２、广亮大门

广亮大门仅次于王府大门，它是屋宇式大门的一种主要形式，这种大门一般位于宅院的东南角，占据一间房的位置。广亮大门虽不及王府大门显赫气派，但也有较高的台基，门口比较宽大敞亮，门扉开在门厅的中柱之间，大门檐村之下安装雀替、三幅云一类既有装饰功用，又代表主人品级地位的饰件。

３、金柱大门

这是一种门扉安装在金柱（俗称老檐柱）间的大门，称为“金柱大门”，这种大门同广亮大门一样，也占据一个开间，一般它的规制与广亮大门很接近，门口也较宽大，虽不及广亮大门深邃庄严，仍不失官宦门第的气派，是广亮大门的一种演变形式�

４、蛮子门

门扉安装在外檐柱间，门扇槛握的形式仍采取广亮大门的形式，北京人把这种门称为“蛮子门”，它是广亮大门和金往大门进一步演变出来的又一种形式。

 ５、如意门

北京中小型四合院采用的大门当中，如意门占着相当大的数量。如意门的门口设在外檐柱间，门口两侧与山墙腿子之间砌砖墙，门口比较窄小，门相上方常装饰雕楼精致的砖花图案，在如意门的门指与两侧砖墙交角处，常做出如意形状的花饰，以寓意吉祥如意，故取名“如意门”。如意门里的住户一般是在政治上地位不高，但却非常殷实富裕的士民阶层。

６、墙垣式门

除上述数种屋宇式大门外，在民宅中常采用墙垣式门者也不在少数。墙垣式门最普遍、最常见的形式是小门楼形式，它的样式尽管很多，但基本造型大同小异，主要由腿子、门楣、屋面、脊饰等部分组成，一般都比较简单朴素，也有为数不多的豪华小门楼，门指以上遍施砖雕，虽不气派但却十分华丽，显示房主人的富有和虚荣。

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影壁是北京严合院大门内外的重要装饰壁面，主要作用在于遮挡大门内外杂乱呆板的墙面和景物，美化大门的出人口，人们进出宅门时，迎面看到的首先是叠砌考究、雕饰精美的墙面和镶嵌在上面的吉辞颂语。

 四合院常见的影壁有三种，第一种位于大门内侧，呈一字形叫做一字影壁。大门内的一字影壁有独立于厢房山墙或隔墙之间的，称为独立影壁，独立影壁呈一字形，又称一字影壁。

独立影壁建在一进大门的正面，多是从地面往上砌砖，下面为须弥座形，再上为墙身，用青砖打磨成柱、檩椽、瓦当等形状，组成影壁芯，影壁芯内的方砖斜向贴成。方砖又名炕面子，多为一尺一到一尺二见方。

此类影壁多为立心影壁，影壁上面的各种图案多为青砖雕成，凸出于平面。而影壁上的各种砖雕图案多为吉祥颂言组成，如：鹤鹿同春，松鹤同春，莲花牡丹，松竹梅岁寒三友，福禄寿喜等图案。

如果在厢房的山墙上直接砌出小墙帽并做出影壁形状，使影壁与山墙连为一体，则称为座山影壁。

这种跨山墙影壁多为平心，即影壁心为白灰挂面，再走一道青灰，中间写个“福”字、平安、鸿禧等吉祥词。这种影壁可以不用须弥座，但上面的檐口要有，显出影壁在四合院中的衬托作用。 

在进大门对面的房山山墙前，利用这山墙做影壁。使影壁与山墙连为一体，也称为座山影壁或跨山墙影壁。

第二种是位于大门外面的影壁，这种影壁座落在胡同对面，正对宅门，一般有两种形状，平面呈“一”字形的，叫一字影壁，平面成“冖”形的，称雁翅影壁。这两种影壁或单独立于对面宅院墙壁之外，或倚砌于对面宅院墙壁，主要用于遮挡对面房屋和不甚整齐的房角檐头，使经大门外出的人有整齐美观愉悦的感受。

还有一种影壁，位于大门的的东西两侧，与大门檐口成120”或135”夹角，平面呈／＼字形，称做“反八字影壁”或“撇山影壁”。做这种反八字影壁时，大门要向里退进2-4米，在门前形成一个小空间，可做为进出大门的缓冲之地。在反八字影壁的烘托陪衬下，宅门显得更加深邃、开阔、富丽。

更有简单的影壁，即在一进门的对面山墙上找平，直接抹灰水墙，然后刷白，用毛笔和毛刷在墙山勾画出一个假影壁来。 


 四合院宅门的影壁，绝大部分为砖料砌成。影壁分为上、中、下三部分，下为基座，中间为影壁心部分，影壁上部为墙帽部分，仿佛一间房的屋顶和檐头。


影壁与大门有互相陪衬，互相烘托的关系，二者密不可分，它虽然是一座墙壁，但由于设计巧妙，施工精细，在四合院入口处起着烘云托月，画龙点睛的作用。

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中国古建筑中将门、窗、户、牖、花罩、隔断等统称为装修，其中，用于室外的为室外装修，或称外檐装修，用于室内的称为室内装修，或称内檐装修。北京四合院的室外装修有街门。居室隔扇门，帘架风门、支摘窗以及廊内的坐凳楣子、倒挂楣子等。室内装修有碧纱厨、花罩、几腿罩、炕罩、栏杆罩、圆光罩、多宝格、八角罩、板壁、天花等等。

 室内装修主要起分隔室内空间的作用。由于四合院房间一般都是三开间，三间房需要用隔断将它们分隔开，但三间又不是各自独立互不联系的，彼此之间需要互相沟通。当房间的使用功能变化时，还需要将隔断取消或装上，就是说，室内的分隔要随主人的需求不断变化，这就要求室内搞断不能是砖墙，必须是木隔断；不能是固定的，必须是可拆可装的。于是，就产生了我们所见到的几种木装修形式。

碧纱厨——室内装修最常见的一种叫碧纱厨。它是由若干扇隔扇组成的隔断，设在进深方向前后柱间，起分间的作用。隔扇分上下两段，下段由木板（称为裙板和绦环板）和边框组成，板面有素平的，也有做雕刻的，上段为棂条花格，组成很美的图案。棂条是两面做法，中间夹一层半透明的绢纱。纱或为乳白，或为淡青，或为碧绿，颜色既艳且雅，其上还可请丹青妙手题诗绘画，咏梅颂竹，翰墨飘香，风雅备至，一樘木装修，同时又是一件上乘的艺术品。碧纱厨中间两扇可以开启，在开启的隔断外面还附看一樘帘架，可在上面挂帘子。这样碧纱厨既可以做分间的隔断，又可以沟通相连的两间房，还可以作为艺术品供人欣赏，可谓一举三得。

花罩——如果三间房安装两樘碧纱厨，便可形成一明两暗。有时需要两间或三间沟通，作为客厅或起居室时，就可以采用另一种装修——花罩。花罩在北京四合院内装修中应用也是很广的，它的种类很多，两侧各有一条腿（边框）的，称为几腿罩；两侧各有两条腿，并在其间安装栏杆的，称为栏杆罩；两侧各安装一扇隔扇，中间留空的，称为落地罩；上面的花雕沿边框落至地面的，称为落地花罩；通间布满棂条花格，仅在中间留圆形洞口供人通行的称为圆光罩，留八角形洞口的称为八角罩；还有专门安装在床或炕前面的，称为炕面罩或床罩。军的功能与碧纱厨不同，它虽然也可以使空间既分隔又沟通，但是以沟通为主，分隔为辅；碧纱厨则是以分隔为主，沟通为辅。花罩上面常做非常精细的木雕刻，大多数题材是岁寒三友、玉棠富贵、子孙万代一类既吉祥喜庆，又易于构图的民间传统吉祥图案。

多宝格——室内另一种内装修，叫做多宝格，又叫博古架，这是用不规则形状组成的木格子，其上专门摆放古董玩器，工艺珍品。格子的形状、大小一般按所摆设的器皿 形状、大小而定。博古架也分上下两段，上段为多宝格，下段为柜橱，橱里可以存放暂时不用的器皿。也有在下面放书，作为书格用的。博古架多见于书香门弟或殷实之家，它既可以做为装修，又是重要的家具陈设。

板壁——四合院还有一种常见的内装修，就是板壁。板壁，即板墙，是用木板做的隔墙，一般的板壁，两面糊纸，只做隔断用，讲究的板壁，表面涂刷油漆或烫蜡，镌刻名家书法字画，紫檀色地子上透出扫绿锓阳字，另有一番雅趣。


 室内装修做工都非常精细，用料也格外考究。好一些的内装修，多是用楸木来做，再讲究一些的则用楠木、樟木，最讲究的要用紫檀、红木、花梨等贵重木材。还有些人家，用优质红松作心，花梨或红木作皮，贴在表层，表面看来是红木、花梨，但内里是不易走形的松木。虽非真材实料，但其工艺之细，要求之高是绝非多见的。

 至于室内的家具陈设，那名堂就更多了，老北京人是很讲究摆设的，如果家中衬整套硬木家具，那是很了不起的事情。既使有几件像样的家具也是很值得夸耀的，只可惜这些“老古董”逐渐被现代陈设所代替，留存下来的已经越来越少了。


北京四合院是非常讲究绿化的，院内除通向各房间的十字形砖甬路外，其余都是土地，可以用来植树、栽花、种草。在十字形雨路的中心位置，常常放一只荷花缸或鱼缸，缸内植荷养鱼。在正房前的绿地上，一般都植两株树，常采用的树种有海棠、丁香、槐树、枣树、石榴等，春可赏花，夏可纳凉，秋季结果，可谓春华秋实。四合院里常种的花卉有菊花、牡丹、芍药、藤萝、茉莉、黄花、夹竹桃、榆叶梅，背荫处还可栽玉簪花。除去种在地上的花卉外，还有很多盆栽，可以任意搬动摆放，点缀庭院。四合院这一片小小天地，一年之中春、夏、秋三季花木扶疏，清香四溢，沁人心脾，情深味浓。


穿廊——廊院是厅堂和居室房间的补充，起着内外空间过渡的作用。

北京官府中四合字的通廊给人以“庭院深深深几许”的感受�

　　因为门联与门神都贴在门之左右，于是在秦琼与尉迟恭两位门神的左右，添上了一副对联： "昔为开国将，今作镇宅神"，因以歌颂这对大唐开国元勋和人们喜爱供奉的门神。
　　明清至民国期间的武将门神在全国各地各有不同，和北京民居中的门神在人物上是有区别的。如河南人所供奉的门神为三国时期蜀国的赵云和马超。河北人供奉的门神是马超，马岱哥俩，冀西北则供奉薛仁贵和盖苏。陕西人供奉孙膑和庞涓，黄三太和杨香武。而汉中一带张贴的多是孟良，焦赞这两条莽汉子。
　　北京民居中供奉的除秦琼，尉迟恭外，还有《水浒传》里的解珍、解宝、吕方、郭盛。因为北京的院落较大，占地面积往往延至后面的胡同。所以，在北京的住宅里，还有一种专贴在后门的门神。不过北京民居的后门门神只贴一位，为什么呢?因为后门一般多为单扇门。贴谁呢?多为捉鬼神钟馗和大唐丞相魏征。钟馗是捉鬼神，可谓人人皆知，而魏征之所以成为后门门神也有文字记载。小说《西游记》 中说：唐丞相魏征斩了泾河老龙王之后，老龙王的鬼魂自觉委屈，便每夜进入内宫找唐太宗李世民索命。无奈宫门外有秦琼，尉迟恭二将把守，老龙王冤魂自不敢从双锏双鞭下走过，便转至皇宫的后宰门，砸砖碎瓦。由于秦琼和尉迟恭已在前门，故丞相魏征只好亲自持诛龙宝剑夜守后宰门，时间一长，老龙王的冤魂渐渐地衰落下去，魏征手中那把诛龙宝剑便不再呈高扬之状而垂立一侧了。魏征在隋唐演义中本是一文臣，最早在潞城县二贤庄三清观内当道长，后被民间奉为门神后，其像也仗剑怒目，一派英武气概。
　　因为北京是座古老的城市和元明清数朝的政治、文化、商业中心,所以全国各地的文人、商贾、官宦、旅游者纷纷来到北京，与他们的同时，他们家乡的门神也随至而到，以神佑他们平安。所以，在北京民宅的大门上，各地门神应有尽有。如：燃灯道人、赵公明，东汉的姚期、马武，抗金英雄岳飞、韩世忠，最可爱的是京北密云一带供奉的门神竟是夫妻二人-杨宗保与穆桂英。总之北京住宅院中所贴的门神多取自中国古典名著中的英雄好汉，这些武艺出众、仗义疏财、精忠报国的英雄，妇孺皆知，影响面广，备受民间的崇拜。
　　今天，我们再贴门神已不是旧时的迷信色彩了。这些历史上的门神在千年的中华文化中神佑着中华民族的子子孙孙，人们喜欢这种五颜六色的吉祥门画，只有贴上门神才能在欢度佳节的喜庆气氛中得到一种让他人难以想象到的思想满足和精神满足。
　　愿您也在过年之时，在您的住宅贴上门神，用门神来美化我们北京的住宅，来烘托我们北京市民的节日气氛。

“胡同”这个词的来历

虽然经多年考证，但对“胡同”这个词的来历含义仍是各有高见、莫衷一是。

对胡同含义的解释主要有三种：

第一，蒙古语、突厥语、女真语、满语等少数民族“水井”大致是huto这样的音，井泉是居民生命之源，所以胡同的引申意就是居民居住的地方，后又被引申为街巷；

第二，元朝时把街巷称为“火弄”、“弄通”，所以“胡同”是由“火弄”、“弄通”演变而来的；

第三，这种解释有点政治色彩，说“胡同”一词是元朝的词语，意思是胡人大同的意思。

知更鸟不是考古的，所以对于弄清楚“胡同”一词的来历对我们北京人的生活有多么重要的意义在此就不再深究了，以我看对“胡同”一词的认定解释只须知道它是元朝出现在我国北方城市建筑布局中的一个专有名词，其意义等同于街巷、里弄就够了。

但有一点需要各位非弄清楚不可，那就是在元朝不是所有的街道都叫胡同。

元大都城共有十一座城门，城门内的大街构成了全城主干道。主干道相交形成若干长方形居民居住区，居住区中又有等距离东西走向的若干胡同，从而组成了整齐的城市街道体系。

当时规定大街宽二十四步（约合37.2米），小街宽十二步（约合18.6米），胡同宽六步（约合9.3米），这就是说元朝始称为胡同时的宽度必须为六步比它宽的称之为大街或小街。

这一规定到明清是就不在那么严格，这样有些地方就出现了一些不规则的胡同，或宽或窄，或正或斜。 

说道现在，胡同到底是指的北京的哪些街道呢？

以知更鸟的看法，我们还是从广义上理解胡同一词，也就是所谓“胡同”指的就是老北京的所有街巷。

解放后经过几十年的建设，北京城区比解放初扩大三倍多。新建各类房屋面积，相当于建了10个旧北京城。

北京有多少胡同呢？据文献记载，在明代就多达几千条，其中内城有９００多条，外城３００多条。清代发展到１８００多条，民国时有１９００多条。新中国成立初统计有２５５０多条。后来合并了一些旧名，新命名了一些；改革开放以来，随着经济和城市建设的发展，又拆迁改造了一些，发展至今，北京市有街巷名称的约４０００多个。

为保护古都风貌，维护传统特色，北京城区划定了二十余条胡同为历史文化保护区，像南锣鼓巷、西四北一条至八条等就被定为四合院平房保护区。

 自元大都以来形成的老北京胡同成棋盘式格局。胡同的形成和发展，在其名称上也留下了历史变迁的痕迹，并反映出社会风情。

"胡同"即小街巷，在上海（南方）称"弄"。明代以后被官方规范为"胡同"。过去一般认为"胡同"是蒙古语城镇的音译或是蒙古语"水井"的借词，因为凡有居民聚落处必有水源（井），北京城区以水井为中心，分布居民区由来以久。最近《北京晚报》又刊登了新的考证文章，认为"胡同"不是蒙古语"水井"的借词，是汉语。 

每条胡同一形成，人们自然会给它起个名，这个名称一旦被大多数人所接受，叫开了，就确确实实地代表了这条胡同在整个城市中的方位，成为人们交往、通信等活动中不可缺少的标志。这是胡同名称的实用指代作用。

 由于胡同名称从元朝开始形成胡同起，一直都只是靠人们口头相传，至于用文字写在标牌上挂在胡同口上，只是民国后才有的。

北京的胡同虽然看起包罗万象，既有河湖海（大江胡同、河泊厂胡同、团结湖、海滨胡同）、山川日月（图样山胡同、川店胡同、回升胡同、月光胡同）、人物姓氏（张自忠路、贾家胡同）、市场商品（菜市口胡同、银碗胡同）、工厂作坊（打磨厂、油漆作胡同）、花草鱼虫（花枝胡同、草园胡同、金鱼胡同、养蜂夹道）、云雨星空（云居胡同、雨儿胡同、大星胡同、空厂）、鸡鸭鱼肉（鸡爪胡同、鸭子店、鲜鱼口、肉市街）等等，名目繁多，令人看着眼花缘乱，但如果认真分析，还是有其自个儿内在的规律的。

多以衙署官方机构、宫坛寺庙、仓库作坊，桥梁、河道、集市贸易、商品器物、人物姓氏、景物民情等决定胡同、街巷的名称，其中许多沿用至今。

1.以形象标志来命名

因而好多胡同都是以一个较明显的形象标志来命名的，这也表现出北京人的实在、直爽和风趣，象较宽的胡同，人们顺嘴就叫成了“宽街”、窄的就叫“夹道”、斜的就叫“斜街”、曲折的叫“八道湾”、长方形的称“盒子”、短的有“一尺大街”、低洼的有“下洼子”、细长的叫“竹杆”、扁长的称“扁担”、一头细一头粗的叫“小喇叭”等等。

还有以特殊标志命名的胡同，如堂子胡同、石虎胡同、柏树胡同（今百顺胡同）、铁狮胡同等。此外，还有以当地特点或形状命名的胡同，如耳朵眼胡同、罗圈胡同、椅子圈胡同等。 

2.以地名命名

早年间，最显眼、最突出的标志就要数城门、庙宇、牌楼、栅栏、水井、河流、桥梁厂，所以就出现了以此命名的西直门内、外大街、前、后圆恩寺胡同、东四（牌楼）、西单（牌楼）、大栅栏（老北京人读成：大市腊）、水井胡同、三里河、银锭桥胡同等胡同名称。

３。树木植物

有的小胡同附近没有这些特别显眼的标志，胡同中种的树多，就有了柳树胡同，枣林胡同、椿树胡同等以树命名的胡同。

４、方位

许多胡同在起名时为了好找，还在胡同名称前加上了东、西、南、北、前、后、中等方位词，象东坛根胡同、西红门胡同、南月牙儿胡同、北半壁胡同、前百户胡同、后泥洼胡同、中帽胡同等。

５、北京的土语

因为胡同名称是住在胡同里的北京人自发起的，所以有不少北京的土语在里边，象背阴儿胡同、取灯儿胡同、闷葫芦罐儿胡同、答帚胡同、胰子胡同、嘎嘎胡同等。


从民国以来，北京胡同名的改订大约达到三百以上。其中还有许多没有经过当地人民承认的，如礼士胡同、寿比胡同、慕义胡同、福绥境等，在群众中还是按着以前的驴市胡同、臭皮胡同、马尾胡同、苦水井等去叫。

　　首先是有关动物的地名被改了。这或许是人们对于动物的亲近感减少了，很多叫马圈、牛圈、羊圈、牛角、马尾、驴蹄等的地名，今天都变成了佳名。

　其一是带"尾巴"的胡同。羊尾胡同改成扬威胡同；狗尾巴胡同改成高义伯胡同；猪尾巴胡同改成寿逾百胡同或朱苇箔胡同；猴尾巴胡同改成侯位胡同；马尾胡同改成慕义胡同等等。
　　其二是带"肉"的胡同。驴肉胡同改成礼路胡同;羊肉胡同改成洋溢胡同，熟肉胡同改成输入胡同；生肉胡同改成寿刘胡同；灌肠胡同改成官场胡同；驴市胡同改成礼士胡同；猪市胡同改成珠市胡同等等。
　　其三是带"毛"、"皮"、"猪"、"粪"的胡同。　羊毛胡同改成杨茅胡同；猪毛胡同改成朱茅胡同；臭皮胡同改成受壁胡同；臭皮厂改成寿比胡同；牛蹄胡同改成留题胡同；母猪胡同改成梅竹胡同或墨竹胡同；粪厂大院改成奋章大院等。 其四是带"虫鸟鸡鱼"的胡同。鸡鸭市改为集雅士；鹰房胡同改为英房胡同，鸡爪胡同改为吉兆胡同；屎壳螂胡同改为时刻亮胡同，蝎虎胡同改为协和胡同;蝎子庙改为协资庙；干鱼胡同改为甘雨胡同。再有是有关人体的胡同名被改了。嘴巴胡同改为醉葩胡同；胳膊胡同改为百寿胡同；大脚、小脚胡同改为达教、晓教胡同；心尖胡同改为新建胡同等。

　　其次是带有人名的胡同名被改了。姚铸锅胡同改为尧治国胡同；张秃子胡同改为长图治胡同；王寡妇斜街改为王广福斜街；沙锅刘胡同改为沙锅琉璃胡同；豆腐陈胡同改为豆腐池胡同;汪太医胡同改为汪太乙胡同；宋姑娘胡同改为颂年胡同;张皇亲胡同改为尚勤胡同等。

　　再次是有关服饰、器物的胡同名被改了。例如;裤子胡同改为库司胡同，又为库资胡同；裤腿胡同改为库堆胡同;烟袋胡同改为燕代胡同;荷包厂改为河泊厂；烟筒胡同改为源通或淹通胡同；轿子胡同改为教子胡同;汤锅胡同改为汤公胡同；锅腔胡同改为国强胡同或国祥胡同;罗圈胡同改为罗贤胡同等。

从名称别致方面着眼改动的也较常见。如劈柴胡同改为辟才胡同；干井胡同改为甘井胡同；井儿胡同改为警尔胡同；佟府胡同改为同福胡同；烧酒胡同改为韶九胡同；廊坊胡同改为良乡胡同；油炸鬼胡同改为有果胡同等。更名是多种多样的，大多是把认为下品的地名一个个地改为上品。