这句话的理解，如果理解成：把身体视为天下。从这个角度出发，那么人的身体就是天下，用身体来理解作者所说的那些道理，会尝到一些美味佳肴美酒🍷。

不断的提升和进化完善自己，
是为了更好的服务这个世界，也是为了保全这个世界得以长久，为了这个世界其实也是为了自己更好的长远长久存在和发展。
以上面的行为做法为贵，为值得推崇的做法，如此这样就可以承托天下，
这也是老子思想，圣人存在的主导思想，
“【聖人】之在天下熻xī（歙xī） =焉，爲天下渾心”
“天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以聲（聖）人芮ruì 其身而身先，外其身而身存。不以其无私與？故能成其私。”

宠辱若惊篇的逻辑在于。
人有宠辱，是因为人有这个身体的存在；得宠，身体得到好的待遇，得辱，身体得到不好的待遇。
如果人没有这个身体的存在，那么宠辱对这个人就意义不大了，所以无身自然宠辱不惊。
如果有人能做到把整个天下当成自己的身体，整个世界作为自己的身体的寄托，那么这个的自我就不局限于这个肉身，而是真的以天下为我，以世界为身。
实际讲的也就是上德不德的境界，无我即是以一为我，无为而无不为。

@黑狮子8
1.如果人"没有这个身体的存在"，那么宠辱对这个人就意义不大了
2.如果有人能做到把整个天下当成 "自己的身体"
既然說"沒有這個身體"...那又怎麼會說把這個天下当成"自己的身体"
@85cckhl 教授...這難道不是典型的邏輯矛盾嗎?
P.S.
※如果否定人自身(身體、生命)的存在，那麼..「故貴以身為天下、愛以身為天下」
又將如何解釋呢？

@黑獅子8
在肯定了“沒有這個身體”的基礎下，
又如何將天下當作“自己的身體”?
既然說“沒有這個身體”，
那為何後面又說~把天下當作自己的身體?
到底你所要表達的是“有沒有自己的身體”?

以身托身，以家观家，以邦观邦

楼主; 身体很重要, ''存在决定意识'' 这个身体是[ 忄] 这样的,是用逻辑组合体,
仼何活人的身体放置上去都是白忙呼o