长六，天牌。长幺，地牌。长四，人牌。
幺三，和牌。长五，梅花。长三，长衫。
长二，板凳。五六，虎头。四六，红头。
幺六，高脚七。幺五，铜锤。四五，红九。
三六，黑九。二六，平八。三五，斜八。
三四，红七。二五，黑七。幺四，红五。
二三，黑五。二四，大猴。幺二，小猴。
其中黑红五七八九相对，则是杂五杂七杂八杂九，大小猴相对称为至尊宝，至尊宝是最大的组合。

开篇自贾母开始，老实说，我真没觉得贾母说的比刘姥姥雅多少，贾母说一句就有人叫好，而刘姥姥说则是众人笑，天地之别也不过如此了。
贾母的三张牌是天牌虎头高脚七。
天牌，头上有青天，一般来说上面有人，但也要看牌面，骰子六面，一四红点，二三五六黑点或者绿点，贾母说天牌十二个黑点为青天，青在哪里？分明是阴天，贾家走下坡。
虎头，六桥梅花香彻骨，五六，五是梅花，六为六桥，虎头人遇虎头年，白米盈仓不值钱，豺狼结队街中走，拨尽风云始见天，这是推背图的其中一象，贾家醉生梦死，只有少一部分人认识到了贾府弊端，大多人赏花观景，图享乐。
高脚七，一轮红日出云霄，太阳躲在云朵里，说明是阴天，为什么一轮红日出来了，因为元春封了妃子。
凑成就是蓬头鬼，三张牌四个六，一个五一个幺，五一巧合又是六，合起来就是三十点，大年三十除夕除了这个蓬头鬼，结果这鬼却抱住钟馗腿，我是相信元春生于大年初一又死于大年初一的，而这一年又是虎年，也许元春是生于虎年死于虎年，应了那虎兕相逢大梦归。

薛姨妈的三张牌是梅花黑七梅花。
两张梅花，梅花朵朵风前舞，十月梅花岭上香，这个梅花的“梅”，也可谐音说媒的“媒”，两张梅花，当然是薛姨妈和王夫人保媒。
黑七，牛郎织女会七夕，七夕不是红七，宝玉宝钗婚姻注定不能长久。
三张凑成二十七点，关于二十七这个数字，巧得很，在二十七回，提到四月二十七，乃是芒种，送花神，薛姨妈的亲闺女干闺女在这一天干了什么，宝钗扑蝶，黛玉葬花，扑蝶拆了梁山伯与祝英台，葬花又花落人亡两不知。
所以这二郎游五岳，即是宝二爷赤条条来去无牵挂，芒鞋破钵随缘化，当然世人不及神仙乐了。

湘云的三张牌是地牌红五地牌。
两张地牌，双悬日月照乾坤，闲花落地听无声，分别出自李白的《上皇西巡南京歌》，
剑阁重关蜀北门，
上皇归马若云屯。
少帝长安开紫极，
双悬日月照乾坤。
以及刘长卿的《别严士元》，
细雨湿衣看不见，
闲花落地听无声。
日斜江上孤帆影，
草绿湖南万里情。
由双悬日月的发迹，湘云得配才貌仙郎，到闲花落地听无声的离别，好似烈火烹油转眼间。
红五，日边红杏倚云栽，高蟾的《下弟后上永崇高侍郎》，
天上碧桃和露种，
日边红杏倚云栽。
芙蓉生在秋江上，
不向东风怨未开。
由盛转衰，发迹离别，只能是不尽地哀叹，这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤。
三张牌凑成樱桃红九点，与薛姨妈的全黑点数相对应，二郎脚下五岳踩，湘云这个是五个一点樱桃园倒扣在四点上，本来长在御园中，却被鸟儿衘出来，到手的幸福就这么没了。

这些句子都教育我们：不要惧怕失败。如果你失败了，重新尝试。以婴儿为例，当一个婴孩学步摔倒后，他不会坐下来说：“靠，我真失败，我放弃。”并且不是一个婴儿会如此做，他们都会反反复复，一次一次地尝试。如果一条路走不通，那就走走其他途径，不断尝试。惧怕失败仅仅是社会导致的一种品质，没有人生来害怕失败，记住这一点。

宝钗的三张牌是长衫黑九长衫。
两张长衫，双双燕子语梁间，出自刘季孙的《题饶州酒务厅屏》，
呢喃燕子语梁间，
底事来惊梦里闲？
说与旁人浑不解，
仗藜携酒看芝山。
分明是一老叟做梦不解，拄杖提着酒壶观山，宝钗改动两字就有些婚配的意味，宝钗的心事我想读者俱知，乃是说与旁人全理解了。
水荇牵风翠带长，出自杜甫的《曲江对雨》，
城上春云覆苑墙，
江亭晚色静年芳。
林花着雨燕脂湿，
水荇牵风翠带长。
宝钗在蘅芜苑中观雨景，惆怅之感，可笑有人仅因林花着雨燕脂湿有个“脂”字，就肯定脂砚斋的作者地位，真是无语。
黑九，三山半落青天外，出自李白的《登金陵凤凰台》，
三山半落青天外，
二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，
长安不见使人愁。
我曾经说宝钗的鸟魂为白鹭，她的丫鬟莺儿是黄鹂，两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天，应了宝钗的好风频借力，送我上青云，但是长安不见使人愁，叹自己落选。
三张牌凑成二十一点，宝钗的生日，铁锁练孤舟，有人认为是铁链锁孤舟，如金庸小说连城决狄云师父戚长发的绰号铁索横江，使船不能行，又如三国庞统连环计，把船连在一起。
不过我却觉得练就是白练，即白色的绢，看大宋提刑官，现代人为宋慈写词，泣血萦虫笑苍天，孤帆叠影锁白练，残月升，骤起烈烈风，尽吹散，那一集宋慈岳父薛庭松自尽，灵柩虽船远去，船上裹着白练，结合着词句很代感。
我想当初林如海在扬州逝世，送灵回苏州也是要经水路的，白练锁灵船。
而在宝钗的诗句里却是不同的意味，处处风波处处愁，出自唐寅的《题画》二十四首之三，
芦苇萧萧野渚秋，
满蓑风雨独归舟。
莫嫌此地风波恶，
处处风雨处处愁。
把风雨改成风波，处处风波处处愁，宝钗生日戏文迷了宝玉，后来真的赤条条来去无牵挂，怎一个愁字了得。

很不错，还有吗

忘了说湘云的九点，通过前面各位的总点数，可知每人的总点数即是一个日期，贾母是年三十，薛姨妈是芒种二十七，宝钗是生日二十一。
可见湘云的九点应在某个初九日，前八十回只有贾琏生日是三月初九，这个不可能是湘云点数，那么就有两种可能。
一个是八十回后某个初九日，与湘云相关或间接相关，另一个可能，是湘云所做之事虽不在正日子，却隐含了所说之日，如湘云拟菊花诗，隐含了重阳节，即九月初九，赏菊思人忆往昔，这应是湘云与夫君离别后的悲欢离合了。

黛玉的三张牌是天牌红头平八。
天牌，良辰美景奈何天，出自汤显祖的《牡丹亭》，
原来姹紫嫣红开遍，
似这般都付与断井颓垣。
良辰美景奈何天，
赏心乐事谁家院？
遍青山啼红了杜鹃，
荼蘼外烟丝醉软，
春香呵，牡丹虽好，
他春归怎占的先？
这是黛玉一生的心事，叹自己姻缘无人举荐，那赏心乐事进入薛家院，只泪血撒遍青山啼红杜鹃，荼蘼花了我无缘，说牡丹，春香呵，牡丹虽好，他春怎占的先，可见宝钗并不能长久保持婚姻，宝玉终久要走。
红头，改动王实甫的《西厢记》，
侯门不许老僧敲，
纱窗外定有红娘报。
没有红娘，要你锦屏也无用。
平八，出自杜甫的《紫宸殿退朝口号》，
户外昭容紫袖垂，
双瞻御座引朝仪。
不太喜欢这首诗，不过是看退朝流程，这退朝又是说贾家，又是说黛玉的思潮。
三张牌凑成三十点，与贾母一样了，但是此三十非彼三十，又是姹紫嫣红开遍，又是芍药花，年三十不可能了，书中另一个三十，是十一月三十冬至，众人看望生病的秦可卿，虽说黛玉也多病，冬至也不像，我认为是后文的三十，芍药花期四五月，前面四月芒种已有，那么是五月三十，我姑且把它看作宝玉宝钗结婚的日子，因为黛玉的词令里满是自己的无奈和宝钗的乐事。
说芍药花，有人认为取自诗经，维士与女，伊其相谑，赠之以芍药，来说明爱情，我却觉得因失意而说芍药，根据姚合的《欲别》，
山川重叠远茫茫，
欲别先忧别恨长。
红芍药花虽共醉，
绿蘼芜影又分将。
鸳鸯有路高低去，
鸿雁南飞一两行。
惆怅与君烟景迥，
不知何日到潇湘。
不知为什么，读这首诗结合黛玉的境遇很带感，其中红芍药花虽共醉，绿蘼芜影又分将，如果芍药比作爱情，蘼芜是金玉的话，这句简直了，不知何日到潇湘，已经到不了吧。

迎春只有一张牌红九，桃花带雨浓，出自李白的《访戴天山道士不遇》，
犬吠水声中，
桃花带雨浓。
树深时见鹿，
溪午不闻钟。
犬吠中山狼，桃花带雨浓也可比喻女子哭泣，后两句见鹿不闻钟也说明迎春的呆性，顺便说一句，军统头子戴笠字雨浓是不是根据这首诗，五行缺水啊。

刘姥姥的三张牌是人牌红七红五。
人牌，庄家人，代表刘姥姥一家。
红七，大火烧了毛毛虫，与刘姥姥相关的，不是巧姐就是凤姐，可能我们总在执着火烧毛毛虫，却从来没有考虑是在什么场合下。
说是烧毛毛虫，其实就是烧庄稼地，什么情况下要烧地，农忙后或者农村下葬，可能现代城里人很少看过农村的土坟，甚至那些杂草丛生的土馒头，书中虚花悟中写道，连天衰草遮坟墓，衰草枯杨，各种毛虫，蚂蚱，蚊子，以及一些叫不上名的虫儿，一把火烧出一块地，用作坟地，而野火烧不尽杂草，孤坟少打理，就成了坟上长草了，连天衰草遮坟墓，我认为是说凤姐结局。
红五，一个萝卜一头蒜，合在一起就是卜算，算命，说起来给巧姐取名何尝不是卜算，将来逢凶化吉，却从这个巧字来。
三张牌凑成二十点，关于二十，前文提到八月二十，贾政点了学差，事实上日期只是对应事件，八月二十无关紧要，我所说的重点在于一个地点，洒泪亭，前八十回出现两次，一次是贾政点学差，另一次是贾敬逝世。
可能大多数人认为洒泪亭是因为孝道，有这一层关系，但更多的是离别，巧姐势必是在凤姐死后，才被狠舅奸兄出卖的。
而说到一枝花，有看过唐传奇或太平广记的可能知道，有一个故事是李娃传，即是李玉仙和郑元和的故事，李娃就是李玉仙，李玉仙是长安的一位妓女，旧名一枝花，与郑元和相恋，郑家反对二人结婚，后来郑家落败，郑元和沦为乞丐，被李玉仙所救，郑元和考中功名，与李玉仙幸福生活的故事。
一枝花比喻巧姐被困青楼，后被刘姥姥搭救，我在想搭救巧姐的可能是板儿，刘姥姥比贾母大，四十回刘姥姥就七十五岁了，七十一回贾母八十岁，刘姥姥则更大，那八十回后又大许多，所以巧姐的恩人应是巧姐一家，李娃传是李玉仙救郑元和，而红楼梦则是板儿就巧姐。
花儿落了结个大倭瓜，开花结果，板儿巧姐结婚生子之意。