《一现》
　　以为是自己有了疾病，看到了奇怪的东西，其实是见识到了幻想乡的世界，自己还浑然不觉。找到了店铺维生，见识到了有魅力的人，也被宵夜的妖怪惊吓了，最后找来巫女驱邪，虽然有所犹豫还是点头了，最终离开了乡里，突然回头。全文笔力较为清淡，情感也颇为克制，讲述一个幻想入的故事。
如果采用复述与简短评价的口吻，产生出来的就是上述言论，而文本、读者与作者的感想杂糅在一起。小说本身是一种叙事作用的产物，而叙事就是作者根据写作目的裁剪情节单元，组成时间序列与不同时间链条，从而承载人物的故事。由于选择了第七条件，这篇文章字数不多，情节单元也比较悠闲。在第一个小标题之下，除却突然进入店铺的背景介绍，人物的行动主要能由“与幽香出逢”概括。而在第二个小标题之下，则是“幽香点明自己作为妖怪的身份”以及“我被宵夜的妖怪袭击”，第三小标题之下是“幽香与我在石阶上交谈”“我决定留在幻想乡”。文章其实有两条线索，一条明线是幻想入之后少女对待幻想入的态度，另一条暗线则是少女对待妖怪的套路。作者特意在第二小节把幽香点明自己是妖怪这个情节与被宵夜妖怪袭击的情节对举，两个情节单元协同性地组成了“少女与妖怪相遇并且应激”的两种可能性：或者是感到恐惧，或者是感到向往。暗线在文章最末收束，妖怪使少女产生的向往超过了产生的恐惧乃至于原来家族的羁绊，所以少女选择停留下来。不过对于普通人于妖怪的态度，本文并没有更多发掘，而是作为叙述对象。
不过这里情节的发展并非自然而然的，并不是完全收束的。选择停留是一种抛却过去所有联系的决定，比起是否受到妖怪吸引，决定去留的更重要因素是这样一点。然而浏览这篇文章，作者似乎刻意削除了主角的故去乃至于主角对故去的态度，回避了“为什么要抛却过去”这个决定去留的主题，也没有留下任何思想斗争。这有可能是受制于篇幅，本次战闻录的第七条件限制了文章五千字的字数，作者可能并没有空间讨论这个命题。但是，作者是否有可能是要淡化主角作为小说人物的存在感，而使得读者带入自身，让文章成为一个读者参与其中，想象一种幻想入的故事呢，可能是这样。这篇文章实际上是幻想入这种类型的文章，其核心在于讲述普通人进入幻想乡的所见所闻所感，并且涉及到“去留”的传统命题。作者将去留选择的命题抽取，留下普通人风一样进入幻想乡又风一样留下的形式，这种来去与文风贴合起来构成了本文的审美体验。不过情节的完整性也就这么被破坏了。
　　看一下这段话：“有灵魂寄宿，花就盛开；灵魂离去时，花便凋零，你看得到的吧？”幽香忽然停住，又露出优雅的微笑。这实际上是与文章最末对应的，“向日葵开得灿烂，洒落的阳光，在微风中舞蹈”，少女的灵魂寄宿，花就已经盛开了。幽香在这里很可能是希望少女留下来呢。而她可能也意识到了这点，或者是不希望离开这个可爱的存在。不过这更可能是我的过度解读吧。这篇文章似乎见不到什么道德说教，但是其整体却可能是要呈现出一种对美的追求，在美好的事物之前可以抛弃美好事物或许伴随着的危险乃至于自己的过去、亲人。也有可能是纯粹讲这样一个比较简单的故事。幽香就成为本文表述中美的象征，作者是如何描写这个美的表征的呢？初见面的时候，以主角口吻的赞美描写这种美的表征，主要通过展示主角无利害的审美愉悦感来侧面写美。而之后主角开始接触美，与之交谈，这个时候美的表征从纯粹的美转向了人格的美，气质的综合摄取转化为温柔、友善、带一点神秘的人格特征。毋宁说一开始是写一种美感，而之后是写具化了的美感所附着的人。这就是作者在这篇文章中显现的美的表征，总的来说是已经合格了，不过没有深刻或者令人动容的写美的问题。纳入一些丑的辩证，或是阐释美的见解、体验以及修养，是几个能够进一步打磨的方向。因而，这篇文章在道德-哲学的批评维度稍微处于劣势。总的来说，这是一篇能够写的比较轻，但是没有写的动容的文章。
（by黑岛传治）

《狐之婚嫁》
　　有幸能分到这篇《狐之婚嫁》。我非常庆幸能看到以八云蓝作为主角的文章进入了六强；但另一方面也不得不承认，我对本文的要求是十分苛刻的。由于本文的作者文风非常固定，一眼认出作者并不是困难的事，再加上对自己偏好的避讳，我选择以较高的标准来审视本文，并且做出了比较严格的评分。无论如何，在尘埃落定的当下，我会以平和的角度重新审视本文。
　　从类型上而言，本文为急速推进型的叙事文，特点比较鲜明：其一，以叙述为主，快速推进情节，比较缺少对于某一场景的重点刻画；其二，故事背景与对话简单铺陈，缺乏设计。
　　当然，本文也有过人之处，虽然急速的叙事与平淡的角色交互极大影响了代入感，但是营造了一种白纸黑字般无情的上帝视角，反而有种生死无常、世事变迁的感觉，不知作者是否有意为之。除此之外，架构是有过思考的，双线叙事的同时，主要人物隐于暗处，全程侧面描写，是值得鼓励的。
　　总而言之，本文中作者个人风格较强，接受与否主要看个人喜好，虽然细节上比较缺乏，但是在框架上进行了设计，在我看来是能够在第一梯队徘徊的文章。
　　其一——架构
　　本文的架构与叙事可以看作矛盾的对立，叙事上缺乏细节刻画，但架构上却进行了设计，从观感上而言是尚可的。
　　全文以双线叙事，八云蓝为一线，安培晴明为一线，二线的交集点为皇宫行刺；于此同时，两线的交叉进行了设计。前期的一次交叉，以“家人”为共同点，巧妙过渡；中段转折的“孩子与母亲相逢”，也别有一番感受；除此之外，也用作控制节奏、缓和矛盾。从这个角度而言，对架构进行思考是值得赞赏的。
　　但是，本文在框架上仍有以下弊端：其一，双线合并太早，导致中后段远没有前期精彩；其二，第二次与第三次剧情线的交换有些生硬，还需要更多考量。
　　其二——叙事与剧情
　　不得不说本文叙事有点水过头了，主要表现为安倍晴明的身世、对话段落的毫无作为、人物情感的抒发。在这些段落中完全没有文字修缮的痕迹，导致部分内容显得晦涩而缺乏吸引力。
　　另一方面，本文在矛盾的构建上是做得不错的，芦屋道满的挑战是晴明线唯一能够吸引我的地方。但是美中不足的是，芦屋道满后文不见了。
　　此外，全篇的剧情确实不够精彩，双线的意义应当是以乱序的信息来诱惑读者拼凑故事，而不能一上来让读者全部都猜中，一点悬念都不剩下。与此同时，细节刻画太少，情感实在难以抒发，代入感缺失，再加上剧情如此清晰明了，种种相加对文章的吸引力造成了惊人的破坏。
　　但是对于境界之力的阴阳之说，我是非常喜欢的，这种新颖而能够自圆其说的点，正是吸引力的来源。
　　其三——人物与构建
　　本文的主要人物有以下几位（按照我眼中的重要程度排序）：葛叶、安倍晴明、八云蓝、芦屋道满；对于短篇而言，四位主要人物是比较讨喜的数字，并且各自定位明确：葛叶为全文的核心、安倍晴明为主视角代入者一、八云蓝为主视角代入者二、芦屋道满为剧情推动者。
　　葛叶的刻画我认为有过仔细的思考。其幼时经历由八云蓝线提供，婚姻经历由晴明线提供，之后作乱的经历为全文核心解谜点；同时她的身上重叠了孩子与母亲的两种要素，与主题完美契合，这几点都确定了她作为绝对核心。但是美中不足的是，葛叶从孩子到母亲的变化太少了，导致她对晴明的爱显得虚无缥缈，导致作乱的一系列举动都相当小孩子气，这影响了全文观感。
　　安倍晴明作为名义上的主角，不得不说没有刻画好。他的行为举止除了克制，其他什么都没有体现出来；从这个角度上而言，我甚至是将他作为本文旁白来看的。他身上缺少情感，从角色上而言实在难以表现出代入感。与此同时，安倍晴明这个名头太大，再加上文中毫无自我的表现方式，造成了强烈反差，甚至有点莫名其妙。
　　八云蓝在文中是母性的明处体现，然而其完全没有不可替代性：葛叶作为主角不提，安倍晴明的首席阴阳师身份有不可替代性，但八云蓝完全可以是路过的白蛇精、外星人、余命无几多等等。致命的是，八云蓝是本文与东方世界观的唯一接口，最后就显得有些尴尬。无论如何，对于八云蓝的刻画我还是要报以赞许的态度，因为“不称职的母亲”形象是各个主要角色之间刻画的最好的。
　　芦屋道满这个角色我的期望是非常高的，他作为剧情推进者和名义上的反派，在全文开始时气场非常强，很吸引人。但是令人绝望的是，逼出葛叶之后，芦屋道满消失了，就好像融化在空气中，没了。这真的是我见过最窝囊的退场方式，被一个结界逼退了；何况前期他以草芥的身份干爆了首席阴阳师，有能力有谋略有心计，然后见到一个结界就融化在空气里了，被其他官员一句话就撂在了边上。唉…太可怜了。
　　其四——表现方式与内核
　　本文的内核无疑是母爱，具体表现为两对人——八云蓝与葛叶、葛叶与安倍晴明。不得不说这样的处理方式是很明智的，有承接、有矛盾、有相容，但从设定上来看就十分立体，具体到文中也确实效果不错。
　　但是与设定相对的，本文的表达方式实在不近人情。一个这么深情的、沉重的主题，因为急速的叙述与平白的背景与对话，搞得情感难以烘托。以我个人而言，小说（尤其是短篇）很忌讳【一二三四五】这样来讲故事。虽然本文对故事进行了多线索处理，但是情节简单而较缺乏吸引力，再加上平铺直叙，导致在表现力上严重扣分。
　　从我的角度来看，本文最重要的场景，一个是蓝救下葛叶，另一个是葛叶与晴明相见，此外八云蓝牺牲修为的场景也可以作为备选。。如果能在这两些地方认真地多加描写，用尽全力将人物的情感抒发出来，一定是比现在观感要好上很多的。
　　短篇小说必须要有详有略，讲故事得【一一二二二二三四四五五五五五五五】地讲，或者有其他精妙架构也是可行的，所有的一切都是为了对内核进行表现，而平铺直叙是最简陋的那一种。
　　总结而言，我对本篇的态度是比较矛盾的。一方面她的故事尚可，人物刻画有好有坏，主题明确，架构有可取之处；但是另一方面对内核的表现做得并不好，需要大幅度修缮，也有可能是压缩为短篇的缘故。
　　最后留言的话，还请多写写八云蓝吧。
（by九条尾巴的蓝妈）

《明治十七年上海爱丽丝》
　　在本次文战之中，相当一部分的作品都是以两位东方角色的“相遇”为破题。本文也是如此，情节十分清晰：那就是红美铃在1884年（明治十七年）的上海，与十六夜咲夜相遇，并遭遇种种变故后来到幻想乡的故事。虽然美咲CP相遇的故事已经无数，但本文的成熟度与完成度之高让人不由称赞。
　　令本文脱颖而出的首先就是对于《爱丽丝梦游仙境》的化用。《爱》作为线索引领的全文，同时也暗喻了美铃作为爱丽丝所遭遇的“奇遇”，也就是“进入幻想”的经历。同时，咲夜也被称为“引路”的柴郡猫。各个章节的标题也对《爱》的分章标题有所相对。当然，本文并不是一篇对《爱》的戏仿文，因此情节上没有太多引用之处，也就不用再去费力考证情节上的一致性。当然，就故事内核而言，二者还是有若即若离的联系：《爱》无疑带有儿童成长以及女性解放的色彩；而本文之中，所有奇遇与战斗之后，真正的落脚点是最后回忆里的那句话“自己是谁，是什么，不是由别人来决定的，也不该为了迎合别人而改变。”
　　换句话说，作为“非人”的妖怪，是否要压抑自己的本性，在人类社会中生活，迎合别人，作者质疑了这一点。虽然在这种“压抑式融入”的生活并非一无是处（本文里也着重描写了美铃和店主夫妇的亲情），是可能带来快乐的；但是作者认为这种快乐是虚伪的，是会被金钱权力等诱惑击败的，是终将背叛自己的。尽管的确有善良的人（阿松）存在，但是在社会与历史的裹挟下，这一切对于“非人”（特殊的存在，或者尼采哲学所说的超人）所带来的只会是伤害。这就是作者对于现实的批判。在这里，幻想乡存在的意义被改变了：不只是收留那些无家可归者收容所，而是一个“乐园”，一个妖怪们能够按照自己本性生存的容身之处。撇去东方设定，这就是一个再经典不过的“个人与集体”、“相对自由与绝对自由”母题，因此虽然作者没有刻意深挖，就这方面背景来说，本文的立意深度是足够的。
　　在行文方面，本文也严格遵循了三幕式故事结构，即：第一幕铺陈，用于描绘人物和情景（谁，何处，何时，为何），通过一系列细致的历史描写，引出“法租界的崩溃”这一最终导致刘夫妇出卖主人公的矛盾。第二幕设置“不归点”，即事件越堆越高，局面恶化到不可能再从冲突中退出。这一幕包含两个高潮，即与咲夜相斗的高潮，和被出卖之后与传教士对峙、战斗的高潮。第三幕则是解决问题，回归平静，这里作者选择了直接描写美铃到达幻想乡以后的情景，并以回忆揭露出当时被救下后“包满绷带”的情景，并以含蓄的情感描写代替了情节描写。
　　应该说，第一幕作者的设置是极其吸引人的，充满细节和深度的历史设定，如清末股票、茶楼、生煎包，这些元素特别能够让中国读者们带入进去，并且也很符合红美铃这个人物。第二幕作者则拿出了非常优秀的动作和打斗描写（在之前做包子那里就有所体现）。咲夜这一角色也展现了引领者的职责。但是，似乎从两人夜晚相斗、咲夜提出邀请开始，剧情就开始走入一个常见的定式，角色们变成了为后续剧情和情感加码的道具，传教士这一主要反派的塑造更是有些平面。可以理解的是，美铃与咲夜的出逢是全文的基准点，因此配角们只是补充；但是在这一剧情设计之下，“咲夜”作为引领者并未体现出其特殊之处，简单说，就是戏份不足。假如能在第二幕增添更多的情节起伏，那么咲夜作为副主人公的地位也会更加突出，而不是仅仅依靠读者对于东方角色的普遍认知去解决角色刻画上的缺失。第三幕由于之前的剧情矛盾冲击力不足，也显得有些平淡。当然，谁都知道最后是美铃来到幻想乡的好结局，能够想办法圆上故事又拿出新意是不容易的，在此不能强求。但是第三幕明显体现出来“做自己”的美咲剧情核心在第二幕并未完美展开，可能是本文最遗憾的地方。
　　本文其他方面的优点还有许多，比如成熟的文笔，合理的对话设计，充满画面感的描写等等，说明作者的基本功十分之强。剧情上面面俱到，也说明作者架构功夫之扎实。有些求新求怪的同人作者，或者是在叙事技法上花里胡哨，或是主题过于突兀、猎奇，有些则根本上借东方之名讲不相干的事情，很大程度上是“还不会走就先学跑”，文章很容易发生列车出轨的崩坏事故。初学者不如向本文作者取取经。写出一篇“麻雀虽小五脏俱全”、任谁都能接受的优秀同人小说，是一件非常了不起的事情。
（by语文书老师）

《秘封朋克》
在对《秘封朋克，2117》（以下简称《秘封朋克》）的所有短评中，有这样一句评价：“宏大的世界系”，但是该评委可能所想表达的意思是本篇世界观的庞大，而非亚文化领域中真正意义上的“世界系”，此处使用“世界系”这样一个虽然学术上有争议但对于某些特征特别明显的定义，在具体意义的展开上显然是有失偏颇的。但是世界系作为时下比较热门的考察对象，将其作为关于探讨《秘封朋克》这篇文章思想的一个切入点是十分合适的，那么我们就以此出发，来看看本篇与ACG创作中的“世界系”作品究竟有何内在联系，同时又存在哪些区别呢？
1. 《秘封朋克》与世界系
“世界系”这个名词可能会对第一次接触到的读者有些陌生，那么究竟什么是世界系呢？百科中的解释为：“世界系是“主人公（我）与女主角（你）为中心的小小的关系性问题，中间没有夹杂具体设定，与世界的危机及世界的灭亡等抽象的大问题直接联系的作品群”。可以参考的例子则是《EVA》《星之声》《你的名字》《最终兵器彼女》等包含以上所述类似特征作品，简单来说，类似这类小主角的关系与大世界存亡间直接影响联系的故事，就是“世界系”的故事。
　　 那么为什么该篇会有人误认其为世界系其实就可以理解了：文章中莲子与梅莉的联系是与妖怪和人类的存亡相关的，可以说二者都肩负了一方势力的全部，而中间对于社会领域的具体描写是省略的，或者说对于文中两个联系紧密的并行二元关系是不必要的。而该篇不能称之为世界系的原因也可以很轻易地明白：作为主人公的莲子的行动范围并非限制在只同梅莉进展关系的程度，而是实打实地参与进了两方的争斗，二者的关系只是莲子加入战斗的内驱力，而不是剧情的推动力，而梅莉实际上在文中的实际形象大部分时间是缺位的，只作为“秘封”组织的象征存在。
　　世界系的出现乃是新世代对于传统社会不满的发声，社会的缺位、单纯的二人关系、无法控制的世界崩坏等等，都来自青少年对于本身外部世界的不满，而男女主角的关系同世界本身的直接联系，也诉说着被社会压抑的新一代自身想要表达的想法。相较之下，《秘封朋克》并没有所谓想要让读者完全代入表达的主角，文章的主角是莲子，而她想要救赎的是梅莉，联系到本届的另一篇作品《神签》（投稿编号04，作者@云卷语文书）所要表达的主题：同人文乃是作者操纵的一个固有世界的固有角色对外部进行的表演并展现其中关系的戏剧，即可以看出《秘封朋克》与传统ACG的世界系原创作品思想根源上的区别。作者在依托作品而发出对外界的控诉的同时，想要籍这种忽略社会的并行二元的形式，来拓展秘封组二人关系的解读与延伸。
2.《秘封朋克》中的世界
　　 本篇中的故事发生的舞台在近未来，在文章对各类道具细致的描写中，我们可以大致勾勒出这一世界的外轮廓，而这些充满未来感的科技，有很大一部分都源自梅莉所处的“秘封”对于妖怪的研究与压榨，那么由此引发出的问题即是人类与妖怪（或者宽泛一点，超人物种）间的关系。
　　文章中梅莉一方的选择是激进的。在后半部分的信中她写下了自己心路历程，决定为了人类与妖怪的共同进步舍弃了一切，在霖之助口中我们得知，梅莉将自己构成了武器的核心，而霖之助也加入到了行动，并且宣称为了种族延续需要必要的献身，甚至打算牺牲掉魔理沙，可以说是为了实现某种宏大目标而采取了极为激进的手段。
　　 相较之下莲子一方则多趋于保守，每个人的行动的目标都含有个体之间关系的温存。莲子想要阻止梅莉，觉在试图营救自己的妹妹，而有着爱丽丝与帕秋莉背景的魔理沙，则为了拯救霖之助而奔走（此时的魔理沙对于霖之助的变化尚不知情）。每个人都是在大环境的倾轧下试图拯救与自己最亲密之人的关系。
　　 由此，便引发出了本篇故事的冲突，即大环境下的小人物生存这个经典母题。在各类作品中一直所诟病的“黑深残”即是这一母题的不完美展现，而造成这一令人厌恶的标签的最根本原因就是有关故事基本矛盾的确立。大量“黑深残”的作品所试图展现的是社会关系的复杂对于个体命运的摧残，然而限于作者能力等原因，其表现的结果有时并不尽如人意，或是人物集体智商下线，或是剧情设定刻意残酷，由此引发的结果便是文章读来让人感觉幼稚可笑。相比之下本篇所做出的诠释可以称得上是优秀，因为文章加入了梅莉的“秘封”组织这一催化剂。可以说，秘封组让幻想乡公之于众与梅莉的伟大目标这两点成为了激化人与妖之间的生存矛盾，由于急剧恶化的生存环境与理念的冲突使得两方都必须拼尽全力才能达成所愿，再加之作者所刻意忽略的复杂的社会关系而抽象化处理两方世界存亡与秘封二人的联系，使得故事整体走向更加令人信服。
　　 而后面的故事安排，外表强大的激进派在对后者摧枯拉朽式的扫荡后，最终在阴差阳错下被游击队一样的主角团制服，也表达了作者的某种价值取向，即对人类感情所蕴藏力量的赞颂与更偏向人性的人文关怀。人与人之间关系所蕴藉的力量也是拥有羁绊的主角团最终突破重重阻挠打败放弃一切的“秘封”组织的原因所在，并且我相信大部分读者在感情上，都会更偏向有血有肉有人性的主角团，而非抛弃一切的变味“秘封”。非法灵能力社团是秘封的原设，本身就是个人意志对限制超人自由的管束的反叛，而本文人类借“秘封”对妖怪进行收容，颇具讽刺意味。
3.《秘封朋克》与“出逢”
　　 本文对于“出逢”的诠释与其他文章有着些许分别，导致对于其是否通过第一轮审查存在争议。本篇同其他作品理念的具体区别在于“出逢”的先决条件，可以说大部分作品对于出逢的定义是冥冥之中的某种力量所引导的被动的二人相会。而本篇的出逢则加入了主角自身的力量，莲子与梅莉本身是相识的，但因为理念不合而导致决裂，而最终二人的相逢是在莲子的行动之下主动完成的，虽然其中包含种种巧合，但是作为主角的莲子自己主观的趋向不能被忽略，实际上若没有莲子的努力二人最终可能无法相遇，由此造成的争议便是本文的中心究竟是“出逢”还是“追寻”。
　　对于出逢的演绎，最终总是不可避免地滑向恋爱，这一点在本届大量作品中都有体现。那么对于出逢的诠释某种意义上即是对爱情的解读。相对于其他作品对爱情开始或进行的描写，本篇作者选择了另一层面，对破碎关系的修复。文中的秘封毫无疑问是相爱的，但是二者最终选择了分道扬镳，故事中的莲子虽然表面上是阻止梅莉，实际上内心也在期待着把梅莉从疯狂的边缘拉回来，同她冰释前嫌。最后二人的会面无疑是全文的高潮，因为已经无法唤回梅莉，莲子为了拯救其他人无奈最终选择了杀掉梅莉，然而故事最后并不以悲剧作为收场，不时出现的外国人给了故事以一点微弱的希望，同时莲子驱车前往也照应着某种轮回，即故事中修复二人关系的主驱动力仍然是莲子。
　　相较于其他关于爱情表达单纯与浪漫的甜文，本篇对于浪漫无疑是一种反叛。二人的关系已然决裂，两方都为了拼尽全力完成自己的目标牺牲了自己的感情，但是你无法直接否定说二人之间已经没有感情，即使最后莲子亲手杀死了梅莉。表面反叛的核心必然是对于主题更加强烈的认同与表达，对于梅莉的感情莲子无需大篇幅的感情渲染，凝练而成的一句“永别了”足以抵得过千言万语，看似故事中没有直接交集的二人感情实际上贯穿始终，莲子依然像十年前、十五年前一样在思念着梅莉，这也是她经历种种磨难来到最终舞台的缘由。最终的金发外国人可能只是一个梅莉的幻影，但是莲子对于梅莉仍然充满着希望，每一个读者也愿意相信梅莉依然存在，这便是藉由悲剧性与希望使得读者产生情感的共鸣，并以此来达到浪漫故事主题的升华。
　　本文关于出逢诠释的薄弱主要体现在篇幅及频率上，因为大量时间莲子实际上处于“追逐”的状态，同大量配角的出逢实际上是为了与梅莉的出逢，但是文中实际与梅莉的出逢只有三次，一次是莲子梦中与梅莉的第一次见面，第二次两人最终的诀别，第三次是在结尾留白处，作者并未点明，由于这三点篇幅都不是很长，所以作为重点都不算是很突出，但是无疑每一点的情感刻画都是相当深刻的，尤其是第二点为全篇的高潮。并且莲子是靠着与其余众人的出逢以及合作最终迎来结局，每一个人物都极为鲜活出彩，通力合作击败对手的情节同样也令人血脉喷张，不仅仅是梅莉，与每个人的出逢与合作我相信这也是作者想要表达的主题之一。由此，出逢与追寻并非是割裂的两个主题，而是贯穿全文的统一主旨，没有出逢那追寻便失去了意义，而没有追寻则出逢也就无从谈起。

4.《秘封朋克》中的“秘封”与“朋克”
　　 对于秘封题材的演绎历来是战闻录最热门也最容易出彩的主题之一，原因是秘封扎根于现世，对于不同类型故事的兼容性更高，同样也更加贴近同人作者的生活。而本文的标题《秘封朋克2177》毫无疑问是在捏他波兰蠢驴制作中的《赛博朋克2077》，但是却并非单纯化用，本文在精神内核上一直紧紧地依靠着“秘封”与“朋克”两个元素，秘封即秘封组，而朋克一词的意义在于该篇题材的风格独立与对传统的反叛。
　　对于秘封二人理念的不同即是本篇同其他秘封题材作品不同的地方。原设中，尽管表面上莲子为物理学，梅莉为心理学，但是实际上二者对于世界的理解并无不同，只是通过两种不同的路径来达到最终的相同目标。而各种作者演绎之下二者的紧密关系更是连一个针脚都无法插进。那么如果故事要围绕秘封组内部，若非二人发糖的安稳甜文，那么对于二人裂隙的设置就成了一个重点，相当一部分作者选择二人的感情方面作为突破口，更多着眼于对二人关系的深究。而本文则是着力于思想上的分歧，莲子和梅莉被赋予了两种不同的理念，不同理念所形成的冲突才是矛盾的爆发点，而最后的收尾，也并非一味地流于对逝者的思念或是对感情的纠结，而是释然中带有些许希望的萌芽，在立意及表现上显得比其他同类型作品更加自然与成熟。
　　不过，虽然结局有着些许光明，本篇秘封实际上整体仍旧色调偏灰暗，为了突出两种理念的矛盾对个人命运的影响，秘封二人的命运无可挽回地滑向了最终一方的毁灭，那么我们便又回到了第一部分谈到的主题，类世界系作品的控诉主题，对于个体命运的忽视与牺牲，以及对二人关系的延展——二人并非是统一的，甚至理念可能会针锋相对，即使是二人一体的秘封组，她们也是实实在在的两个人。
　　横向来看，与同样忽略社会的作品《世界毁灭炸弹》（投稿编号34，评委推荐作品，作者@圈十）相比，秘封的力量就比《秘封朋克》中二者支配的力量大很多，在《世界毁灭炸弹》中，梅莉仅仅为了某些概率性的试验，或者不让莲子因为自己的一时心血来潮而伤心，不止一次地祭出世界毁灭炸弹这种大杀器，对于不合适的世界直接于舞台暗景处毁灭，最终甚至为了出逢而变成了妖怪，为了维系二人关系无所不用其极，有一种极致的天马行空与不可阻挡之势。而另一篇作品《秘封中转站》（投稿编号15，作者@余命有几多）中，直接预设了一条世界规则，即梅莉必定与莲子重逢，来遏制分离悲剧的发生。《你好啊，梅莉》（投稿编号43，作者@Lky_Andy）则运用了很经典的多世界轮回说，梅莉回到过去变成了紫并干涉了未来秘封的命运，已经有太多太多作品用过这个点子，就不再细讲了，本质上是对平行世界的一种演绎。而《大奖》（投稿编号52，作者@阿兹达卡克）则是设置了一个细思极恐的谜题来诠释二人的出逢，文章核心为谜题本身，对于二者关系并未进行太多推演。每篇可以说是各有所长，但是最终都表现为秘封是一个统一而有机的整体，对于个体意志的表现更多为对于二者关系的加强，那么本篇描述的秘封，即是一个异类，是对于原作设定的反叛与延展。
　　那么现在我们总结一下文本中的几层独立于传统的理念，第一，是本篇由忽略社会而直接联系世界命运所表达的对传统世界与作品的反叛；第二，文中莲子为了维系弱势一方的命运而发起对“秘封”组织的反叛；第三，对于二人爱情演绎的悲剧性反叛与升华；第四，对秘封二人关系传统诠释的反叛。由此，本篇表达了四个层面上的独立，达成了真正的“秘封朋克”。
5.结语
　　相信我说了这么多，肯定会有读者觉得“作者哪有想这么多就是你们这种人净喜欢给自己加戏”。但是我相信，即使作者没有直接意识到这些，隐藏在经典序列中不同作品所一脉相承的精神，在潜意识中早已根植在每一个观众，同时也是未来的创作者心中。故事与精神是在前人的基础上不断发展的，每一个关于过去作品的零星记忆与情感，都让我们处于这个文学发展系列的最末端，同时也是最前沿的一端。一切构思与有章可循的脉络都是有其特殊意义的，作品自作者手中放出后，我们每个人便有了自我释义的权力，绝对不可以受到作者本身意识的制约，要相信我们作为末端所沉积的前人经验与智慧。
　　最后，仅以此评献给《秘封朋克2177》的作者，向您呈上本人最诚挚的敬意。
（by余命）

《丰聪耳书信选》
　　四千五百字的五封书信选取，展现丰聪耳神子受霍青娥影响，尸解成仙的故事。每封信件都篇幅不长，视角集中于圣德太子，以其口吻展现了情节发展以及精神变化。信件体的特殊之处在于，信件往往是经由叙述者之口对“小说现实”（小说中作者所构建的描绘的具有现实性观念的情节）的理解阐述出来的，受到叙述者思想、感情、价值的影响，而本文的叙述者正是文章的主要人物。在这种情况下，叙事者的思想感情以及小说现实同时构成文章的重要组分，对于信件体我们需要进行信件还原，回到原有的小说现实，从而分析清楚思想感情与小说现实的分野，乃至于进一步分析。
　　在第一封信件中写的是神子第一次与霍青娥出逢，双方一定交谈了某些风物，因为这乃是中原王朝以及异域瀛洲不同文化背景下会面。从信件中抱怨、细节可以看出来，“你却反咬我们嫉妒心强、满脸色欲，你对我臣民们的侮辱，我实在难解心头之气”，看来霍青娥评论瀛洲人物身材矮小，行为猥琐，嫉妒心强，色欲旺盛，而神子对此感到不满，“邪仙”这番见解在今天也可以说相当典型吧。而另外交谈的风物则是月亮，“另外你觉得我们这月亮美丽，不像在你的故乡，总有云雾影响你享受月色”，霍青娥一位没有云雾遮挡的月亮令人喜欢，而神子在下文叙述，自己反而是羡慕有云雾遮挡的月亮。云雾遮挡月亮是古时常用的用于表示命途多舛，时运不济的意象，于古诗文中多见，霍青娥作为于中国旅居千年之仙人对此背景可能并不陌生，而圣德太子就其《宪法十七条》亦大量征引中国典籍，神子想来也不会陌生这个意象。那么霍青娥是否要表示拨云见日的豪情而神1子是隐晦的表示寄身俗世的不悔呢。更好的诠释是作者要在这里表述一种围城式的不同文化风物的交流，因为真正谈论道法、俗世是在下一封信，作者在这里可能有特意的分出几个发展阶段。——在会面谈论风物之后，霍青娥也必然宣扬了自己仙法的可靠，然后在众目睽睽之下逃跑，并且寄给神子一封信件，然后才是书写这封信件的时间点。就这个阶段来说，神子并没有深入了解霍青娥的道法、人格，还是保持在一种惊异的状态中。
　　第二封信开头就是“至于你讲的道法、修仙等事，我仍然一知半解。虽深感其中魅力，但却分不出心力去探究”，这个时候神子对仙术的态度已经大为改观。此后是大段大段俗世难以脱身之感，看来霍青娥已经在宣扬仙术神奇之时谈到许多超脱世俗、羽化成仙的道家理论。但是神子虽然心生向往，仍然为世俗所困，本来是渴求众人爱戴，不得已被推上如此位置，对于贵族是在无什么牵挂，只是担心抽身离去佛教不能振兴，贵族将会内乱，百姓将会民不聊生，所以需要留下。——在叙述过程中，神子突然提到：何况比起“道法”，我对青娥小姐你更感兴趣。看来在跳跃的行文之中，神子已经对青娥产生了特殊的情感。这里月亮已经转化为一种对爱情的隐喻了。由此看来，第二种解释是非常靠谱的。
　　既然神子的生活有如此多阻碍与夙愿，青娥又是怎么做的呢：多亏有你帮助，去年到现在，佛法在民间已经相当普及。青娥装扮成将死的老人，显现神迹，神子被称为圣人，而佛法也大为传播。在这个阶段，神子实际上已经是夙愿达成，佛法已经宣扬开来，百姓也将更为安定。然后，她激烈的表示将会投身于道法，但是自己却是属于青娥的，希望在长生不死中享尽欢愉。接下来三封信件都是说神子如何投身于道法，公然表现忤逆之后被人囚禁，而在与苏我屠自古与物部布都两位大臣交流之后拉拢了一些派别。最终尸解成仙，在棺材的狭小空间之内与青娥修成正果。是个算是大团圆的结局。其实在圣德太子的原型中，这些“大贵族”、“皇族”很可能就是权力大增的苏我氏，文章并没有提到这点，也很少提到圣德太子兼容佛教儒学的文化背景，就部民制崩溃的背景也提的不多。就神灵庙的附带文档来说（thwiki上有翻译了），物部布都与神子的复活花了很多时间，佛教徒在其尸体上修建寺庙，生前就被发现或许也有可能。（说起来，zun在这里玩味的说他们是因为有人开始传播“神子的传说都是杜撰出来的”。在学术界，这大概是来自于津田博士对《日本书纪》记载史料的批判吧。这也比较自然，我们也有古史辨学派，更别提古史辨之前的朴学。就《隋书》对照来说，制定冠位和对隋外交基本可靠，其他事迹没有什么证据。不过也比较可能是确凿的）
　　作者选取的条件是书信、描写精神变化、五千字、怕黑，当然还有我们的主题出逢。出逢与某个人的精神变化实际上是很好的组合，因为出逢是具有过程的，相识，在新鲜感中相互交换信息，随之更加亲近，从而达成某些诺言，或是成为朋友，或是成为恋人。而在这篇文章中，第一封信表现的就是出逢第一阶段交换趣味、喜好、评论的时段，而第二封信展现出来的就是人格上的亲近，第三封信第四封信则来到了双方为对方的付出以及爱的陈说，是具有一定的层次性以及完整度的。就神子的心理进行分析，幼年的她缺少关爱，因而需要获得关爱，走到今日这个位子，也逐渐学会爱平民。而随之霍青娥填补了这种关爱，她已经不需要贤明治国来弥补心中的渴求，自然也会离开了。所以说本文通过四封信件的形式讲述了一个比较完整的故事以及一个比较完整的情感变化过程，乃是本届信件体中叙述情节比较优秀的一个。
　　就本文来说，实际上存在一个圣德太子的历史背景。zun对圣德太子的阐述是相当离经叛道的，原来是个治国的贤王，推行佛教，然而却尸解成仙，追求长生不死。在这里就给同人文创作留下了不小的空间。圣德太子自幼爱好汉学，也曾经学习不少道家典籍。根据日本学者整理（详见http:// w ww .a raki -labo.jp/ index.htm ），《宪法十七条》也引用了许多道家典籍，譬如第五条的“绝餮去欲，明辨诉讼”。此道法与青娥的形象不能说绝对有关，但是最好体现一些关联，神子对道法也不是一无所知，甚至有可能延伸出一些坐而论道（而不是被完全折服）的情节。——同样还是把目光放在这个前后形象的转折上，探求这个转折的原因是抓住本文道德-哲学说教的钥匙。治国的贤王原来只是出于缺乏关爱因而寻求众人关注的自然倾向，从而治国留下了贤王名声，然而对于圣德太子来说这并不是真正满足了自己的内心需求，人们所关爱的只是一个驱壳，即使荒诞性的本体被人囚禁（这个情节虽然很有讽刺效果，但是个人认为并不合理），人们居然还是认为圣德太子存在。相比之下，青娥所关怀的才是真正的神子，这才是真正的感情，所以神子从原有的驱壳中超脱出来。对于某些人来说，这可能是一种堕落，但是就作者的感情倾向判断，这里要表述的应该是一种爱的自由，一种社会风评（要扩大性的理解这个词汇的含义）的虚妄。由于文章字数受到很大压缩，这个主题表现的并不是非常精彩，但是确实是有一个不错的内核。黑暗情景，囚禁于棺材反而是自由，一开始看上去是加上去的，不过其实和之前的讽刺配合的很好，同样是一种对于“圣德太子形象”的讽刺。字数是本文形象、情感、内核的最大掣肘。
（by黑岛传治）

《外乡人》
　　本次文战之中有数篇散文化的小说，而本文是其中最为出色的一篇。
　　推荐理由首先是文字。本文的文风可谓独具一格，可称得上“华美”，很容易让读者产生好感。无论是遣词造句都很有节奏感，常用四字词；并有避免了直白的现代翻译腔，似有古意。对于景物的描写和对于主人公的刻画都称得上十分细腻。当然，这样的描写，必须掌握好度，否则就有矫饰之嫌。本文的程度拿捏得还算不错。可能在对于“她”，即主人公键山雏的描写上，大量“她是……”的平铺直叙有些破坏了全文含蓄的美感，也使得作者对主人公产生一定的疏离感。这对于本文意识流、反情节的设置来说，无疑有点矛盾。如果能通过对主人公更多的侧面限制性叙述（而非全知全能的叙述），可能文章会给人更好的阅读体验。
　　除开文字，本文的优秀之处更体现在对于“出逢”的理解上。与大多数作品“甲遇到乙”的情节式设计不同，本文的“出逢”体现在更为抽象的精神与情感层次。就本人的理解来说，本文所诉说的出逢，是概念上的。比方说集合A与集合B，他们的相遇是什么呢？可能很多人会回答A与B的并集S。但是只有S存在的时候才能说是A与B相遇了吗？不一定。只有有交集才是相遇吗？人生之中，一定要相交，才能说是出逢吗？不只是这样的。A与B可能有各种各样的关系，比方说月球从未撞上地球，但是月球对于地球来说就是陌路人、不相干的存在吗？不一定他们之间存在着神秘（古代人观点）的结合。A与B依然以宇宙中的两个元素存在，他们依然保持了相遇的可能性。这就是维特根斯坦《逻辑哲学论》开篇提出的，“1.世界是一切发生的事情；2.发生的事情，即事实，就是诸事态的存在。 2.01事态是对象(事物)的结合”。这一结合，也许就是出逢的本质也说不定。
　　总之，话说回来，本文中提出的概念就是“幸”与“厄”，或许还包括“乐”与“忧”，“黑”与“白”，以及“生”与“死”，以及标题的“外乡人”与实际上的“原住民”。诸多对立概念的辩证联系构成了本文的“出逢”。作为主人公的转转神，是厄的代表，但是也是幸的相对存在，没有她，人们也无法拥有幸，并不是非黑即白，而是互相滋养，这就是大自然。正如文中所说：“幸之所以为幸，厄之所以为厄，皆是基于对方的存在而得以体现，两者都并非绝对。”这样的议论性文字使得全文增色许多，也不损害文字的美感。
　　文中多次强调，主人公对于这种命运没有不满，而是充分地接受，“既来之则安之”，这并非是“逆来顺受”，而是一种“大彻大悟”。正如罗素所说，“参差多态才是幸福本源”，对于向死而生的达观态度，构成了这个大自然里无尽的循环。本文体现出了一种存在主义的思考倾向，即“世界没有终极的目标；人们发现自己处于一个隐隐约约而有敌意的世界中；人们选择而且无法避免选择他们的品格、目标和观点；世界和我们的处境的真相最清楚地反映在我们被外物影响而产生心理波动的瞬间。”但是，与存在主义“世界荒谬”、“他人即是地狱”的虚无荒诞不同，本文的作者对于主人公没有萨特式的嘲弄（也不像加缪那样冷硬），而是充满了佛教式的悲天悯人。正如作者所说：“既已穷竭一生以眷爱此世，外物与己身间的分界线早已难以分辨，而“我”的概念大抵也难以谓有，难以谓无。”这种“无我”的态度，是一种斯宾诺莎式的泛神论，将大自然看作神，将世界看做存在的实体。说白了，还是归结到“天人合一”。虽然作者的语调颇有佛家之悯，但是所描写出的主人公的态度却充满了道家庄子一派的豁达与不羁，对于生死轮回的看淡，以及对于人间“笑颜”的美好祝福，正是一种真正的“旷达”。正所谓：“非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。必有真宰，而特不得其眹。可行已信，而不见其形，有情而无形。”
　　本文的结尾最为出色。即将消失的转转神和一位偶然出现的小女孩的未曾谋面“相遇”，可说是情节上唯一的“出逢”，也是前文所述的、精神上的出逢的最好体现，给人留下无穷哲思。那位小女孩究竟是谁？不重要。她为什么要挥手？不重要。但是青春、成长、害羞的“她”的存在正是对这方土地守护神最好的回应，是象征着“未来”与“希望”的存在。这循环中所体现出的巧合，是美丽的，是非常诗意的，是非常含蓄的、“作者之爱”的体现。尽管全文还是有种淡淡地顾影自怜之情，有些地方也显得用力过度；但是在这个结尾的处理上，却避开了斧凿的痕迹，有种“人生代代无穷已，江月年年只相似”式的“宇宙意识”与“少年式的人生哲理”。
　　这是一篇能给人以幸福、促使人思考的文章。对于东方同人来说，这是一篇专门挖掘单一角色，而不是靠配对的火花吸引读者的文章，也值得学习。归根结底，这是一篇“美文”。能遇到此文，不得不说是一种幸运。
（by语文书老师）

至此全部完成。

非常感谢。
我开始写文至今还未收到过对我写下的故事、人物及世界讨论得如此深入、详尽且充满诚意的文评。近几年我习惯了没有人评价的写作，读了余命的文评深感惊讶，甚至不知如何表达谢意。
余命的整体把握非常准确。本文试图将整个近未来的东方世界一分为二，分别置于价值观的天平——秘封组的两端，然后观察这天平何以因莲子意志带来的微小误差而倒转倾覆。小人物将影响大世界，理念的冲突伴随着感情的挣扎，幻想乡最终得救了，秘封组已然破碎的情感能被修复吗，也许吧，至少还有希望。
我常常设想纯粹的东方/秘封同人，却又不同于一般意义的东方/秘封同人：并非借用或补充神主的世界，而是利用之、并考虑其可能的发展、延伸和异化导致的“另一个”世界。这个世界就是秘封朋克，并非单指这一篇文，而是指这一类世界观。
除了余命所说的反传统与精神独立之外，朋克一词的另重一含义是由“赛博朋克”“蒸汽朋克”乃至“克苏鲁朋克”（尼尔·盖曼《绿字的研究》）引申出的将某一代表元素推向极致的幻想世界观。所以我组合出“秘封朋克”这个词（根据咖啡馆的聊天记录在2015年第一次使用），来代表将基于秘封组视角下的灵异（幻想乡，或东方中的其他异世界）推向极致的世界观。这一极致可以是悲观的，如崩溃毁灭等等，也可以是乐观的，比如繁荣的乌托邦。在我的参赛作品中采取了悲观视角，幻想乡往往崩溃或濒临崩溃，我称其为“后幻想乡”的时代背景。
本文在写作时，其实相当的不顺利。为故事的合理与合情所做的思考最多（商讨计划的一段花费了最多精力；香霖和恋的出场并非一开始就确定，而是为了不写龙傲天莲子大战论外梅莉，才尽量利用配角的能力；堇子曾有被燐复活为丧尸、被觉提取记忆的复杂设计；河童原本设定是贯穿始终、代表秘封一方追缉主角的主要角色；原本“秘封”的AI管理员设定是蓝等等），其次是故事的观感（觉之所以强行开始尚未成型的计划，是为了避免过多出现“与空气勾心斗角”桥段；集中于莲子的第一人称而非着眼于社会全貌，是为了将叙事、世界观展开、情感表达合而为一；本文的环境描写大量简化，战斗戏颇为敷衍，因为故事的重点并不在此）。
这次提笔相比上次隔了太久，而写作同时忙于学习和工作，因为临近统计物理考试必须赶稿，其实一度状态不佳，笔力也仅仅达到凑合的程度，幸而有朋友支持才最终完成。写完这一篇时我曾怀疑它是否配得上“秘封朋克”，有了余命的评价，现在我有充分的自信。
我预感以后可能不会再重用秘封朋克，对我而言这方面的思考经历太久、太让人疲惫了，所以下次参赛时大概不会写秘封。“三”对于小说而言是终结的数字，那么到目前为止三次参加战闻录所写的《旧约爱情故事》《大预言家之梦》《秘封朋克 2117》大概可以算作一组彼此故事无关但立足于同一种世界的秘封朋克三部曲。
大概我会为本次战闻录开一个文评楼，尝试为评委选出的十篇和几篇落选作写出有建设性的评论，也会为自己这篇做一较客观的评价。
这样风之章就完结了，与以往一样精彩。