大体谈一下fgo中所罗门的人设，与吧内常常说的型月中的神究竟是怎样的存在。
因为剧情上大家都熟悉，所以就不贴剧情了。


传说有言
所罗门王拥有万能之指环
然却只能使用一次
而后，便以自己的意识归还于天
至此，再无需向全能的神委以命运
人类得以宣告，以人类自己的意志生存的时代，终于到来
在这一切之前先来说说所罗门的基础世界观
原初的最初，神用七天的时间创造出了世界，在第七天的时候创造出了人，因为亚当与夏娃被蛇诱惑，所以被逐出了伊甸园，也就成为了现在的人类。
然而神并没有因此放弃人类，大卫被神选中成为了以色列的王，而所罗门却不同，他是天生的王。
神赐予所罗门应求之物，全知全能的智慧，十戒。
那么再说说关于所罗门的描述，第七章的描述是
“拥有一切的王却什么也不做，所罗门仅仅是在笑着。”
而盖提亚的话中所罗门却是这样。
“没有愿望的男人。”
“邪道，冷酷，无情，残忍。”
由这些基本可以猜出所罗门的生前了，他掌握了一切的智慧，他是以色列的王，他将智慧传递给了人类。他高高在上地端坐于神殿之上，漠然地看着世间发生的事情。
至此所罗门死后，神秘开始大衰退。迦勒底前所长召唤出了所罗门打赢了圣杯战争，所罗门许愿变成人类。
直到人理烧却，所罗门使用宝具，将自己给弄没了。
在所罗门的一生中，那么关于神相关的有那些？
1，授予所罗门十戒。
2，让所罗门将一枚戒指放到未来。
3，在所罗门变成人类的一瞬间给予所罗门最后的启示。
可以得知一个概念，所罗门口中的神就是天（十戒归还于天），真正的全知，过去发生的，未来发生的，不会发生，已经发生的，所有因与果神全部知晓，至少所罗门的一切神都知晓。
那么就有一个问题，神为何这么做？ 既然神没有阻止所罗门，又给予所罗门启示是为什么？
在这之前，我们结合型月与现实当中说一下关于神学。
首先是一个重要的概念，死？ fgo所罗门可以说重新第一死这一概念，所罗门用最后的宝具将自己的存在抹除，达到了真正意义上的无。
在说西方神学之前，说一下关于日式文学中的死。
日本神话中比较有关的概念：
第一是伊耶那美命生下火神后死去，之后世间便有了死这个概念。
第二便是木花咲耶姬与石长姬，琼琼杵尊在木花咲耶姬与石长姬之中选择了木花咲耶姬，所以人类不得长生。
佛教中也有相同的观点，世间万物都逃不过天人五衰（也就是死）
那么这个死到底是什么？ 伊耶那美死了却还在黄泉好好的，如果按照神话中与佛教中说的就是沾染了污秽，这个不细说。
村上村树说，死是生的一部分。
可以从很多日式作品中都体现出一点，该死之人必将死去，如果没有死就不是完整的生（如黑魂这样的世界观）
说完了日式作品的死，说说关于圣经中的死。
圣经中第一处提到死，是神对亚当和夏娃说吃了果子便会死， 亚当和夏娃吃了果子，没有死（我们人所理解的死）
圣经中第二处提到死，该隐杀死了亚伯，而神对该隐的处罚却是不死。
圣经中第三处提到死，神要求亚伯拉罕杀死自己的儿子。
这三点重中之重，具体如何解释等会再说。
回到所罗门的死，所罗门的死当然非同一般意义上的死。
盖提亚把这称之为
“人类绝对无法抵达的终点，永劫的无。”
这里特别强调了，人是无法到达“无”的，所罗门依靠十戒中只能使用一次万能才达到了无，哪怕是盖提亚都觉得哪怕是人理烧却比起无都是温柔之物。
哲学和神学意义上的无就是什么都不存在的无， 时间，空间，概念都不存在的无。与“有”所相对的“没有”。
当然我们所要理解的不是这个“无”。
为了方便理解，从盖提亚开始说起。

当盖提亚的形象如果用动物比喻，可能了解神学的人犹如醍醐灌顶吧，没错，这就是山羊。
再次回到关于死的解释中来，第三处，神要求亚伯拉罕杀死自己的儿子。而在最后时刻却没有杀死，却是献上了羔羊作为代替。
羔羊在神学中的含义不言而喻，王。所罗门是羔羊，大卫是羔羊，耶稣也是羔羊。
第一处，当亚当吃下果实便会死。
亚当是王吗？ 亚当肯定是王，神以自己为原型制造出来的人，是伊甸园的王，哪怕离开伊甸园也依然是王。当亚当吃下知善恶树的果实后。
这里有一个很重要的概念，亚当和所罗门比起来如何，当然不是实力的比较，而是知识，亚当所知的究竟有多少？在亚当吃下果实之后，在九百年之后就死去，如果这也是型月的世界观。
亚当的时代可以说是真正的神代，而作为王的亚当为何会死去，在圣经中似乎所有的王都死了，而不死的却是该隐。
回到所罗门的话题，关于盖提亚说的“无”
在盖提亚口中那是人无法抵达的终点，可以想象一下盖提亚口中的人类包含了多少，这是盖提亚自身也做不到的事情，盖提亚本身也到达不了“无”，那么与盖提亚同级的神，弱小的事物，在盖提亚之上的如所罗门。
根据现实当中的神学观念，神就是无到有，神在虚无之中，是否可以幻想神在一切的终点等着所罗门？
最开始的点题，神为何让所罗门这么做？ 神既然是无又是有的，神没有自己的意识又如何这么做？
在贞德的对话中出现了一个关于所罗门非常相似的话。
“神什么也做不到”
拉二口中的神却是善而全能，所罗门口中的神却是真正的全知全能。而在关于所罗门的话中也提到过一句“拥有一切的王却什么也不做，仅仅是笑着。”


这个时候可以做个大胆的假设，假设亚当此类与之等同的智慧是否也会选择如此做，或者说什么也不做，所罗门选择向圣杯许愿成为普通的人，而亚当却早就已经死去。
“便以自己的意识归还于天”


这样便可以大胆做出一个猜测，所罗门在用全能的戒指到达了“无”，那是神所在的“无”，而所罗门就成为了他口中的神，亦或者神的一部分。
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这个帖子只是今天下午有人与我讨论关于“无”这个神学概念，特意写出来的。 仅仅是针对所罗门这一人物的神学理念分析，当然不代表我的个人观点，我是非常不喜讨论神学的。