2. 昭和四十一年一月二日,恰巧《丰饶之海》的第一卷《春雪》于前一年九月开始连载,三岛满 脑子都是推动小说情节发展的、可谓是动力的唯心论。因为这个,他和同席的松山俊太郎就大乘佛 教的哲理进行了一番问答。关于此事,三岛自己的《对话·日本人论》中如是记道:
听了很多人的解释,太难了,还是不懂。后来问了一位年轻的佛教学者,他说人不发疯是不会 懂得的。也就是说正常人不可能懂。而唯心论的可赞之处是,就像水中有一段一段往下延伸的台阶, 不知不觉水漫到脚,漫到胸部,不知不觉就被淹死了。要说这是什么,还是大哲学的理论构造吧。 这就是所谓的思想。
那天晚上,三岛完全沉浸在唯心论里,张口便是阿赖耶识、阿赖耶识。为了解释阿赖耶识,他 慢慢腾腾地从桌子上拿起两张碟,一张放平,一张垂直于其上:“简言之,所谓阿赖耶识,就是时间 轴和空间轴像这样交叉时所形成的原点吧。” 他双目圆瞪,两手持碟,忘我地解释着,样子实在滑稽, 我忍不住说:“三岛先生,这不是阿赖耶识,而是碟宅吧!” (注:阿赖耶识与碟宅日文发音相近)