昔日大连神社逸话
现大连神社迁至日本山口县下关市赤间神宫境内。神社内祭祀用的神像神物牌匾等都是从大连原封不动搬回来的。日本战败后，在苏联军占领的局势下，能把几乎整个神社运回日本，实在是不可想象的事情。同样在旧满洲的几个神社，几乎难逃厄运。
大连神社之所以能延续至今，首先归功于这个神社的水野宫司（神主）。写大连的作家富永孝子在她的《大连---空白的六百日》里，留下了关于水野宫司和大连神社的文字。

一天，好像是为了物色东西，几个苏联兵来到了神社管理室。他们对笛子很感兴趣，就让水野宫司吹曲子。水野吹的是雅乐，没想到这几个苏联兵竟随着音乐跳起舞来。临走时什么也没拿，还一个劲地感谢水野宫司。
水野宫司从中得到启发，开始组织神社里的职员们穿着演奏雅乐的服装，演奏越天乐（鬼藏注：唐乐的一种），让女职员随着音乐舞蹈。每到星期日，就邀请苏联军部人员来观看。因颇受好评，连从苏联本土来的新闻报道记者，剧团演员和音乐家等也都来访大连神社。当时美国海军来访者也很多，一时间神社成了美苏两军人员的接待所。水野宫司常能听到苏联军方面责难美军，而美军方面则爱打听苏联兵的行为表现。

大连神社内的一个贵重宝物是贞明皇后赠送的大鼓的模型，别名火焰大鼓。火焰的雕刻特别逼真，且颜色灿烂，大鼓是舞音乐中不可缺少的低音乐器。水野宫司觉得这是外国人喜欢的珍品，如果把它赠送给斯大林，苏军司令部一定会对日本人有好印象。水野等着十一月七日苏联革命纪念日的到来。
那天，水野穿着神主的正装，坐着由两头白马引领的马车，让两名日本宪兵穿着白衣青裤捧着贡品来到了大和宾馆，当时的苏军司令部。日本人没有许可证是不能进入的，但持枪的两位士兵看到这三个异邦人的打扮，竟放他们进去了。水野见到司令官，递上了用日文和俄文写的献礼书简，并呈上了用包袱包着的大鼓。苏军司令打开包袱，看到精致的大鼓惊喜万分，连连道谢。
后来水野宫司又把苏军司令官一家请到神社，用舞乐款待，充分发挥了他的民间外交手腕。
1947年元旦，大连神社挤满了参拜者，战败前从来没见过的盛况。这是因为日本人听到了可以归国的消息，向曾是他们的精神支柱的守护神做最后的告别。水野宫司看到这个情景，决心把大连神社迁移到日本。

他开始行动了，通过一个捷克人介绍，见到了露西亚正教达里尼教会的牧师。他对牧师说，我愿意把大连神社里的宝物都献给你们，但希望能允许我把神社神体以及附属品带回日本，请你帮我得到苏联军司令部和市政府的许可。
协议达成了。水野宫司往苏联领事馆运去了两吉普车的美术工艺品，其中包括铠甲等。
1947年3月9日，苏军司令部按照承诺，往神社派去了两台大卡车，协助神社人员搬运神体等，提供了破格的服务。神体等运到关东仓库的收容所，接受所长和其他六名有关人员的检查。水野宫司对他们说，神体不该被检查，但无奈还是打开了。不过从检查人员的表情看来，他们只是想探索一下神秘。
当天晚上，水野被叫到了苏军司令部。接到通知时，水野忐忑不安，是拒绝运回，还是自己被监禁？他做好了最坏的准备，和神社的人们郑重告别出门了。迎接他的是巴格赛洛夫少佐。他说：“这次我们对日本神灵一事的处理，有什么不周的地方吗？”听了翻译的话，水野怀疑自己听错了。他诚惶诚恐地回答：“对战败国的神灵你们能如此考虑周到，是我万万没有想到的。说实话，在宣告战败那天，我接到了日本市政府的命令，说是苏联军进驻以后，恐怕会遭到你们的破坏，不得已的时候，就放火把它烧掉。没想到你们认可了我们的神灵，并宽容了我们。我们得到如此待遇并能回到祖国，意外的喜悦和感谢无法用语言表达。”
听了水野宫司的一席话，巴格赛洛夫少佐非常高兴。他对水野说，你要把我们的好意转达给日本人。另外把你刚才说的话写在纸上吧。水野一口应允了，听说他的感谢苏联当局的这番话很快就出现在苏联的报纸上。
1947年3月31日，这一天是日本人返回国土的最后一次，“高砂丸”驶进大连港。在苏联担当官的引领下，大连神社的人员走登上了舷梯，其他物品共22件行李已经运进舱里。下午四点，启航的鸣笛响了。同时甲板上传来了越天乐的乐曲，身着舞装的神主缓缓地舞起来，海风飘卷着衣袖。竹笛和古笙的音韵激起了浪波，吹奏者的衣装上的金丝在夕日下熠熠闪光。突然间在海上出现的一幅古典画卷惊叹了船上的日本人，也让岸边的人瞠目结舌。（鬼藏注：看描述应该是在船上举行了迁座的仪式）
大连港越来越远，甲板上的音乐变了。站在那里的日本人一个接着一个，胆怯怯地跟着唱了起来，后来变成了大合唱。面对着愈来愈远的大连，人们流着眼泪，唱着他们几乎要忘掉的日本国歌。

以上内容摘自新浪博客清流一叶根据富永孝子的书籍《大连---空白的600日》的内容编译而成，有改动
下面是一组今昔大连神社的照片。

大连神社造营始末
1904年5月30日，日本军占领大连，开始军政统治。7月5日，野战铁道提理部在大连登陆。日本出云大社的传教士松山呈三，以铁道提理部（铁道修理和修复部门）铁匠军属的身份也来到了大连。日俄战争结束后，松山继续留在大连，开始筹备建立出雲大社分祠。
1907年3月，在石本贯太郎的协力下，借用石本宅的一个房间，设立了出云大社教关东分祠事务所（石本贯太郎当时是关东都督翻译官，后来任大连市首任市长。）。1907年4月，事务所从大连民政署借来南山麓高坡处土地600坪，后又在那附近追加申请了8635坪，首先在那里（具体位置位于后来大连神社的北侧入口东外苑内，今山林街西侧红叶广场位置）建起了“仮神殿”（临时神殿），这里也就成为了“大连神社”的发祥地。

《大连神社境内地略图》，图中所示的第一次营造指的1907年建造临时神殿。此图方位为上南、下北、左东、右西。

图中麒麟东巷、胜利东路（其北侧为神社的外苑）、气象街、山林街相围区域就是原“大连神社”所在址。此图方位与上图相反。

1907年8月31日，大社教临时神殿竣工，安置了从日本运来的神体（神体包括宝剑、勾玉和铜镜等，当时日本当局组织日本侨民夹道迎接神体的到来），选择了关东州施政纪念日的9月1日，举办了供奉仪式。大连神社第一次建造阶段完成。

吉野町神舆初渡、神舆初渡当日的伊势町盛况、大连神社仮神殿镇祭式当日的鲜花奉纳其一

鲜花奉纳其二、三、四

大连神社宝物陈列光景、大连神社之额面、大连神社之宝剑、大连神社大尝祭奉币使祝词

传教士松山设立社殿，建立大社宣教所的目的是为了宣教，可是许多信徒和关系者已经不满足只停留在宣教所上，期待着神社的建立。在这种背景下，当时的满铁副总裁国泽新兵卫和石本贯太郎，相生由太郎等大连的实力者的主持下，开始张罗建设新社殿。建设资金的大部分由满铁出资，市民们也争相捐款。
1908年8月16日，用作神殿和参拜殿的建筑木材，从日本静冈县袋井车站运出，最终到了大连港。9月2日大连市民聚集到南山麓，参加了锯木活动（将树木锯成木材），并举行了奠基仪式。

大连出云大社绅士艺娼妓材木引之景

正式开工是在9月5日。耗费巨资并花了三年的时间，出云大社教关东分祠在1909年10月6日竣工。在市民的热望和势力者的援助下，加上出云大社教宣教师的努力，出云大社关东分院终于建成。日本当局举行了盛大的落成典礼，大连民政署署长在典礼上面向本殿读表奏文，随后在神职人员的引导下参拜。此后是神社人员的舞乐表演和群众性的镇祭表演，最后是群众参拜。大连神社第二次建造阶段完成。

铜板屋根葺发起人一同落成纪念摄影

社殿采用“权现造”的建筑样式，从前向后分为拜殿、币店、本殿（神殿），总建筑面积超过了1300平方米。建筑集合修筑在石床上，通过石床的高度变化来体现社殿的高地复合变化。伴随社殿一同建设的还有神乐殿、神舆库、神馔所、社务所、水社、鸟居等。



在南山上望神社背面全景

大连神社敷地——第二次建造阶段完成后的平面分布图

大连神社拜殿、币殿及社务所平面图