万多人。其中临淮头街西有山东帮的东乡和西乡，各有草民600户，抗日战争期间，这里还专门设立了山东乡。
《泗洪县文史资料》第六辑第《垫湖五十年》一文中有段引文，其中提到了垫湖人与“山东喜鹊窝”的话题。据《增批袁了凡王凤州纲鉴合篡明纪纲目》记载：明朝崇祯四年（公元1631年），清兵围大凌城，大明朝政府命令山东登州游击孔有德率部赴援，闰11月，孔有德在途中造反，自德州回兵东进，占领沿途各县，“屠青州新城。次年春，占领登州，围困莱州。因此，山东青州府诸城县一带就陷入了战乱之中，诸城县喜鹊窝村的百姓纷纷出逃，其中任、周两姓人家于1632年春天，逃到凤阳府泗州西北65公里处的沧湖西涯上（即今日的泗洪县车门乡车门，现属上塘镇境内的垫湖村），在那儿垦荒定居。他们的后代历经沧桑，在此地生活了数百年，至今，村里老人们仍说“家住山东喜鹊窝”。
另悉，在圣人孔子的故乡山东曲阜一带亦有“喜鹊窝村”，曲阜城里还有阙里街阙与鹊谐音。明朝末年，由于李自成等农民起义，亦有不少渔民从微山湖逃到泗州一带谋生，如现在在洪泽湖上的渔民就有不少人家是从山东曲阜一带逃避战乱时跑过来的。这部分山东移民自称是山东喜鹊窝来的，理所当然。随着时间的推移，不光原来那部分移民自称是“山东喜鹊窝”的，就连当地老地丁，因年代久远，搞不清自家的祖籍在什么地方，也随大流称自己老家在“山东喜鹊窝”。究其原因，不难理解，古代人尊孔，苏北人亦不例外，泗州本地人听说这一批移民是来自“山东喜鹊窝”的，是孔老夫子的同乡，便不会冷眼相看。
还有一种说法，喜鹊窝在山东微山湖一带，凡是正宗喜鹊窝的人，左脚的小拇指均有一团黑色的斑点，否则就不是。验明正身者居然屡试不爽。
“我从那里来，我到那里去”，这是一个古老的哲学命题。老家在那里，其实并不重要，重要的是我们不能数典忘祖，忘记自己的根。

曲阜没有喜鹊窝

本人家住江苏宿迁宿城区，洪泽湖北岸，祖上逃难至此，湖边能养活人，根据高德查询，曲阜无此地，但是费县有，且喜鹊窝村旁边还有大王庄村，小王庄村

联系我我家姓王而且辈分一样。听爷爷以前说过喜鹊王

我爷爷是建辈父亲是守辈我是鸿我孩子是运辈

曲阜泗河大桥哪里迁出的姓王的好多...最好能论处几位长辈往上寻两辈的名字...兄弟姐妹的名字...

我姓王。但家谱在一次火灾中全部没有了

我是广字辈

帮顶

可查曲阜历史书

不是曾经有一伙儿盗墓贼，就按曲阜史书记载，找到古grave所在地，盗取古墓中的文物吗

我是天字辈，你是？