枫子叨，俺从2010年到2016年，分别进过多伦多、上海和香港的精神病院。用《老子》的顺其自然疗法后，已经停止药物治疗近一年，自我感觉良好，顺便写一下心得。
枫子叨，战国时期的《老子》经过多次增减和无数注解，成为多种版本的《道德经》。书中用德、神、万物、人、地、天和自然，反复论述了“道”与“有”、”无”的关系。认为 “道”是天地万物的运行机制，决定了事物“有”或者“无”、生物“生”或者“死”的存在形式。坚信人受地制约，地受天制约，天受道制约，道受自然制约。即“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
枫子叨：成见是坐井观天的结果，欲望的深渊，给我思想压力，使我常驻精神病院。从宗教战争，到家庭纠纷，成见也是各种冲突的根源。
《老子》：天下皆知美爲美 惡已 皆知善 訾不善矣
枫子叨：依老子之见，消除成见顺势而为，从而达到无为而无不为的境界，治天下，顺其自然；取天下，为而不争。
《老子》：故天之道 利而不害 人之道 爲而弗爭
枫子叨：天下是因成见而异的认知范围。蚯蚓有洞天，蚂蚁有大国；侯王有国家，《老子》有自然；我有精神病，疯子；你有处世道，常人。
道是什么？
枫子叨：依老子之见，道只可意会，不可言传。任何能掌握的道理都是个人见识，任何能传授的知识都是个人见解，见识和见解都是片面的成见。
《老子》：
道 可道也 非恆道也
名 可名也 非恆名也
枫子叨：依老子之见，道是“有”、“无”两者的对立统一体。道通过“有”、“无”反应了天地万物形成、演化、消亡，即从无都有，从有到无的自然现象，他用“天地之始”形容“无”，用“万物之母”形容“有”。当道常无形时，他能感受天地之始的奥妙；当道常有形时，他能观察到万物之母的徼幸。他表示，“有”和“无”不但同出于道而异名，是道的两种运行形式，而且同样被认为是认知事物的关键所在。“有”是关键、“无”又是关键，所以道成为他意会事物的绝妙之门。
《老子》：
無名 萬物之始也
有名 萬物之母也
故恆无欲也 以觀其眇 恆有欲也 以觀其所噭
兩者同出 異名同謂 玄之有玄 眾眇之門
《枫子叨，老子道 》（一）待续
枫子叨，战国时期的《老子》经过多次增减和无数注解，成为多种版本的《道德经》。书中用德、神、万物、人、地、天和自然，反复论述了“道”与“有”、”无”的关系。认为 “道”是天地万物的运行机制，决定了事物“有”或者“无”、生物“生”或者“死”的存在形式。坚信人受地制约，地受天制约，天受道制约，道受自然制约。即“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
枫子叨：成见是坐井观天的结果，欲望的深渊，给我思想压力，使我常驻精神病院。从宗教战争，到家庭纠纷，成见也是各种冲突的根源。
《老子》：天下皆知美爲美 惡已 皆知善 訾不善矣
枫子叨：依老子之见，消除成见顺势而为，从而达到无为而无不为的境界，治天下，顺其自然；取天下，为而不争。
《老子》：故天之道 利而不害 人之道 爲而弗爭
枫子叨：天下是因成见而异的认知范围。蚯蚓有洞天，蚂蚁有大国；侯王有国家，《老子》有自然；我有精神病，疯子；你有处世道，常人。
道是什么？
枫子叨：依老子之见，道只可意会，不可言传。任何能掌握的道理都是个人见识，任何能传授的知识都是个人见解，见识和见解都是片面的成见。
《老子》：
道 可道也 非恆道也
名 可名也 非恆名也
枫子叨：依老子之见，道是“有”、“无”两者的对立统一体。道通过“有”、“无”反应了天地万物形成、演化、消亡，即从无都有，从有到无的自然现象，他用“天地之始”形容“无”，用“万物之母”形容“有”。当道常无形时，他能感受天地之始的奥妙；当道常有形时，他能观察到万物之母的徼幸。他表示，“有”和“无”不但同出于道而异名，是道的两种运行形式，而且同样被认为是认知事物的关键所在。“有”是关键、“无”又是关键，所以道成为他意会事物的绝妙之门。
《老子》：
無名 萬物之始也
有名 萬物之母也
故恆无欲也 以觀其眇 恆有欲也 以觀其所噭
兩者同出 異名同謂 玄之有玄 眾眇之門
《枫子叨，老子道 》（一）待续
