本文从苗语的实际出发，结合多个苗语方言，运用大量的苗语与汉语汉字对应的实例，有力的证明苗语是源自汉语的一种语言。
大部分的苗语基本词汇，它的来源用苗文化是解释不通的，必须用汉语才能解释。就是说很多苗语基本词汇的源头，只能去汉语里去找。
1-1、文字及与文字相关词语的苗语称谓
文字及与文字相关的词语不外乎这么几个：“字”、“纸”、“书”、“学”、“写”，至于“学校、老师”这些词语它与教育有关，与文字无关。各苗语方言对这些词语的称谓具体见下表：
[p=30, 2, center]表-1 苗语称呼文字及与文字相关的词语表[/p]
[p=30, 2, center]汉语意义[/p]
[p=30, 2, center]东部苗语方言[/p]
[p=30, 2, center]中部苗语方言[/p]
[p=30, 2, center]西部苗语方言[/p]
[p=30, 2, center]字[/p]
[p=30, 2, center]ndeud、lix[/p]
[p=30, 2, center]dud、leix[/p]
[p=30, 2, center]ndeud[/p]
[p=30, 2, center]纸[/p]
[p=30, 2, center]ndeud、lix[/p]
[p=30, 2, center]dud[/p]
[p=30, 2, center]ndeud[/p]
[p=30, 2, center]书[/p]
[p=30, 2, center]ndeud、lix[/p]
[p=30, 2, center]dud[/p]
[p=30, 2, center]ndeud[/p]
从表中可以看到，苗语三大方言对文字及与文字相关词语的称谓，苗语称呼"字"和"书"，是<dud, leix>，苗语为什么把"字"和"书"读成<dud>，谁也解释不了，只能用汉语才能解释，汉语"牍"的意思，就是竹简，古代用来写字的，又叫简牍，就是书。牍的汉语读音<du>。现在基本确定，苗语里的字和书，是源于汉语<牍>。苗语里纸书也是源于汉语牍。
考察苗语的来源，对解决苗族的族源问题，指明了道路，现在有一点是可以确定的，就是苗族族源主体来自汉人。但民族的属性是动态的，在民族的发展史上，总是伴随着融合和分化，古民族消失融合，新的民族不断诞生。这一支汉人因战乱躲避于西南山林，避免不了和当地土著融合，以至于和主体汉人愈行愈远，据学界考证，这支汉人彻底与主流汉人分道扬镳的是宋元时代，逐渐形成"苗"的共同体，至今天发展成苗族。但民族记忆随着一代一代人民的传承，并不能彻底消失，他表现在语言风俗等方方面面里。为我们提出"苗族源于汉族论"提供了有力的证据。
大部分苗语，都无法用苗语来解释，人们只会说，但问起词汇的来源，为什么表示这个意思，就不知道了，也解释不了。只能借助汉语汉字来解释，下面用汉语汉字来解释苗语词汇的来源。
2-1-01、一：苗语maxib-maxead一词，苗语口语说极古之初为maxib，同时，ib又是中部和西部苗语的数字一，而ead则是东部苗语的数字一。苗语的"一'，源自maxib-maxead，但maxib-maxead很难说清它的来源，而汉语有很好的解释， 《说文》的第一字为一，释曰：惟初大极，道立于一。造分天地，化成万物。这就完美解释了苗语"一"的来源， 所以一肯定是汉语无疑。
2-1-02、上：《说文》释义：高也，指事也。高者，东部苗语曰shanb，单指方位而不指动作，正与汉语意义相符。
2-1-03、马：东部苗语标准音读mel，花垣董马库一带读mal，中部苗语也读mal。妈，母亲之意义，中部苗语读mais（苗语韵母e和ai读音相同，下同）；码，从石，本意应为石制类用具，此义对应于东部苗语的mel，mel者，小石头玩具也，如npod mel（抛石子玩）。确定了“mal-mel”这两个个苗语与汉语有着密切的关系。这种现象在苗语与汉语的对应中比比皆是。
2-1-04、牛：东部苗语标准音读niex，地方土语有ninx；中部标准音读ninx，二者的意义都是表示水牛，与汉语牛作为牛类动物的统称有所不同。但根据东部苗语的nious(纺纱的纺)又读nins音，证明niex/ninx之与汉语牛是相通的。
2-1-05、雨：东部和中部苗语读nongs，西部苗语读nangs。ong和ang在苗语中相通，如ghobxongb(苗族)在保靖土语读ghobxangb，ghadmongs（别、莫）在地方土语读ghadmangs等等。nongs/nangs的读音看上去跟雨好像相去很远，其实不然。以雨为音的字多与苗语nong音相符：如需，中部苗语读nongt；黍，东部苗语读nongt；糯，东部苗语读nongl。可以看出，苗语的nongt, nongl都源自汉语的"雨"。
2-1-06、日：东部读hneb，中部读hnaib，西部读hnob。从意义上看，这个词一表太阳，二表时间，汉苗语都一致，说明来源于汉语。从读音上看，汉语方面，声母n、r相通，如渜与偄等，所以日也可读n音而与苗语相通；苗语方面，韵母e/ai、o也相通，如东部的ndeib（布）在其他两个方言读dob、ndob，东中部的deb/daib，西部读dob。这个词从用法到读音，都可以肯定，苗语词汇"太阳和时间"，同汉语脱不了干系。
2-1-07、耳：这个字与苗语的联系与上面有些不同，因为单独从耳字上似乎与苗语无读音上的联系，但其充当音符时，却表现出不同苗语方言的耳字的读音。耳读若弭即东部苗语的mloux（耳朵），读若佴即中部苗语的naix（耳朵）。由此可以肯定，它也是源自汉语。类似再如苗语里妈妈一词，读若敏即东部苗语的minl（妈妈），中部苗语的minf（母的），可见苗语"妈妈一词源自汉语"母"。
2-1-08、晶：此字之基本义为亮晶晶的晶，上面的苗语"太阳"一词已与汉语相通，晶字，它与苗语mlens-janljanl（亮晶晶）的janl在用法和读音上也完全保持完全一致。
2-1-09、众：此字来源于“三人为众”，人者，苗语曰nex、曰naix、曰nenb，汉语声母r、n相通，若弱之读溺（niao）和溺(ni)音等；故苗语"人"的词汇与汉语"人"也相通。东部苗语标准音读众为zos，吉首土语读zongs，与众的读音只有卷舌与不卷舌的差别。
2-1-10、明：东部苗语读mlens而与汉语音近，花垣两河乡土语读黎明为lismins则基本相同。明会意于日月，日月者，苗语"黎明"一词所有意义与用法完全保持跟汉语等同。
以上用十个例字对苗族与汉语的关系进行了一番论证。可以看出，无论象形、指事、会意，苗语与汉语汉字都有着密切的联系，类似的很多，如“中、下、大、小、多、少、月、目、牙、风、木、禾、竹、人、口、手、田、土、刀、弓、车、爪、叉、鱼、鸟、予、付、龙、生、……”他们都可以完美解释苗语基本词汇，而这些用苗语又解释不了，只知道这词汇是这个意思，但为什么是这个意思，只能用汉语才能解释。一个两个我们可以说是巧合或借词，但众多的汉语汉字都能解释苗语，而且这些词汇都是苗语的基本词汇，因此不排除有苗语苗族源自汉语汉族的可能。
2-2-01、用分音符系列汉语汉字来解释苗语的来源和本意
分【beb】【baib】【】 这是一个会意字，从八（别）从刀，表示以刀来分别的意思。别者，苗语曰peab；刀者，苗语曰daot，在苗语里是用斧头分开的意思。分字在苗语有分发、分配、分别、分散的意思。凡是由此发展而来的苗语词语，其读音声母一般不离b、nb两个，都源于汉语"分"这个词汇。
粉【nbed】【bent】【】皆有“会意+形声”之意，可以理解为分米为粉；也可以理解为从米表示可以食用的意思，从分表示读音。此字在苗语里一般就是指可以食用的粉末物质。如nbeddeid（豆粉）、nbed-beudreud(玉米粉)等等。汉语用来表示米粉的粉时，苗语有一个nbed(粑粑)与之相当，二者都是以粉末状的可以使用的物质制成，意义来源相同。
坌【nbed】【bent】【】与粉相同，也是会意形声字，苗语多指废弃的粉状垃圾，一般只用于nbedsed一词。《说文》：氛，祥气也，从气，分声。雰，氛或从雨。段玉裁在这里就提出疑问了：“按此说为《小雅》雨雪雰雰之字。《月令》：雰雾冥冥。释名，氛，粉也，润气著艸木，因冻则凝，色白若粉也，皆当作此。雰与祥气之氛各物，似不当混而一之。”段玉裁的注释也是查经据古，而不是以语言事实为依据。
2-2-02、用亡音符系列汉语汉字来解释苗语词汇。
亡【mangs】【】【】《说文》释：“逃也。逃者，亡也。二篆互为转注。本义为逃，今人但谓亡为死。非也。引申之则谓失为亡。亦谓死为亡。孝子不忍失其亲，但疑亲之出亡耳，故丧篆从哭亡；亦叚为有无之无，双声相借也。从人乚（隐）。会意。”我们来解释苗语，，逃者，mangl也；苗人“不忍失其亲”时也说debghot mangl（guat） ncad（老人走了或过去了）；苗虽不转为有无之无，但可转为mangs(勿、毋)。从今义，表死亡之意思，苗语日常口语基本基本不用，只见于巫词里，如blul mangs blul njangt是指死人的衣服。Mangs音在苗语里地方土语又读mus、mongs、mengs不等。
望【mangs】【】【】 《说文》释：出亡在外，望其还也。苗语的mangs正是有焦急地盼望的意思，如dangl end dangl mangs（无限盼望）。
忘【mangs】【】【】 古义不查，今义多表示忘记的意思，苗语与之同。如nongx reib jidmangs，nongx hliet jidbox（吃饭吃多把事情给忘记了）。
芒【mangs】【】【】 古义不查，现代苗语用于未割的稻穗、草本植物的叶尖或花絮等，如mangs noux nongb mangs njib（稻穗如同黄花菜花絮一样粗大）；beudreud ndut mangs nqint(玉米出红缨了)。与现代汉语汉字的用法基本相同。
茫【mangs】【】【】 状词，表示面积很大但很不清楚的性状，如xibngangx dabdoub pud mangsmangs（古时候天地一片茫茫）。
氓【mangs】【】【】《说文》释：民也，从民亡声。苗语同汉语，一般用于表示宗族、民族、姓氏的意思，如blab senb zhot njod，blab bad zhaot mangs（五宗六族，五支六系）；苗语叙述民族迁徙的史诗名字就叫做《njout mangs》(《陟氓》)
2-2-03、用册音符系列汉语汉字来解释苗语来源
册【qeud】【】【】《说文》释：“符命也。”从其字形上看，册字原始形状象一根绳子捆住一把长短不一的小竹条，这样捆一把一把的苗语叫qeud，如ad qeud zhous（一把筷子）、ad qeud deul（一捆柴火）等，可见苗语的确源自汉语。作为符命，应该是古代以写字、写命令政令的竹片被捆成一把一把的，久而久之引申而来的。这只是一种比较接近于现实的猜想，而从下面的两个字来看，苗语源于汉语则更切合实际。
删【qeud】【】【】 苗语qeud的意思为把多余的秧苗除掉，留下茁壮的让其生长。删字，《说文》释：剟也，凡言删剟者，有所去必有所取。其意义与苗语除掉多余的、留下茁壮的意义正相同。
栅【qeut】【】【】 苗语qeut常见于qeut dol（用荆棘拦开）、qeut cheid（用荆棘拦住园子，以免牲畜入内），其意思是用有刺类植物把生活用地与外界隔开。汉语栅的意思，《说文》释为：编坚木也，与苗语意思正相同，只是所用材料不同而已。现代汉语木垣曰栅，与苗语也只有名词与动词的差别。但也相通，如锁sud苗汉语都兼表动词和名词。
跚【nqeud】【】【】蹒跚，苗语读nqeudnqand。
社会科学院历史研究所
北京大学历史系客座教授--大唐大野虎
大部分的苗语基本词汇，它的来源用苗文化是解释不通的，必须用汉语才能解释。就是说很多苗语基本词汇的源头，只能去汉语里去找。
1-1、文字及与文字相关词语的苗语称谓
文字及与文字相关的词语不外乎这么几个：“字”、“纸”、“书”、“学”、“写”，至于“学校、老师”这些词语它与教育有关，与文字无关。各苗语方言对这些词语的称谓具体见下表：
[p=30, 2, center]表-1 苗语称呼文字及与文字相关的词语表[/p]
[p=30, 2, center]汉语意义[/p]
[p=30, 2, center]东部苗语方言[/p]
[p=30, 2, center]中部苗语方言[/p]
[p=30, 2, center]西部苗语方言[/p]
[p=30, 2, center]字[/p]
[p=30, 2, center]ndeud、lix[/p]
[p=30, 2, center]dud、leix[/p]
[p=30, 2, center]ndeud[/p]
[p=30, 2, center]纸[/p]
[p=30, 2, center]ndeud、lix[/p]
[p=30, 2, center]dud[/p]
[p=30, 2, center]ndeud[/p]
[p=30, 2, center]书[/p]
[p=30, 2, center]ndeud、lix[/p]
[p=30, 2, center]dud[/p]
[p=30, 2, center]ndeud[/p]
从表中可以看到，苗语三大方言对文字及与文字相关词语的称谓，苗语称呼"字"和"书"，是<dud, leix>，苗语为什么把"字"和"书"读成<dud>，谁也解释不了，只能用汉语才能解释，汉语"牍"的意思，就是竹简，古代用来写字的，又叫简牍，就是书。牍的汉语读音<du>。现在基本确定，苗语里的字和书，是源于汉语<牍>。苗语里纸书也是源于汉语牍。
考察苗语的来源，对解决苗族的族源问题，指明了道路，现在有一点是可以确定的，就是苗族族源主体来自汉人。但民族的属性是动态的，在民族的发展史上，总是伴随着融合和分化，古民族消失融合，新的民族不断诞生。这一支汉人因战乱躲避于西南山林，避免不了和当地土著融合，以至于和主体汉人愈行愈远，据学界考证，这支汉人彻底与主流汉人分道扬镳的是宋元时代，逐渐形成"苗"的共同体，至今天发展成苗族。但民族记忆随着一代一代人民的传承，并不能彻底消失，他表现在语言风俗等方方面面里。为我们提出"苗族源于汉族论"提供了有力的证据。
大部分苗语，都无法用苗语来解释，人们只会说，但问起词汇的来源，为什么表示这个意思，就不知道了，也解释不了。只能借助汉语汉字来解释，下面用汉语汉字来解释苗语词汇的来源。
2-1-01、一：苗语maxib-maxead一词，苗语口语说极古之初为maxib，同时，ib又是中部和西部苗语的数字一，而ead则是东部苗语的数字一。苗语的"一'，源自maxib-maxead，但maxib-maxead很难说清它的来源，而汉语有很好的解释， 《说文》的第一字为一，释曰：惟初大极，道立于一。造分天地，化成万物。这就完美解释了苗语"一"的来源， 所以一肯定是汉语无疑。
2-1-02、上：《说文》释义：高也，指事也。高者，东部苗语曰shanb，单指方位而不指动作，正与汉语意义相符。
2-1-03、马：东部苗语标准音读mel，花垣董马库一带读mal，中部苗语也读mal。妈，母亲之意义，中部苗语读mais（苗语韵母e和ai读音相同，下同）；码，从石，本意应为石制类用具，此义对应于东部苗语的mel，mel者，小石头玩具也，如npod mel（抛石子玩）。确定了“mal-mel”这两个个苗语与汉语有着密切的关系。这种现象在苗语与汉语的对应中比比皆是。
2-1-04、牛：东部苗语标准音读niex，地方土语有ninx；中部标准音读ninx，二者的意义都是表示水牛，与汉语牛作为牛类动物的统称有所不同。但根据东部苗语的nious(纺纱的纺)又读nins音，证明niex/ninx之与汉语牛是相通的。
2-1-05、雨：东部和中部苗语读nongs，西部苗语读nangs。ong和ang在苗语中相通，如ghobxongb(苗族)在保靖土语读ghobxangb，ghadmongs（别、莫）在地方土语读ghadmangs等等。nongs/nangs的读音看上去跟雨好像相去很远，其实不然。以雨为音的字多与苗语nong音相符：如需，中部苗语读nongt；黍，东部苗语读nongt；糯，东部苗语读nongl。可以看出，苗语的nongt, nongl都源自汉语的"雨"。
2-1-06、日：东部读hneb，中部读hnaib，西部读hnob。从意义上看，这个词一表太阳，二表时间，汉苗语都一致，说明来源于汉语。从读音上看，汉语方面，声母n、r相通，如渜与偄等，所以日也可读n音而与苗语相通；苗语方面，韵母e/ai、o也相通，如东部的ndeib（布）在其他两个方言读dob、ndob，东中部的deb/daib，西部读dob。这个词从用法到读音，都可以肯定，苗语词汇"太阳和时间"，同汉语脱不了干系。
2-1-07、耳：这个字与苗语的联系与上面有些不同，因为单独从耳字上似乎与苗语无读音上的联系，但其充当音符时，却表现出不同苗语方言的耳字的读音。耳读若弭即东部苗语的mloux（耳朵），读若佴即中部苗语的naix（耳朵）。由此可以肯定，它也是源自汉语。类似再如苗语里妈妈一词，读若敏即东部苗语的minl（妈妈），中部苗语的minf（母的），可见苗语"妈妈一词源自汉语"母"。
2-1-08、晶：此字之基本义为亮晶晶的晶，上面的苗语"太阳"一词已与汉语相通，晶字，它与苗语mlens-janljanl（亮晶晶）的janl在用法和读音上也完全保持完全一致。
2-1-09、众：此字来源于“三人为众”，人者，苗语曰nex、曰naix、曰nenb，汉语声母r、n相通，若弱之读溺（niao）和溺(ni)音等；故苗语"人"的词汇与汉语"人"也相通。东部苗语标准音读众为zos，吉首土语读zongs，与众的读音只有卷舌与不卷舌的差别。
2-1-10、明：东部苗语读mlens而与汉语音近，花垣两河乡土语读黎明为lismins则基本相同。明会意于日月，日月者，苗语"黎明"一词所有意义与用法完全保持跟汉语等同。
以上用十个例字对苗族与汉语的关系进行了一番论证。可以看出，无论象形、指事、会意，苗语与汉语汉字都有着密切的联系，类似的很多，如“中、下、大、小、多、少、月、目、牙、风、木、禾、竹、人、口、手、田、土、刀、弓、车、爪、叉、鱼、鸟、予、付、龙、生、……”他们都可以完美解释苗语基本词汇，而这些用苗语又解释不了，只知道这词汇是这个意思，但为什么是这个意思，只能用汉语才能解释。一个两个我们可以说是巧合或借词，但众多的汉语汉字都能解释苗语，而且这些词汇都是苗语的基本词汇，因此不排除有苗语苗族源自汉语汉族的可能。
2-2-01、用分音符系列汉语汉字来解释苗语的来源和本意
分【beb】【baib】【】 这是一个会意字，从八（别）从刀，表示以刀来分别的意思。别者，苗语曰peab；刀者，苗语曰daot，在苗语里是用斧头分开的意思。分字在苗语有分发、分配、分别、分散的意思。凡是由此发展而来的苗语词语，其读音声母一般不离b、nb两个，都源于汉语"分"这个词汇。
粉【nbed】【bent】【】皆有“会意+形声”之意，可以理解为分米为粉；也可以理解为从米表示可以食用的意思，从分表示读音。此字在苗语里一般就是指可以食用的粉末物质。如nbeddeid（豆粉）、nbed-beudreud(玉米粉)等等。汉语用来表示米粉的粉时，苗语有一个nbed(粑粑)与之相当，二者都是以粉末状的可以使用的物质制成，意义来源相同。
坌【nbed】【bent】【】与粉相同，也是会意形声字，苗语多指废弃的粉状垃圾，一般只用于nbedsed一词。《说文》：氛，祥气也，从气，分声。雰，氛或从雨。段玉裁在这里就提出疑问了：“按此说为《小雅》雨雪雰雰之字。《月令》：雰雾冥冥。释名，氛，粉也，润气著艸木，因冻则凝，色白若粉也，皆当作此。雰与祥气之氛各物，似不当混而一之。”段玉裁的注释也是查经据古，而不是以语言事实为依据。
2-2-02、用亡音符系列汉语汉字来解释苗语词汇。
亡【mangs】【】【】《说文》释：“逃也。逃者，亡也。二篆互为转注。本义为逃，今人但谓亡为死。非也。引申之则谓失为亡。亦谓死为亡。孝子不忍失其亲，但疑亲之出亡耳，故丧篆从哭亡；亦叚为有无之无，双声相借也。从人乚（隐）。会意。”我们来解释苗语，，逃者，mangl也；苗人“不忍失其亲”时也说debghot mangl（guat） ncad（老人走了或过去了）；苗虽不转为有无之无，但可转为mangs(勿、毋)。从今义，表死亡之意思，苗语日常口语基本基本不用，只见于巫词里，如blul mangs blul njangt是指死人的衣服。Mangs音在苗语里地方土语又读mus、mongs、mengs不等。
望【mangs】【】【】 《说文》释：出亡在外，望其还也。苗语的mangs正是有焦急地盼望的意思，如dangl end dangl mangs（无限盼望）。
忘【mangs】【】【】 古义不查，今义多表示忘记的意思，苗语与之同。如nongx reib jidmangs，nongx hliet jidbox（吃饭吃多把事情给忘记了）。
芒【mangs】【】【】 古义不查，现代苗语用于未割的稻穗、草本植物的叶尖或花絮等，如mangs noux nongb mangs njib（稻穗如同黄花菜花絮一样粗大）；beudreud ndut mangs nqint(玉米出红缨了)。与现代汉语汉字的用法基本相同。
茫【mangs】【】【】 状词，表示面积很大但很不清楚的性状，如xibngangx dabdoub pud mangsmangs（古时候天地一片茫茫）。
氓【mangs】【】【】《说文》释：民也，从民亡声。苗语同汉语，一般用于表示宗族、民族、姓氏的意思，如blab senb zhot njod，blab bad zhaot mangs（五宗六族，五支六系）；苗语叙述民族迁徙的史诗名字就叫做《njout mangs》(《陟氓》)
2-2-03、用册音符系列汉语汉字来解释苗语来源
册【qeud】【】【】《说文》释：“符命也。”从其字形上看，册字原始形状象一根绳子捆住一把长短不一的小竹条，这样捆一把一把的苗语叫qeud，如ad qeud zhous（一把筷子）、ad qeud deul（一捆柴火）等，可见苗语的确源自汉语。作为符命，应该是古代以写字、写命令政令的竹片被捆成一把一把的，久而久之引申而来的。这只是一种比较接近于现实的猜想，而从下面的两个字来看，苗语源于汉语则更切合实际。
删【qeud】【】【】 苗语qeud的意思为把多余的秧苗除掉，留下茁壮的让其生长。删字，《说文》释：剟也，凡言删剟者，有所去必有所取。其意义与苗语除掉多余的、留下茁壮的意义正相同。
栅【qeut】【】【】 苗语qeut常见于qeut dol（用荆棘拦开）、qeut cheid（用荆棘拦住园子，以免牲畜入内），其意思是用有刺类植物把生活用地与外界隔开。汉语栅的意思，《说文》释为：编坚木也，与苗语意思正相同，只是所用材料不同而已。现代汉语木垣曰栅，与苗语也只有名词与动词的差别。但也相通，如锁sud苗汉语都兼表动词和名词。
跚【nqeud】【】【】蹒跚，苗语读nqeudnqand。
社会科学院历史研究所
北京大学历史系客座教授--大唐大野虎
酒居
深巷
