【创世】
鸿蒙之初，世界是混沌的海洋。
混沌中孕育古老的梦境，神生于梦中，名为【墟】。
墟的诞生惊碎了鸿蒙，墟游于混沌之海上，混沌被神力所化的刃斩裂。
墟开始肢解混沌，他要行创造的神权。
于是沉睡于混沌中心的力量疼痛地苏醒，又一位神睁开了眼睛，名为【荒】
荒和墟，世界的肇始之神，仿佛黒与白、冰与火、生与死，他们是生就的死敌，无可改变
荒与墟战争，凡亿万年，古神们的力化为光流，飞翔于整个世界，纵横斩切，混沌燃烧，业火作腾蛇舞，长可数千亿里。
墟明白这样的战争永无止境，他欲创造，必须与荒偕亡。
他吞噬了混沌的部分，创造亘古的巨人【盘古】，盘古的生命只有一瞬间，盘古按照墟的旨意进入混沌之海的深处，冲击混沌的中央。
那是一场绝无仅有的爆炸，一炬燃尽世界的烈火，荒与墟同归于尽，混沌彻底分裂，天空与大地凝结
大火熄灭之后，新的世界诞生。
它的名字是【九州】
荒的躯体化为大地，墟的精神散落为星辰。
他们并未真正死去，古神们的意志仍然活在无人知晓的地方。
荒意欲世界归于一统，再化混沌；墟则创造诸族，赋予其战争的本能，以永无止境的斗争对抗荒的一统。
这是世界一切冲突的根源
千万年沧海桑田，诸族无从知晓荒与墟的意志，也意识不到终极的命运，只是懵懂地生存。
却有两个组织一直传承着两大主神的烙印——守护统一与保持争战。
他们是神挑选的使者，他们之间的战争是圣战，贯穿了九州的历史。
效忠于荒的使者们手握青铜的圣兵，披挂钢铁的甲胄，屹立荒原，是为【天驱】。
效忠于墟的使者们披挂黑袍，扬起“星辰与月”的黑幡，是为【辰月】。
天驱与辰月，同是神的使者，传承不同古神的意志，以天下为棋盘，以万民为棋子，纵横捭阖，永不止息地斗争着。
他们的历史沉重而光辉
【天驱与辰月】
天驱指环
“天驱”的意思其实是“天命”，这些武士，自己就是命运的化身，世人不懂其中的含义，称天驱为“天驱武士”。武士以弯弓射箭的板指为徽记，呈青灰色，套在右手拇指上，质地特殊，难以损毁和熔炼，正面铭有鹰徽，内圈镌“铁甲依然在”五字。
历史上天驱曾三次铸造扳指，分别于贲朝之初、胤朝之初与燮朝之初。
传世的板指中有七枚特殊，内圈有特殊的十六字铭文，名为【七宗主】。
【星野】 北辰之神，穹窿之帝，其熠其煌，无始无终；
【青君】 北辰之神，苍青之君，广兮长空，以翱以翔；
【万垒】 北辰之神，凭临绝境，唯心不动，万垒之极；
【苍溟】 北辰之神，浩瀚之主，泛乎苍溟，以极其游；
【大荒】 北辰之神，登涉大荒，地之四隅，乃穷其疆；
【绝光】 北辰之神，风履火驷，其驾临兮，光绝日月；
【碧落】 北辰之神，行桴碧落，周行天宇，流布有渊。
天驱组织
天驱在贲朝曾有严谨的组织，不下辰月，在陆宗吾血洗圣堂重组“天驱武士团”后，则采用了松散的【宗主会】制度。
持有“七宗主”指套的七名武士组成宗主会，他们是某一区域的联络人，当地的天驱武士奉他为首领。宗主们聚集起来举起带扳指的手投票，宗主会的决议是最高决议。
会议的主持人称“大宗主”，每一任大宗主由前任大宗主推举，宗主会审议。大宗主需要多数宗主的支持才能废黜某一位宗主，而全体六位宗主联合可以废黜大宗主。
辰月结构
与松散的【天驱武士团】不同，【辰月教】有严密的结构，以葵花时代为例。
教宗
有至高无上的权威，是秘术的最高宗师，也是权力的中央。教内没有任何人敢违背教宗的教旨，因为他直接领受神谕，代神向世人言。
“阴”教长
阴负责宗教裁判，处理对内事务，这个部门人数不多、对教义的掌握精准而权威。
“阳”教长
阳是教务执行部门，处理对外事务，所属教众最多。
“寂”教长
寂是最神秘的机构，只有当阴阳产生分歧的时候，寂才会出面。

【七族】
注：1.《九州幻想》体系为六族，不承认龙，并存在龙族三定律。《九州志》体系承认龙。最近刚出的“新九州”也承认龙。
2.此版《九州志》设定里，争议最大的是将河洛改成了洛族。
一、人族：分为[华族]和[蛮族]两支。
[华族]
华族在龙渊绘卷内没有专门介绍，此处引用来自《创造古卷》的介绍。
生活在东陆和西陆广袤之地上的农耕民族被称为华族。他们精通天文历法;他们修建了许多伟大的城市;他们蔑视其他种族的成就和生活方式，将其他种族视为蛮夷;他们的术法体系博采众长、浩大精深;他们中的伟大君主和英雄总是胸怀武力统一整个九州的梦想和抱负。一般来说，东陆华族会视自己为正统，而称西陆华族为化外之民，甚至北陆蛮族也自觉高其一等，尽管西陆才是人类发祥的源头。受分久必合、合久必分的政治格局影响，人类的哲学思想也是繁芜锦杂，形形色色的学说和流派层出不穷。华族是伟大的建筑师，他们的建筑材料包括木头、石料和青铜、金、银。他们高大的宫殿和陵墓、精巧的园林，以及他们的书画艺术、制衣、化妆、车马、制茶、酿酒等技艺，因其崇尚奢华的风气，都达到了一个九州各族无可企及的高度。
[蛮族]
蛮族在血统上和中州的华族没有差异。
蛮族是部落制度，分为很多“部”，每部中都有贵族和农奴，依靠放牧和狩猎为生。
蛮族信仰【盘鞑天神】，他们的创始传说中是盘鞑天神开天辟地，创造了大地。
蛮族精通马术和箭术，在草原上是无敌的猎手。
蛮族人喜欢饮酒，能歌善舞，燃情豪放，但是如果和他们成为敌人，他们就是最为可怕的追猎者。
二、[羽人]
羽人是一个非常古老的种族，他们热爱自然，崇敬星辰，有着独特的价值观和道德体系。
但是羽人最有特色的不是这些文化差异，而是——他们会飞。
大多数羽人在每年七月七日可以凝结翅膀起飞，但更优秀的羽人会在平时也有机会凝结精神力的羽翼，随时可以凝结羽翼的羽人被称为【鹤雪】，意为永恒之云。
羽人的骨骼中空，身躯轻盈，寿命比人类更长，他们崇拜飞翔，有着九州种族中最为精神（原文如此）的天象学造诣。著名的“皇极经天派”就是出自羽人的大司祭古风尘。
羽人的俗世政权采用城邦制，城邦的共主称为“羽皇”，在世俗权力之外，最为精通天象的祭司被称为大司祭，它（原文如此）掌控着羽族的宗教权力。
三、[洛族]
洛族有着与人类相似的外观结构，高度为一般人的三分之二上下，他们是古老而智慧的种族，掌握着九州最为高深的锻造和工艺技巧，而且有着禁忌的傀儡制造术。
洛族有自己的宗教信仰，他们相信“真神”铸造了整个世界，而洛族是最富有创造力的种族。洛族崇尚技术，他们当中技艺最高超的人被称为“苏行”，而执政官则从公认最有智慧的人中选出，称为“夫环”。
四、[夸父]
夸父居往在殇州的雪山之中，野蛮而朴实，有着原始的道德观。他们最大的特征就是巨大，传说中夸父的身体可以无限増长，但是由于恶劣的环境和争斗，很少有夸父能长到超过五倍人类的高度。夸父崇拜星辰，他们的智者被称为萨满。夸父们在殇州的西端守护着巨大的上古城市，据说那里保存着史前时代的记載。
五、[魅]，
或者“精魄”这个种族以各种形式存在于华族的迷信中：鬼魂、托梦、甚至死后复活和转世。对死亡和灵魂的传说绝大多数可以追溯到魅的存在。古神的精神化为星辰，化为智慧诸族，也化为千万缕游丝弥散于世间。精神的游丝可能来源于某颗星辰的星火暴涨，也可能来源于死者的残念，掩埋千万白骨的古战场上，就往往有暴戾的精神狂流，总是掀起刺骨的寒风。
精神游丝在很偶然的情况下会形成具备自我意识的“精魄”，或者“魅灵”，这些虚无缥缈的存在没有记忆，却因组成自己的精神游丝不同而具备先天的性格，他们没有身体，无法被观察，脆弱易消散，重新化为没有意识的精神游丝。
任何有自我的个体都会竭力求生，因此魅灵们往往选择【化生】来获得自己的躯体。
他们会于极静极远处结茧，耗尽精神，在其中孕育躯体。《朝天子传》中记载人皇曾经被邀请观看群魅的破茧，于幽深处千百个白色的茧子开裂，赤裸的少男少女掲开茧壳，就像雏鸟打开白色的羽毛。
魅灵并不能化生出千奇百怪的东西，他们在结茧之前需要观察一个生物很久，直到掌握了这个生物的结构。生造新的物种超出了魅灵的能力，他们只是在复制已经存在的东西。绝大多数魅灵会化生成人类、羽人等类人生物，因为显然这些物种是最高等的。
化生成功的“魅”往往是美丽甚至妖娆的，无论男女，他们可以自己选择外貌，但他们会极其地像“模子”，也就是最初被他们观察的对象，有时候魅会意图把“模子”杀死，以彻底占有他的容貌甚至身份。
化生的魅就和所化身的种族一样会生老病死，只是精神更为强大，而肉体还要虚弱一些，毕竟是复制出来的。由于“化生”如此不可思议，多数种族一旦确知魅的身份，往往会视为异类，疏远、驱逐甚至残害他们。
六、[鲛人]
九州被无尽的浩瀚洋环绕，在三陆的中央，还有三块内海。
内海原本是陆地，但上古时代的大洪水淹没了陆地，也让外洋的生物进入了内海，人们在几百年中都曾想过到海底探索上古时代王朝的文明，却都被巨大的海蛇、剧毒的水母或漩涡暗流阻止，海洋成为人类难以染指的禁区。
贲初时有豪商读《朝天子传》，说人皇驾船出海朝觐各地异族天子，在海外见“鲛皇”得到大珠数万，心生向往，组建船队出海搜寻，历十年不得。豪商又听说海尽头有【归墟】，是天下尽头，所有的海水都从那里降入无底深渊，永不停息。他决定将自己的垂老之身葬于归墟之中，便变卖家资，建造了最坚固的远洋巨船，重金聘请忠心死士，出海东行。
船行百日，已不见岛屿礁石，海天一色，远处有巨鲸喷水化做虹霓，夜间海下有明珠之光，上冲天宇与明月争辉。豪商让人把自己的床固定在甲板，日夜赏海。
一天月圆如镜，豪商听到至美的歌声，远方有礁石状黑影，珠光烁烁，忙唤醒全船人驾船前往。只见有连绵宫阙半浸海中，原来以为的礁石竟是前所未见的巨大海蚌，俊男美女出没其中，身穿耀眼丝绡，他们的下半身都是鱼尾的形状，耳后有鳃，臂侧有鳞。
豪商惊骇不已，他意识到这是《朝天子传》中记录的【鲛人】，他原本以为那是一个居住在海外的渔民国度，绝没有想到竟是和人类完全不同的种族。鲛人看到豪商的巨船，游来接引，豪商步入鲛人的宫殿，与这些异族尽欢，饮下奇特的美酒，欣赏天籁般的歌喉，赠送给鲛人整船陆地珍奇，鲛人也以珊瑚和珍珠相赠。然而第二天清晨，留宿在船上的随从发现鲛人的宫殿踪影全无，连同豪商一起消失在茫茫大海。他们寻找了很久，没有发现任何迹象，只得回到东陆。
这个故事被认为是最早的海市记载，豪商的下落也成为人们对鲛人的两种观感争论的焦点：一些人认为好客的鲛人
将豪商带到深海下过着神异的生活，一些人认为鲛人根本不重视人类的生命，只是将豪商掠走。
但有一点是可以肯定的：鲛人有着陆上种族无法想象的海中珍奇，而且可以与之交换。
商人们泛舟海上，寻找鲛人的踪迹，在有意识地寻觅下，人们发现已经有鲛人生存在内海之中，他们同样会在月圆之夜浮上海面，与其他种族交换奇珍异宝。
七、[龙]
天下诸族中，最神秘的莫过于“龙”。
龙的记载散见于古书中。越早的记录中龙越常见，与诸族共生。人皇曾派出使团向龙皇敬献九种谷物，龙皇以九种水中珍宝回赠，有砗磲、珊瑚、赤金、玉髓等。但大洪水后，龙便销声匿迹，偶有现世，记载也含混不清，仿佛冥冥中的利刃切断了【龙族】的历史。
对龙的身份，博物君子有认为郡是真实存在的种族，但已灭绝；有认为那是半神般伟大的存在，是洞悉和记录世间一切知识的【秘密主】；也有认为那只是古代图腾：“化气腾虚，不可追究。”这都不妨碍龙在人们心中的崇高地位。他们神秘、智慧、暴戾、高贵、掌握权能，始终是皇帝的象征之一。
贲初，天下初定，皇帝为了证明自己乃天授之君，向天下索求龙迹，以官爵重赏许诺。
有商贾进献木板一支，表面温润，煅烧淬火后铮然如金铁，用它刺击铁甲，如刺穿纸张般轻易，被视为龙角。皇帝赏食邑万户，赐姓“龙应”，赐予一支精锐，走遍九州寻找“真龙”。他在殇州发现了夸父战龙的遗迹，却无法满足等待多年的皇帝。
此时有名为“子虚”的年轻人自称来自涣海闵山，遍阅古籍，著成《典龙》一书，希望借龙应氏献给皇帝。书中称龙是上古遗族，智慧和力量都远超诸族，但族群极小，生育艰难。成年的龙都是孤控的隐者，有多种办法隐藏身份，一如传说“龙生九种”。作为一个已经退隐到历史之外的种族，龙族无意涉入凡间，但若激怒他们，随之而来的报复将极端残酷。
皇帝得到《典龙》，不忍释卷。书中提及，古代有“牧氏”一族，为皇家豢养异兽，甚至供养真龙，世称【牧龙君】。但大洪水后，陆上的水不堪供养龙族，残存的龙便远徙外海，至今仍有“龙池”被挖掘出来的记载，便是那时的遗迹。
又说龙的寿命长达千年，预感死期来临便返回神秘的埋骨地“龙冢”，也称“龙葬墟”。龙冢多位于深海海沟中，有强大咒印保护，也有少数龙冢位于陆上。徙居海外的龙，临死也会以各种手段返回故乡。有龙借狂风暴雨以原形洄游，也有的显化为人类悄悄前往，或通晓自然地穴，借路而去。
皇帝读完《典龙》后对龙的兴趣有增无减，不仅发动民伕探掘龙池，更开造千艘大船，准备探寻深海龙冢。
不久，中州西北岸的荒山上掘出干涸大池，方圆数十丈，深十丈，赤铜铸为边沿，镌刻龙纹。池底发现磨盘大的鳞片若干，坚逾精钢，投入火中，声如鸣玉，鳞面光彩如大河奔流。
掘出池子的人将这些作为龙鳞进献。皇帝信以为真，准备重赏。龙应氏担心这不是自己的功劳，于是进谗言说，池子很浅而鳞片巨大，怎么能养龙呢？必是伪造的，应该诛杀进献的人。
皇帝深以为然，于是杀掉进献的人，把大鳞封存入库。子虚叹息说，以凡人的愚昧想要寻求龙的真相，终不可得。龙应氏怕这个年轻人会取代自己的地位，又唆使皇帝杀死子虚。就在处斩子虚那日，中州地震，那个干涸的“龙池”崩塌。池底现出深渊，透出寒气如刀。当地人投入火炬，不见其底。这个池子绝不止十丈深，根本就是连联地脉的深渊！龙应氏被贬黜，监斩子虚的官员从森罗地狱般的幻梦中惊醒，子虚已经消失。
皇帝这才意识到子虚的不同寻常，以及《典龙》的深意。这是龙族的警示，如果过分窥视他们的秘密，将引来残酷的报复。于是皇帝准备了三牲，在大船上向着闵山遥祭，以方圆十九里海域为龙君食邑，献于龙族，禁止船只驶入。

【九野】
【荒】和【墟】两位古神陨落，荒所留下的残骸中，最大块的就是所谓“大地”。大地的四周都是浩瀚大洋，波涛万里。传说东南方海上有“归墟”，那是无尽深渊，整个海洋的水都被吞噬无踪。归墟之外还有什么，没有人知道。
【传说之世】，浩劫席卷了世界，地震、海啸、陆沉、火山爆发。海水灌入大地，把大陆分为三大块，【东陆】、【西陆】与【北陆】。
◇【中州】 皇帝所居的大地中央
上古的大洪水淹没了大地，令文明重归混沌，先民流离失所。历史、秘术和技术都失去传承，幸存的人类从混沌蒙昧中走出，重新探察洪水后剧变的大地。
中州是人族最初兴盛起来的地方，在历史变迁中始终是人族的权力中心。它的南部，有一座大城【天启】，被星相学家认为是大地的正中。中州因此得名，历代人族皇帝皆定都于此，每一位野心家们都梦想着“上京”，“上京”意味着带兵进入天启，掌握权柄。
但在责朝的肇始之帝【元】定都于此前，号称“帝王居所”的天启城，只是一片荒野。
史料记载，晁朝末年，大星飞坠，震击地面，有红色的云柱直冲天空。元认为这是上天的启示，带着部族向着星坠的方向策马狂奔，走了七天七夜，看到有光将夜空映成全红，巨大的坑中有红热的陨石还未熄灭。元遂于此修建大城，定都，名为【天启】。历代皇帝重重扩张，到了胤朝末年，已有人口百万。
后世的皇帝们入主天启城，都佩服元的远见。这座都城恰好处在一个易守难攻的地理位置，不仅交通便利，而且本身在盆地中央，被雨水滋润，土地肥沃。到了胤朝，开国皇帝白胤又在天启城周边的险要位置都设置上关隘和军队，合称为【帝都七锁】，就像七把钳子，锁死了帝都门户，要绝野心家们“上京”的念头。
“七锁”中，“天下第一雄关”唐兀关是最险要的重镇。它位于帝都北面的千里古戈壁中。
这片荒芜的戈壁是帝都北方的天险，成建制的军队很难通过，白胤又在戈壁中的绝岭唐兀山的缺口中修建了关隘，命名为【唐兀关】，把唯一易行的道路也封死。享国七百余年的胤朝，无人能攻破这道雄关，即便蛮族人侵入中州，也只能喝着马尿深入缺水的戈壁，绕关而过。
唐兀关前百丈，有“坠驼岭”。旅人行走在戈壁中，见到有山突现于前，百丈雄关扑面而来，常有人惊厥地从骆驼上坠地，因而得名。
但论起名气，唐兀关却无法和帝都南面的【殇阳关】相比。殇阳关本名“阳关”，位于中州南部的黯岚山中，是唯一的通道。贲朝在这里修建关隘在唐兀关落成前，它一直是天下第一雄关。但这道雄关未能挡住白胤，他就是冲破这道关隘“上京”的。这位皇帝为了满足心爱之人【蔷薇公主】的心愿，不惜一切代价强攻阳关，用十万将士的骨血铺平了通关道路，最终用一场大火将阳关烧为白地。
白胤在天启登基后，重修阳关作为帝都屏障，加赐一字曰“殇”，纪念那一战中化作枯骨的十万将士。
◇【宛州】 流金归藏的沃土
多年之后人类勘探完整个东陆，才发觉东陆被十字型的山脉分为四块，于是根据山的走势，把东陆划分为四个州。
其中宛州，则是最早发现的。
“宛”，是蜿蜒曲折的意思。宛州地势平坦，水泽烟波，茂林修竹，拥有号称【宛州十镇】的十座繁华城市和无数中小城市，城市间以水道联通，商贸们乘船贩运，川流不息。到了胤朝，这里发展出奢华、精致却也令人迷醉的商人文化，这里有一切享受，名肴美酒，衣着袒露的歌姬舞女，她们披云霓之纱，歌唱玉树琼花，醉中往往令人觉得如在天上云间。宛州商人们讲究生活的精细，乃至他们发明出“船头鲈”这道名菜：商人出去游商，往往趁夜行船，而青衣江中段盛产名鲈“水玉脂”，他们便在船头设置瓦罐，放入切块的方笋和醴泉之水，船夜过青衣江上，便令渔夫捕捞鲈鱼，离水就洗剖入罐，文火炖一夜，次日商人从船中起身，便有乳白色鲜汤一碗。可见宛州风气，以至于有“少不入宛”的说法，认为少年人去宛州会消磨掉雄心壮志。
但在人类聚居中州的初期，这里还是蛮荒之地，沼泽中隐藏着凶兽，土地里埋藏着史前遗迹。
贲朝中期，一些游荡的部落向南迁徙，跨越了黯岚山，试图寻找新的聚居地。他们到达的就是宛州，清理了水泽并且烧荒之后，经历百年的治理，他们得到一片水乡沃土，出产丰富，村庄和城镇迅速发展起来，人口骤增。这次向南的迁徙非常顺利，一些神秘的事件却被史料忽略了。南迁中，他们曾发现沼泽下的城市遗迹，建筑的形制和规模都匪夷所思。他们拆除那些建筑得到石料，修建了宛州最早的大城之一【南淮】。在遗迹中，他们还曾发现了巨大的骨架残片，疑似上古时代的巨兽。这些骨骼似乎还有活动的迹象，于是被惊恐的人们重新埋入地底。
贲朝皇帝将皇弟封于南淮，于是这片土地终归王化。南淮附近的沃野被“楚卫”和“唐”两国诸侯割据，称“楚唐平原”，兰缀江横贯其中，是宛州最为膏腴的土地。
宛州的东部边界，是凶险的大山【北邙】。这座山在初期一直罕有人迹，被认为是鬼神居所，万物归葬之地。传闻靠近北邙山的人类，没有能够生还的，都会被山中的异鬼吮吸血髓，丧失神智，成为伥鬼似的东西，再也记不起自己的过去。曾有宛州先民去北邙山中寻找失踪的亲人，却见到长着同样面貌的恶鬼，用僵硬的四肢猎取动物，茹毛饮血。
北邙山中，流出汹涌的江水，夜里听去，江水扑打在两岸，发出凄厉的声音，犹如森罗群鬼在愤怒地呼号，因此得名“鬼怒川”。鬼怒川南下，便是“建水”，一路向西入海，是为宛州水系之根。
建水中有面积巨大的沼泽，因为时常泛滥，形状和大小都在随时变化。这是一片禁地，进入者常在幻觉中见到巨大的、不可名状的建筑，听到地底传来奇特的节奏，听到这种声音的人必须闭上眼睛摸索着行路，不要相信自己的视觉和听觉，否则往往误入沼泽而死。后人为它起名【梦沼】，因为它本身就像是一场噩梦。这种异常现象和“密罗”之星有关。有秘术士逆用和密罗相连的星辰链路，得以保持神智，最后找到了穿越梦沼的路，也确实找到了上古建筑的遗迹。这个秘密后来被杀手组织【天罗】接管，葵花时代，他们借助这条秘密路径护送诸侯的遗孤，逃离了辰月教的追杀。
中州的文化是战乱与和平交替，是朝堂、政局和世家，宛州则因为地理优势总能避开战祸，而被商人主导。它是
天下产粮的大户，也是丝绸、渔业和航运的中心。这里的风俗就是重钱重商，帝王威严到这里也打折，皇帝也得向宛州商人们借贷。最富有的商人绝对是“富可敌国”，传说中豪商“公子忽”曾挥洒万金，招揽天下异士，猎取双翅摩云的神鸟【大风】，这种事情，就连皇帝都很难想象。
但宛州虽然豪富，却不是战略要地，因此历代皇帝一直把它看作粮仓，并默许【商会】在一定程度上的自治。风炎之世，国师公山虚入宛州和众宛州豪商斡旋，最终签订《十一宗税法》，皇帝赐予宛州商会更多的自治权，换来了北伐的资金支持。自那以后，宛州豪商开始以金钱介入政治。

◇【瀚州】 蛮族的跃马场
瀚州的发现还在宛州之前，它和中州之间是宽阔的【天拓海峡】，天最睛朗的时候，隐约可见对面的陆地。这不能不激起人类的探索心。
人类乘着小船向北，越过了天拓海峡，所见是一望无际的草原与戈壁。在这里他们发现了自己的同类：逐水草而生的蛮族。从血缘上说，瀚州蛮族和东陆华族并无区别，他们的区别只是文化。大洪水之后，两群人被分隔得太久，瀚州的人们靠着放牧为生，养成了和荒原一样的性格，辽阔而野蛮，他们如狂风般迅捷，如牦牛般坚忍，如财狼般凶暴。
华族商人试图用黄金与蛮族交换皮毛，但蛮族武士想换的却是华族以精钢打造的刀剑，蛮族在冶炼和锻造上落后华族太多。商人们拒绝了，试图抬价，但在夜间，数百支粗糙的箭矢穿透了他们的帐篷和身体，呼啸而来的蛮族人掠走了所有的金属物品。
这种事情很常见，但也有商人冒险换回了昂贵的毛皮和骏马。人们渐渐了解了这些放牧为生的蛮族人，他们有古怪的荣誉感，烈火一样的脾气，他们中有人讲信用，有人却像狐狸一样奸诈。他们分为不同的部族，互相杀戮，也会杀戮看不顺眼的东陆人。
蛮族渐渐也从商人嘴里知道海峡的南边有着一片更丰美的土地。他们很直接开始渡过海峡劫掠，东陆和北陆战火烧起来了，从此断断续续再无休止。
但追逐利益的商人们还是冒险深入瀚州，他们在瀚州的北方看见了称为【彤云】的大山，高耸入云，山顶永远积满皑皑白雪，只有在最晴朗的天气才能看到峰顶露出云层。蛮族人崇拜彤云大山，如同崇拜父亲。
彤云山下，有一座黒曜石质地的山丘，表面满是灼烧的痕迹，刻满神奇的铭文。每天正午时候，某一部分由于光线折射就会显现出来，看完全部铭文，要随每日阳光方向绕山一周，因此要看到全部的铭文需要整整一年。它被称为【石鼓山】，传说那些铭文是上古时代的知识，被称为《石鼓卷》。华族商人们被勒令不得接近，否则就会被罚挖去双眼。
每年都有被称为【合萨】的人从四方部落集中过来，记录《石鼓卷》。但是他们不会解读这些文字，解读只能靠做梦。合萨们在梦中得到启示，醒来时就可以歌唱铭文，并得到神秘的知识。在蛮族语言中，合萨是“天师”的意思，而“师”对于蛮族人，也有“诗人”或“歌唱者”的意思。于是合萨也可以被理解为“歌唱天意的人”，是各个部落的精神领袖。在瀚州，偶尔有人一觉醒来，便可歌唱《石鼓卷》的部分，他们就会抛弃家庭，行走在草原上传唱《石鼓卷》，牧民们称他们为【歌者】，会虔诚地倾听，并用酒和奶供养他们。
【葵花之世】，草原上诞生了空前绝后的歌者阿堪提，他在幼年时代就可以唱出全部的《石鼓卷》，成年之后，他统一了整个萆原。可能是害怕石鼓山上的秘密流传出去成为世界的灾难，他与辰月教宗古伦俄、羽族大司祭古风尘共同摧毁了石鼓山。他们用火焰焚烧它整整一个月，石鼓山颜色黑而复白七次，终于崩溃。
是夜，无星无月，星相中称为“玄一凌天”之相。
在石鼓山的废墟上，三人建造了北陆第一座城市【北都】。它的另一个名字是“悖都”，悖逆虚妄的都城，玄一的都城。在很长时间里，这都是瀚州唯一有砖石城墙的城市。就像华族人认为天启是世界中心，蛮族人也认为北都是世界中心。北都建成之后不过五年，阿堪提死在彤云山，这是北都染上的第一捧血，却绝非最后一捧。之后的数百年里，这座城市成为诸部落竟相争夺的权カ象征，尸骨盈野，泥土里浸透鲜血。
瀚州向北，草原渐渐稀少，冰雪渐多，有大湖溟濛海，据说最早的蛮族就发源于溟濛海畔的朔方原，后来才迁移到南方草场。随着时光推移，雪线逐步南移，溟濛海北面渐无人迹，化为戈壁。因为酷寒，溟潆海之北被认为是不可逾越之地，但是传说从溟濛海向北，越过冰原与雪山，当旅行者看见太阳照在圣女雪峰上泛出粉色的时候，就到了一片圣地，那里有地火温泉，有带着硫黄气恩的草场，有巨大的牛羊和白色的狼群。那是北陆最可怕的驰狼，“狼背上的勇士”朔北部发源于那里。
◇【澜州】 肃杀的雪国
中州东面的边缘，是高耸的【锁河山】。锁河山靠北，有山路可以蜿蜒穿越，起初崎岖难行，而后豁然开朗，雪国平原扑面而来，这就是澜州。
贲朝初年,遗民在雪国建城，逐渐繁衍生息，号为晋北，山路尽头的沃野遂以“晋北走廊”为名。
因为被海风影响，这里有半年苦寒萧瑟，说不上安逸。入冬降雪后有大量的时间只能在家中沉思，因此这个地方的文化审美独具一格。尤其是对死亡，他们有独到的见解，他们不畏惧死亡，认为死是一种凄婉的美，是验证生命轮回的一种方式。“美丽的死亡胜于丑陋的生存。”
因为不怕死，所以武士们动辄真刀对决，武术也讲究一招毙命。晋北武士使用修长的弧刀，善于一对一地轻装搏斗，刀法凄绝美艳，在整个东陆都有盛名。
人们从晋北出发探索整个澜州，向南经过盛产骏马的夜北高原、盛产玉石的辟先山，把自己的足迹一直延伸到雷眼山脉。他们建立了八松、天水等城市，日渐扩张。接着向北方沿海探索，惊喜地发现跨越擎梁山后，在澜州东北，有一片四季分明的林地，环境胜过晋北数倍。
但，已经有人占据那里了。
他们看起来和一般人有些区别，皮肤白皙、骨骼轻盈、相貌俊美。他们居住在树林里，用一种优雅而古老的语言。人们称那些人为“东夷”，认为他们是传说之世前的人类分支，就好像华族和蛮族的区别。随着日益增多的交流，华族发现东夷越来越多的特别之处，警如对鸟类和树木的敬重、譬如奇特的天文学、譬如他们比普通人更长的寿命和更慢的衰老过程。但是人类没有多想，他们只是赞叹东夷们的古雅。当时的探索者们没有试图抢占东夷所在的半岛，一方面是因为先民的淳朴之风，另一方面则是东夷的箭法通神，即使少女也可以轻松地射中百步之外的树叶。
双方进入了和平交流的时期，华族从东夷那里得知，向北越过海峡，是一片土壤皇青色的陆路，居住着更多的夷人。他们与蛮族之间有彤云大山相隔。在传说之世，那里被称为【宁州】。东夷说宁州有座被称为“青都”的城市，他们的宗教领袖和世俗领袖都居住在其中。而半岛上的夷人会驾驶长船越过海峡，参与每年的祭祀活动。
在擎梁山的山腰有名为“秋叶”的山城，是夷人建造的城市。贲朝中期澜州大战，才转属华族。之后几度易手，到胤末时，已经是晋北国的都城。

◇【宁州】 苍碧色的王座
瀚州东部的彤云山一直被蛮族认为是世界的边境，直到探索澜州的华族宣称，在彤云山以东还有被称为“宁州”的地方，骨骼纤细的夷人居住其中。
那时华族与蛮族兵戈相向，蛮族觊觎东陆的沃土，却缺长期战争的给养，华旗想彻底解决蛮族的威胁，但是战斗力有差距。华族便联合那些善射的夷人，他们与蛮族只有一山之隔。问题是他们看起来太不好战。
华族的使节从澜州出发，乘坐夷人们修长的木兰长船，第一次踏上宁州青色的土地。
这里是无涯的树海，抬头天空都被树叶铺满为苍碧色。华族使节被被那（原文如此）充盈天地的草木气息震慑，几百年上千年的古木摩天而立，无处不是馨香，鸟儿清亮地鸣叫着掠空而过。此时华族刚刚从灾难中恢复文明不久，面对宁州森林的华贵幽静，产生了梦幻般的迷离感，认为夷人一定是没有被大洪水波及的史前部族。
华族与夷人的往来很快被蛮族获知，他们派出最精锐的武士，翻过被视为世界边界的彤云大山，跨越茫茫冰河，发现了唯一的通路，但一座孤峭的雄关矗立在他们面前。这是古老的遗迹【云天之城】，高耸入天，流云也不能渡过，在传说之世前就已存在。与此同时，沿彤云山南麓东上的蛮族武士也找到了建造在密林中的大城【南药】。
蛮族和夷人的冲突就此开始。
但无论是华族还是蛮族，都隐约觉得夷人和他们的区别要远远大于华蛮之别，他们似乎隐瞒着什么……
数十年后新一轮的华蛮战争开启，雪嵩河口的华蛮集市被焚毁，华族商人仓皇渡海南窜，蛮族趁夜包围了夷人的行馆。这一天是七月七日，对于夷人这是个特别的日子。每当这一日他们都集中在行馆中，行某种祭祀之礼。蛮族人厌恶这些夷人，他们已经稳操胜券，甚至不愿给这些夷人以投降的机会。他们准备烧死夷人。但当他们将火把投向木造的行馆时，白羽突破了火焰，羽翼之光弥散在天地间。夷人们冲天而起，每个人的背后都有洁白的双翼，他们在月轮中舒展，向下抛射光雨一般的利箭。
那绝不是凡间应有的景象，就像是神罚!
那一日历史被改写，人类终于重新明白，苍空之下，大地之上，并不只有他们一个智慧种族。
他们援引古书《朝天子传》，把宁澜二州的夷人改称为【羽人】。
◇【越州】 南荒烈火
人类终于发现【羽人】这一族的存在，如青蛙跃出井底，看见了浩大的天空，他们不得不从自命的“万物灵长”之位上退下来，意识到有其他种族和他们是平等的。但这也点燃了他们巨大的好奇心。
位于东陆东南的蛮荒之地勾起了人类的探索欲望。这块土地距离帝都天启城并不很远，但要到达那里，必先跨越崎岖诡谲的北邙山。
早期探索北邙山是九死一生的事，这座巨大的山脉被茂密的森林覆盖，隐藏着只存在于传说中的虫蛇猛兽。直到商路发达的胤朝末年，人类也不曾洞彻这座神秘之山的真面目，商队和旅人沿着开拓出的道路往来，不敢稍有偏离，贸然深入北邙山被看做觅死之旅，因为万壑山风之中，人们往往会看见妖异的影子闪电般穿行在路边密林中。
先民探索北邙山的时候总是迷失方向，迷路的人曾在山中发现巨大的地缝，下面有火光和金属敲击之声，但即使最长的绳索也无法触及底部。如果侥幸不迷路，则会在北邙山顶看见不可思议的高山湖泊。每年秋天迁徙的雁群在湖上落脚，人们于是称之为雁返湖。
雁返湖东南的土地，因其翻越崇山峻岭オ能抵达，定名为【越州】。
人们站在雁返湖边，循着大雁南飞的方向看向西南，越州是一片茂密的丛林与沼泽，瘴气和云雾从丘陵中升腾，目力所及的地方一片蛮荒。这里常有山火，林海上空好像飘浮着战争的狼烟。
到达这里就得返回了，因为再往前走，没有人活着回来过。
皇帝决意深入越州探索，派出了全部由武士和亡命之徒组成的所谓“使团”，意图开辟新商路的商人也加入进来，分为不同的小队越过北邙山，继续向东南推进。
他们首先发现了巨大的沼泽，如同在宛州的梦沼一般，深处会传来雷鸣般的撞击声，仿佛来自幽深的地下，使者们命名它为“大雷泽”。他们无法深入大雷泽，只能绕行，结果发现了布满苔藓和藤蔓的巨大骨架，这些骨架比宛州发现的骨架碎片更完整，似乎是上古巨人的尸体，,但骨架中有奇怪的金属部件，胸腔深处也有，里面似乎有心脏搏动的声音。
在大雷泽的南面，使者们惊讶地发现了越州的原住民。原住民们从幽深的地缝中钻出，眼睛上带着深色的水晶薄片，手持工艺精湛的弩弓，对于外来者非常警惕。他们使用一种音节很短促但句子很长的语言，使者们无法和他们交流。他们只有常人一半多的身高，头部偏大，其他特征都很接近人类，使者们便认为他们是当地野人的孩子。但被邀请——这种邀请以弯弓顶着后背为礼节——进入野人所居的地缝后，使者们惊讶地发现原住民们即使耄耋老人也只有人类的三分之二高。
这是人类找到的第二个智慧种族，他们自称为“洛”。使者们是在大雷泽附近的水边找到他们的，便从水而起名。其实【洛族】不一定居住于水边，这之后人类发现洛居住在不同的地域则文化差异很大，远大过华族和蛮族的差别，乃有“山洛”、“泽洛”、“河洛”的区分。
后来这个种族被证明身体内部结构和人类区别很大，人类和羽族还能通婚生育，和洛族却完全不可能。
洛族对于使团非常警惕，没有收下皇帝所赐的礼物，也拒绝透露自己更多的信息。他们中有被称为“夫环”的长者出现，使用古雅的华族语言，希望使团离开越州，并保证绝不跨越北邙山进入人类的领土。使者问及大雷泽中的巨人骨骸，夫环告诫使者们不要接近那些骨架，那是古代之神们死后的遗骨，是神迹，不可亵渎。
但是人类的神学和洛的神学完全不同，人类所信的神如流云飞光，呵气吸风，甚至没有形体，绝非什么巨大的人形骨架。使者们并不相信夫环的话，而且这些人名为使者，其实是些犯了死罪的亡命之徒，一心要从越州带些足以向皇帝邀功的东西回去，于是他们表面上听从，实际上却派了一队人试着把骨架胸中的金属部件取出。
这队人的结局是全灭，留下的唯有一份残缺的手记。使团的规矩每日都要记录行程，即使全军覆没也要保住记录，以备尸骨被其他队伍发现的时候了解曾经发生的事情。这份手记的最末是领队者在死前写下的，以血为墨，大意是：“快要天亮了，这是我们留下的最后一笔，其他人都死了，我藏在被切开的马腹中逃过了一命，我的血液好像快要冻住了……骨架是活的，洛骑在他们的身上指挥它们，那不是杀人之刀而是破军利剑，一个可以诛杀一整支军队，我们试着反抗……它们不惧疼痛……不是骨架的傀儡包裹在铁胄中，它们身体里没有血而是青色的液体……洛以哨音令这些东西暴怒……拾到这份手记的务必上奏陛下，永毋侵犯这里……”
很难想象那一夜发生了什么，后来去寻找这支队伍的人只是带回了这份手记，使团中的幸存者逃回中州，将所见所闻和这份手记上报给皇帝，博物君子们穷搜古卷，宣称那个种族在“传说之世”曾服侍远古的帝王，奉行种种邪术，遂封锁了跨越北邙山的路。
但是门一旦打开就再也关不上，此后的数百年中，不断有穷人偷越界碑向越州移民，最后竟然在越州北部的山中建立了一座小镇【九原】，进而建立了自己的国度【离】，意思是远离皇帝的化外之国。离人们也曾探索大雷泽，却没有找到巨型傀儡。
渐渐地，人族与洛族重建往来，洛族虽然仍旧排斥人类，却也不完全禁止和人类的交易，后来越州纳入东陆皇权的范围，洛族甚至派出过使团去往天启。再往后又有人类和洛族的几次战争，但那些巨大的傀儡再也没有出现过，即使在洛族面临灭族绝境的时候，他们也没有动用传说中的神之骨骸来战斗。
神的骨骸，或者灭世的利器，依旧封印在传说之中。

◇【殇州】 巨人的陵寝
从有笔录的历史开始，东陆华族和北陆蛮族就总在战争。人类的这两个分支都人口众多，有大量的子民要养活，双方文化差异又大，领袖们自然就把战争当做家常便饭。
当然，其间也有停战时期，因为和亲或者干脆双方国力都衰败得不能再战而要修养元气。和平年代，宛州商人们就乘着大船，向瀚州贩卖精美的奢侈品。蛮子们除了提供骏马皮毛，也会拿出粗糙但是很有分量的金饼。这些金饼看起来并没有经过熔炼，却已经有很高纯度，无疑是来自得天独厚的金矿。这些金饼多来自瀚州极西的蛮族部落，供应非常丰富，所以黄金在蛮族并不非常值钱，胤末蛮族“朔北部”的呼都鲁汗有“黄金王”的称号，全身挂满黄金，这种东西对他来说并不难得到。
极西部落的蛮子们说黄金是通过与“大蛮”的交易得来的：向西翻过巨大的雪山，有魁伟的巨人，他们和蛮族有相似的信仰，但身体比最强壮的蛮族还要巨大几倍，有人说看见他们在深夜向星辰咆哮，便有星光降落在他们的身体上，体型还能暴涨，力能生裂熊罴。
博物君子们在古书《朝天子传》中发现了这样的记载：“极寒之地曰殇，其民擎天而立，逐日而生。以其步跨之巨，身躯伟岸，乃称夸父。”
因此瀚州以东（原文如此）的土地被定名为【殇州】，一个新的种族【夸父】点燃了人类的好奇心。
比好奇心更炽烈的是对黄金的渴求，商队向西方进发，越过被称为虎踏河的界河，在那里发现了巨大白虎的踪迹，在瀚州的西端发现了巨大的城市遗迹，有着古代文字镌刻的石碑，与宛州、越州发掘的古代文字相似，上面文字漫漶不清，大意是这里叫做“黄花城”，自此向北是死亡的领域。
商队继续向西北方推进，温度越来越低，虽然他们选择在夏季出发，但地面已是白雪皑皑。他们越过了“雪线”，进入终年不化冻的地域，面向北方能看到高耸入云的巨大山脉，蛮族向导叫它蛮古山脉，传说中“大蛮”就生活在蛮古山脉深处的“雪山城”中。
进入蛮古山脉后，随着地势渐高，气温更低，所幸商队找到了一连串飘着硫黄味的温泉，这才不至连人带马冻成冰块。随队的博物君子欣喜地发现这恰恰和《朝天子传》中的记载吻合，夸父们沐浴冰雪和地火而生，这些温泉便是被地火加热的。
“大蛮”们如约带着数千斤未经提炼的粗金破开风雪而来，出现在交易地点，他们身体比例接近人类，但其中最矮小的都比普通人类高一倍以上，皮肤泛着血色，文着图腾巨兽，虬结的肌肉像是坚硬的石块。这些巨人用整棵雪松木制成粗糙的大秤称量黄金，三份优质的铁器折一份粗金，香料和粗金的价格相当，如果商人们拿出什么精巧的小玩意儿吸引了他们的注意，巨人们会随手丢过一块粗金甚至未经打磨的宝石来交换。
远超预料的巨额回报令华族商人们喜悦，更激发了心底的贪婪，他们渴望找到黄金和宝石的矿脉。在他们眼里这些夸父守护着巨额的财富，却不知道好好利用，真是太可惜了。通过向夸父供奉烈酒和谨慎地试探，商人们知道了更多关于夸父的事。在殇州西部有被称为“冰炎地海”的奇景：火山与冰川在山峦中共存，寒冰与岩浆碰撞，发出巨大的雷鸣，夸父的圣城“禹渊城”就在冰炎地海的北方，坐落于雪峰之巅，俯瞰冰火共生的海洋。禹渊城中居住着智慧的“萨满”和被星辰眷顾的战士。
夸父们认为太阳每天都会擦着禹渊城下坠，进入积满万年冰雪的深渊，禹渊城因此得名。夸父们追着太阳向西奔跑就可以到达禹渊城。金矿就出自禹渊城外的山中。最勇敢和贪婪的商人们继续向西，越过浩瀚的殇中平原，见识到远超瀚州牦牛身形的六角牦牛，也遇到过只有在最古老书籍中才能见到绘画的怪兽，夜晚的天空深邃而寒冷，他们仿佛走进了蛮荒时代的壁画。
翻过重重雪山，他们到达了被称为“黄蛇之座”的一处太古遗迹，野蛮狂放的群蛇雕塑在透明的冰下栩栩如生，仿佛随时会玻冰而出，石雕上镶嵌着比人头还大的粗制宝石。同行的夸父恭敬地向雕像拜伏，带商人们在殿堂之外露宿。
再翻过几座雪山就能到达传说中的圣城了，但贪婪令商人们犯下了致命的错误。两名商人趁夜潜入黄蛇之座，试图偷盗宝石。他们砸开冰壳挖出宝石的刹那间，大地震动，巨大的咆哮声从黄蛇之座深处传出，原本友好的夸父们身上如同燃烧着火焰，冲进来向商人们发动攻击。商人们拼命逃窜，在他们身后，夜色中的雪山颤动、裂开、站立起来。
那是山一般巨大的夸父!他们从雪下千百年的沉睡中苏醒了!
人们疯狂奔逃，巨大的脚步声在他们身后回响了整整七天七夜。
◇【雷州】 巫蛊魅城
从宛州的南端西眺，水雾缭绕，海风呼啸，犬牙交错的礁石使得气候变化无常，只有在最晴朗的白天，オ能远远看到一线深色在海天交界。
隔海相望的大陆就是西陆的【雷州】。
雷州的得名是因为那里经常落雷，隔着海峡人们也能看见紫电和轰雷砸落在雷州土地上，不知道是因为那里被神诅咒还是因为那里是雷神的故乡。
对海员来说，肉眼可见的距离已经是近在咫尺，是信得探索的地方，但因为雷州比越州的地形还要艰险，根本就是一片瘴气和沼泽的死域，从没有人进入之后能活着出来。因此直到胤朝后期风炎皇帝时代，オ由海商李景荣揭开了这片土地的面纱。
虽然听起来匪夷所思，但是李景荣的船队出发向着雷州而去的时候，这个海商手中确实有一份雷州地图。一片未经探索的土地为什么会有地图，这件事无人知晓。但显然这份地图让李景荣找到了合适的登陆地点，并且绕开重重沼泽，在瘴气和雨林中找到了河流，他们循着河流而上，发现了原住民。这些人类在人种上和东陆华族没什么区别。他们笃信巫蛊之术，因此华族人称他们【巫民】。自从大洪水将他们与东陆隔绝以来，巫民们已经产生了自己的文化。
巫民们虽然还使用华族最古老的语言文字，但他们崇拜蛇虫，发明了很多模拟丛林中奇特叫声的字词，他们使用结合了草药和毒素的精神力量来达到神异的效果。
商队发现了巫民的同时，却忽略了雷州还有另外一些原住民，正从林木的缝隙中、沼泽的气泡中、透过明媚的露珠甚至隐藏在瘴气深处观察他们。
魅灵并不止存在于雷州，但是雷州雨林中寄宿着大量的魅，他们被华族商人的到来惊动，模仿复制他们，使得这一族悄无声息地流往大地四方。
◇【云州】 无何有之乡
雷州之北的地域被称为【云州】，终年笼罩于迷云之中，到了这里连循着河流探索都不可能了，深入进去好似被云雾吞噬。种种古书都说深入云州景象特异，西北端有“大海之角”，是世上最辽远的海角，到此如临天尽头，但因为无人去过，也就无从求证。

【历史】
◇传说之世
太古有王朝，名晁。晁末有洪水滔天，火山蔽日，风蛇噬人，于是大地崩陷，海水倒涌，生民流离失所，分散为八千个部落。
有神的使者行走于部落间，他们以黑夜为衣袍，以星辰为火烛，怀着不可思议的力量。众部落都朝拜神使，神使们散播神谕，令部族相互征战。这样有两百年，血流成海。
部落中有名为“贲”的，其领袖名为“元”。
元向武者的星【北辰】求乞，击败所有敌人。于是有七个骑士出现，他们自称“铁皇”。他们的刀可以劈开山脉，箭可以射穿彤云，每当一个骑士陨落，在第二天北辰升起的时候，又会重新回到战场。他们是不死的战争之神。
铁皇有七枚指环，而后仿造这指环的样式，他们铸造了七百七十枚指环，上面有鹰，有星辰。
铁皇把指环分发给追随他们的战士，又给他们神兵，兵器中凝结着远古战士的灵魂，称为【魂印】。战士们手握神兵，便能聆听神的谕旨，在幻境中看到如同铁流席卷大地的骑士，神的身影投射在他们身上，指引他们道路。
他们从震惊中醒来，称那梦境为“初召”。他们拜伏在鹰的旗帜下，他们是最早的【天驱】。
天驱向黒衣的神使们宣战，绝世的武技与秘术相互碰撞，战火撕裂了大地，最终将黒衣神使们驱离去远方。
贲部落统一了整个中州，元成为皇帝，国号为“贲”。
◇变革之世
天驱与皇帝立约，将守护贲朝，而不夺取王权。贲朝尊天驱为国教，用雪白的石头修建了圣堂，每一个战争或和平的决定，都会经过天驱宗主会的决议。
天驱宗主们穿着铁皇留下的铠甲，在圣堂中决定贲的未来。普通天驱在尘世中静思，战争来临则为贲拔刀。这样有九百年。
宗主们开始蜕变，他们的刀已不再锋利，铁皇的意志从他们的身上消失。
但黑衣的神使积累了数百年，已经无声地再临大地。他们掌握着更强的力量，潜伏在各地诸侯的殿堂中，时机到来时，一齐从黑袍中抬头，向天驱宣战。
这时有【启示之君】出世，他是凡人，却带着荒的意志，他将重新团结天驱，抵杭辰月。
启示之君戴着铁色面具，步入圣堂，声音如同青铜的古钟，他对天驱宗主们说：“你们当走出这间石头的屋子，用铁和血作战。”
堕落的天驱宗主们却举起指环，宣布启示之君是敌人的密使，他所说都是毒蛇的声音。
他们烧死了启示之君，将他的面具挂在城头，天上下起红色的雨。
有叫【陆家吾】的男人起来，说：“圣堂中的已不再是天驱，我们当继承真正天驱的意志。”
他拿出不知何处得来的魂印兵器与众人分享，和他一起走的男人有四百九十名。他们是最穷困最卑微的人，除了热血和手中的长刀，一无所有。
他们攻入圣堂，杀死所有宗主，鲜血从上到下染红了圣堂白色的石头。
陆宗吾焚烧了圣堂，戴上启示之君的面具，宣布自己才是真正的天驱。他们重铸了指环，高举鹰旗与黑衣的教士们战斗。这些新的天驱未能继承神性，但他们一往无前，击溃了所有黑衣神使之后，只有七个人活下来。
这时名为白胤的人从战火中崛起，他联合天驱的力量，建立了新的王朝“胤”。
新的天驱称自己为【天驱武士团】，以守护为宗旨，但是他们已经失传了最初的神谕。这样又有七百年。
◇葵花之世
胤朝建立后二百年，黑袍羽人【古伦俄】出世，这位黒衣神使是历史中记载的最得神宠爱的使者，拥有“圣徒”之名，秘术无与伦比。
有人说，他便是神本身。
古伦俄不但彻底压制天驱，并第一次对世人宣布了黑衣教团的名字——【辰月】。尽管有人认为这只是个假名，但是之后数百年，“辰月”二字的阴影覆盖东陆。
辰月被奉为国教，帝都【天启城】中，上至皇帝，下至走卒，皆以信奉辰月为荣。他们建起被称为“天墟”的祭坛。星辰与月的黑幡飞舞，黑衣教士从各地集结而来。
与天驱不同，辰月的教义从未失传：世界必须处在无休止的战争中，方能不被荒吞噬而重归混沌。
根据这一秘密教义，古伦俄导出如下结论：至强的势力必须被削弱，否则它会击败所有对手，把九州带向一统，而一统之日，也就是荒的新生之日。
“生的必零落，强的必毁灭。”古伦俄一生都奉行这律条。
在古作俄的时代，胤朝达到了极盛，因此古伦俄的敌人是整个胤朝。
这个半神般的男人很快掌握了整个胤朝的国祚，权倾天下，支撑大胤庙堂的柱石一个个被他消灭，几乎无人再能撼动他的权威。
这时候古伦俄意识到他的结论是个悖论：如今他自己已经成了九州至强的势力，下一个死的应该是他自己。
他思考了很久之后，接受了这个结局，一个虔信的神使可以牺牲生命，却不会违背信仰。
他开始不问政事，把权力移交给属下的三位教长，默默地等待自己的结局。随着这位至强者的归隐，各地对国教的反抗风起云涌，天驱宗主魏长亭为代表的【义党】，秘传杀手组织【天罗】为首的刺客集团，联手肢解辰月的力量，最终，他们集结军队，冲入熊熊燃烧的天启。
如同铁壁般高耸的天墟坍塌陷落，埋葬了空前绝后的圣徒古伦俄，这就是他为自己设计好的结局。
这是辰月最辉煌的时代，而它在极盛中瞬间衰亡。
◇风炎之世
之后四百年，东陆【华族】与北陆【蛮族】斗争渐渐激烈，虽然同是人类，但对于疆土的贪欲恰恰是人类的通病。天驱和辰月的斗争在这个年代是隐流，因为另一个近乎神的男人，胤朝最强的秘道家之一楚道石暗暗地压制着双方的斗争，以维护和平的局面。
但楚道石死了，这个接近神的男人，轻描淡写地就死了，连带着他洞悉命运的“岁正之瞳”。
这是新战争的开始。
辰月已经深藏得太久，楚道石的死为他们松开了束缚。他们甄选出有天分的年轻信徒，称为“种子”，散布于整个东陆。这些寄托辰月复兴希望的年轻人中，有叫公山虚的脱颖而出。
但公山虚绝非俯首帖耳的信徒，他对这世界有强烈的期望，他是欲乱天下的野心家。
他叛出教团，杀死了同伴，改弦易辙，辅佐新皇白清羽即位，被尊为“帝师”。
“风炎皇帝”白清羽，他主政的时代，是热血男儿们狂欢的时代，“醉卧美人膝，醒掌杀人剑”。
以皇帝为核心，帝师为辅佐，名将们拱卫，这些男人誓言建立“天下大同”的国度，乃征兵讨伐天下。这些人里，有天驱的宗主，也有刺客组织天罗的后裔，加上公山虚这个辰月的逆徒，是九州历史上最混杂的军事集团——但也可能是强大的。
但他们没有想到，这一切，都在辰月的计划中。这场战争，正是辰月教“平衡战争”的试炼场，他们暗地里为战争的双方提供军备，为华族设计最强的重装步兵“山阵”，转而仿照千年前“铁皇”的铠甲，为蛮族设计最强的重装骑兵“铁浮屠”。这两种最终决战兵器耗尽了双方的国力，成千上万的男人死去。
辰月以这些热血男儿为棋子下完了这局“天下之棋”，留下数以百万计的枯骨，重新隐于幕后。
天驱却成为替罪羊，皇帝背后真正掌握政权的“世家门阀”势力认为是天驱挑动了这场战争。他们切碎皇帝的羽翼，逼他退位于深宫，同时忌惮天驱的强大，开始大规模清洗。
随着陆宗吾站起来的“第二代天驱”的后裔纷纷被吊上刑架，鲜血把白色的木头染成铁黑，约计三十年的杀戮，家人也被牵连，史称“三十年血案”。
公山虚终于明白了多年前老师传授给他的教义，战争是这天下的命运，所谓的“天下大同”永远都不会有，只不过是他们年轻时单纯的梦想。但他的兄弟们鄯死了，他也即将被吊上刑架。
然而有人不许他死，这个人是辰月教宗，他的老师，他曾背叛的人。辰月重新对他张开了怀抱，他被宣布继任教宗。老师轻轻抚摸他的额头，“亲手下过血流成海的棋局，弈手便可以出师了。我亲爱的学生，你不曾知道，这么多年来，你始终都是神的宠儿！”
老师知道，天驱的衰败，远不是两派神使战争的结束。天驱，就如太古的铁皇们那样，是不死的。在他们最危难时，神将赐予他们最伟大的导师。导师将以神谕重聚人心，甚至复原被陆宗吾一代遗忘的天驱教义。
【启示之君】，必将重临！
◇北辰之世
胤，是诸王朝的巨人，长久，强盛，但也终会走到尽头。风炎皇帝自清羽的征伐耗尽了它的国力，夕阳低垂，巨人无力地倒下。
胤朝的最后七十年，野心家以政局和战场为舞台,抛洒热血。
“三十年血案”中的悲惨历史令年轻的大宗主【曲长吉】愤怒，他欲抛弃宗主会“只守护，不掌权”的戒律，以“血与铁”夺取权力，以杀戮告诫愚蠢的世人，天驱是神使，“逆神者，死！”
仿佛应他的祈求，启示之君，如约降临。
幽长吉带着足以颠覆天下的两祥东西，奔赴启示之君所约的地方，这两祥东西是天下诸侯造反的名册，以及陆宗吾留下的钥匙，钥匙能打开神话时代神留给天驱的宝库，里面没有金银珠宝，只有钢铁荆棘般的神兵。但他遭遇了一个少年，少年白衣降世，翩翩欲举，却挡住了武技绝世的幽长吉。
少年说，“记往我的名字，百年后它将因席卷天下而为世人铭记，我叫项空月！”
他们以一局对弈赌天下的未来，当少年轻轻放下那枚血髓玉的杀棋，幽长吉明白自己输了。他并非输在项空月之手，而是输在神的手中，原来无论怎么奋武，无人能逃脱神的掌握。不久之后，幽长吉在南方的下唐国被诛杀。
启示之君未能等到这一代天驱的领袖，他死于深山之中，杀死他的人名叫公山虚。辰月教宗公山虚，他是戮神的利刃，在血雨腥风中被淬炼。
项空月，公山虚的学生，如他对自己的预言，几十年后，他席卷了天下。
但历史仿佛是一个喜欢恶作剧的孩子，席卷天下的项空月，不是作为辰月教徒，却是作为……天驱宗主！
新时代的天驱武士们汇聚起来，他们是:
破军·姬野，传承七宗主之“星野”，以及曾经诛杀龙族的魂印之枪“猛虎啸牙”，他是未来天驱帝国的皇帝。
武曲·吕归尘，传承七宗主之“青君”，掌握幽长吉的刀与剑，若干年后他以“青阳昭武”之名雄踞北方。
贪狼·龙襄，传承七宗主之“大荒”，阴影中的虎，刺客组织“天罗”的后裔。
廉贞·羽然，传承七宗主之“苍溟”，羽族公主、圣女、姬武神、绝世的红颜、遗祸千百年的美……
他们是【乱世同盟】，带领残存的天驱从“三十年血案”的阴影中走出，对着视他们如反逆的王朝，对着千年的宿敌辰月，发出了猛虎一般的咆哮。
注：在变革之世和葵花之世中间，蔷薇皇帝白胤建立胤朝的时代被称为“蔷薇之世”。
葵花之世，因为是刺客夜行的时代，江南著有《刺客王朝》，读者中有人也称葵花之世为刺客王朝。
风炎之世，因为其时代设定基本刊载于九州志MOOK第一季狮牙之卷上，所以也被读者称为狮牙时代。
北辰之世，为《九州缥缈录》所处的时代，也被称为缥缈之世。
蔷薇，葵花，风炎，北辰，为九州志体系下胤朝的四大时代。

【星辰与秘术】星空秘藏
注：九州志《龙渊绘卷》下的星辰秘术体系与《九州幻想》体系差别极大，与《创造古卷》也差别极大。例如：十二主星改为六大主星，谷玄改为玄一。（在人文版《九州缥缈录》第一部里谷玄也改为玄一）。
◇古神
【九州志】的浩瀚世界始于古神“荒”与“墟”碰撞。这是古神们的陨落之日，也是世界永劫的开始，古神的骨骸凝聚为大地，古神的精神碎裂，散布成整个天空。
日月星辰把古神的精神力量向着整个大地撒播，这种来自星辰的精神之力被称作【星火】。沐浴在星火中的先民被触动了心灵，感觉到自己的灵魂和星象的共鸣。于是智者们记录星空变化，推演天人交感的道理，他们是最初的星象学家。
而辰月教徒作为被古神“墟”选中的“命定之人”，先验地掌握了从星火中汲取力量的法则。这种力量汹涌澎湃如同大洋，永无止境，永不干涸。他们保护这些法则，称之为【秘术】，他们是最初的秘术士。
秘术法则渐渐流传到整个天下，更多的法则被创制出来，更多的秘术流派被开创出来。
传说总是渐渐成为宗教，而历史则变为信仰。后世的秘术士们把神的意志世俗化为技术，把日月星辰仅看作提供神秘力量的井水。他们膜拜天空，却无法从中还原混沌海中的墟神。他们也不知道，越多地使用这份来自神的力量的赐予，也就越多地被其侵蚀灵魂……
◇太虚华表 星辰的转轮
先民最早认识到的天体是【太阳】与【太阴】，也被称为日月。日月运行确立了“昼夜”的分界，先民因此认为它们便是世界的“二元”，在此基础上街生出“阴阳”学说。阴阳学说是九州最早的星象理论，很多文士都对阴阳哲学有自己的领悟，但是根据阴阳学说却不能汲取星火。
阴阳学说确实讲述了一条真理，“世界是二元的。”却又犯了一个致命的错误，世界的二元并非日与月，而是古神荒和墟。
太阴由【盈】到【晦】以三十天为周期变化，月盈至极的时候，人们会感到心情愉悦。这是东陆华族“怀明月节”的由来，这一日公卿大族往往举行美女如云笙歌曼舞的酒会。
但是太阴的盈晦变化到底是为什么，一直是个谜。极少数星象学家了解这个秘密，这是因为太阳与另一个巨大天体的映射。
那个神秘天体从未出现在任何星图上，它的名字是【玄一】。
羽族伟大的星象学家古风尘曾说：“盈，日之余也；晦，玄之余也”这句话是说太阴是一面折射太阳和玄一的镜子，月相的盈晦反映的其实是太阳与玄一的相互掩映。它们的力量消长映射于太阴，形成规律变化。
很古老的时代，星象学家就猜测说，虽然日月在运行上处于相对的位置，但事实上与太阳对应的是一颗永远无法被实际观测到的星辰。太阳在天空中散播出最盛的光辉，它对应的星辰则默默地吞噬这些光辉，它是古神诸多碎片中最深邃的一片，从不曾被绘制在星图里，因为它的哲学概念是【虚无】，它是吞噬光、星火甚至星辰的时空裂隙，一个巨大的黑洞，永远无法被观测。
辰月教徒们以它为墟神本体的象征，是天穹中最为重要的存在。
但在多数星象学派中，玄一都是被避而不谈的东西，直到绝世的星象流派皇极经天派建立。
和其他星象流派不同，“皇极经天派”在算学上达到了超凡入圣的地步。玄一被作为一个参数引入了计算中，皇极派的星象学家们藉由其他天体的运行推演出，在天穹之外必然有这样一个天体存在，它沉默而巨大，影响着整个星空的运行。
注：皇极经天派
皇极经天派是“星辰之侍”古风尘开创的学派，在他之前，含有“六元”要解的“六式联算”被看作算学的极致，但古风尘以绝世之姿把算学突破到“七式联算”，终于求得玄一存在的证据。
他曾经感慨说如果有千千万万人得他的算术，和他协力运算，“虽千万元千万式亦可解”，遗憾的是和他资质接近的算学家在他那一代只有他一个，他死后再也无人能穷究算学到“千万元千万式”的神秘境界。
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除了日月，天空还有“星辰”。
其实日月也是星辰，不过通常的说法中，更小的天体才被称作星辰。
四颗星辰被称作“主星”，象征“绝对静止”的【印池】、象征“永恒变化”的【郁非】、象征“虚幻轮回”的【密罗】、象征“真实宿命”的【岁正】。
这四颗星辰之所以称为主星，因为它们都有相当明确的轨道，轨道最清晰的则是“岁正”，它环绕周天一次就是一年；因此也被叫作“岁星”。事实上它们应该称作四组星而非四颗星，因为它们往往是个很小的星团，密罗就是由四颗星体构成。
动为星，不动为辰。
被称为【辰】的天体，亮度多不及主星。辰的“不动”是说它的位置变化不像主星那样环绕周天，而且多半很难摸清规律。
印池、郁非、密罗、岁正，还有天空中最明显的太阳太阴，六个星体构成了秘术中最重要的模型：
【太虚华表】。
太虚华表由三轮构成
黄道轮：由印池、郁非、密罗、岁正构成的星轮，记录着人间世代的变迁。
天极轮：由太阳、印池、太阴、郁非构成的星轮，记录着浩然天道的运行，
太虚轮：由太阳、密罗、太阴、岁正构成的星轮，记录着真实与虚幻的思辨。
郁非：象征“永恒变化”的火红色星辰，在夜空中不安地躁动，通常也会被和战火联系在一起。
印池：象征“绝对静止”的暗蓝色星辰，有人认为它是一颗极寒的星辰，在它那里一切都被封冻住，即使是火焰。所以它有时候也被看作“冰寒”的象征。
岁正：象征“真实宿命”的青色星辰，所有占卜者都是这颗星的追随者，史官们也膜拜它。
密罗：象征“虚幻轮回”的星团，主星中它的轨迹最诡秘难测。它所代表的“虚幻”是一种哲学，认为世界的一切从未真实存在过，根本就是一场无法醒来不断轮转的大梦。梦境是世界的本质。
得到“太虚华表”之后，先民们的智慧之门被开启。他们意识到自己接近了力量的宝库，于是熔化万斤的青铜铸造可以转动的球体来模拟天穹，用上百代的时间把星辰运行记录在石碑上，沉思冥想，最终开创了后代成熟的星象学，并掌握了“秘术”这门通神的知识。
注：太虚华表
太虚华表是个遗迹。“传说之世”，人们在北陆彤云山顶峰找到了巨大的黒曜石华表，它被埋藏在山岩中，因一次地震塌陷而暴露。
它的顶部有巨大的天球，分为三层，可以分别转动，结构精巧，体量巨大，绝不是那个时代的技术所能达到的，因此被认为是上古遗留的天象模型。华表周身用神秘的古文字记载着最精炼的秘术法则，最先被解读的是“太虚”二字，因此人们称它为“太虚华表”。
◇六星链路 力量之闸
先民们很早就发现，向特定的星辰朝拜和冥想，会有神秘的体验，替如精神被点燃、心灵被清洗、浮在天地间以神的眼睛看整个世界，也会获得惊人的力量。
譬如夸父的“追日”传统。这是一种对太阳的终极朝拜，由萨满主持，幸运的夸父和太阳的意志共鸣，会生出自己极其高大雄武、足以追逐太阳的幻觉，于是向西方狂奔高呼。体能也会同时暴涨，不知疲倦和痛楚。
再譬如少女朝拜太阴，这被认为可以获得神秘的女性魅力，能对自己暗恋的人产生致命的诱惑，因此也生出了很多确实见效的邪法。
但这些充其量都只是星辰崇拜，还称不上【秘术】。
秘术，是掌握汲取星火的办法后，将之形成理论，付诸实践的一种“术”。
换句话说，秘术士是不会允许秘术出现偶然的，时灵时不炅的星辰崇拜在秘术士看来只是俗子的游戏，秘术是一门解放星辰力量的学术！他们一旦出手，被汲取的星火熊熊燃烧，无与伦比的力量便在瞬间爆发。
“太虚华表”提供了秘术的基本模型。
黄道、天极、太虚三星轮上，共有十二条链接星辰的通道，每打通一条通道，便能释放一种力量。
秘术士的原理看起来玄妙，其实简单，不要崇拜单一的星辰，而是引导星火从一颗星向另一颗流动即可。譬如链接象征“阳”的太阳与象征“动”的郁非，便解放了火焰与灼烧之力。链接象征“实”的岁正与象征“阴”的太阴，便可解放万物繁衍之力。
秘术士们借助“太虚华表”留下的十二条链路，衍化出各种奇妙的秘术。一条链路衍生的秘术被称为一“系”，共十二系秘术。
某些强大的秘术士能链接三颗甚至更多的星辰，从而通晓多系秘术，但即使他们中最优异的也很难突破三系，太过紊乱的星火之流也会给他们的灵魂带来海洋般的精神冲击，他们会无法承受而崩溃。
但“变态”级别的秘术士总是存在的：“北辰之世”中“天驱军团”的隐秘领袖项空月便被传闻超越三系秘术的上限，当然伴随这个传闻，还有人说他根本就是个“非人”。
当然，秘术士并非一定要借助主星的星火，也有人另辟蹊径地打通了一些“辰”之间的神秘链路，但效果往往不如“太虚华表”的十二条链路，因此不成为主流。

【武技与战争】
战争永不停息。
无论是仰受神旨的天驱和辰月，还是开疆辟土的君主们，以及意图在乱世中崛起的野心家，都必须深入地研究战争这件残酷的事。有人说世界历史就是一部杀人史，从没有一个时代，世界是真正平静的，即便在所谓的太平盛世中，战争的阴影也如冰下的潜流从不停息。
【星火】虽然是永不枯竭的力量源泉，但战争的艺术在于集团作战，并非集团中的每个个体都能使用星辰之力。于是搏击术、战阵和兵器发展起来，并且日新月异，这些催生出专门研习以钢铁兵器和肉体力量作战的大师，他们被称作【武士】。臻于巅峰境界的武士甚至可以和掌握星辰之力的秘术士相抗衡。
杀戮的鲜花在国与国、族与族、人与人之间盛开，这是残酷的花，也是热血与阳刚的花。人们挥舞刀剑搏杀，不问对错，只有对技艺的精砺与对极限的追求。
【武技】
上古，先民们以本能彼此扑击，还没有“武技”的概念，无非谁的力量大速度快，谁就可以打败其他人。但随着金属锻造技术的成熟，武器进步到了一定程度，使用武器的技巧也发展起来。譬如最初的剑术以“刺击”为主，随着柔韧的铁逐渐取代易碎的青铜，剑术中加入了“劈斩”。随着羽人细剑传入东陆，“刺拨”为主的剑术又一度流行起来。诸族的武技就这样在一次次技术发展和战争磨砺中不停地发展、吸收、变化，越来越精微，堪称一门艺术。
到了胤朝，武技衍生出个人武技和战场武技两大门类：个人武技注重的是面对和自己相当的单一对手时，怎样保全自己速杀对手，以晋北的“拔刀术”为代表，而杀手组织【天罗】则以“暗杀术”之名把个人武技推向阴暗而华美的顶峰；战场武技往往是着重甲，跨骏马，十荡十决，和整个兵团配合作战，各大武士家族都有自己世传的战场武技，他们恃次效忠皇帝或者诸侯。
与秘术不同，武技对于“天赋”不那么挑剔。对于秘术士而言，没有足够的天赋往往导致他们到达某个境界之后就裹足不前；但是武士们只要勤奋，总能不断进步。
风炎之世，名将叶正勋对于把秘术士编入军队很不屑。他认为十年得一秘术士，固然能以一当百，但是十年时间足够他养出十万精兵。
他在麾下的“狼牙七纵”中传授一种被称为“斩钢”的武技，原理很简单，就是调整呼吸，把全身重量压在刀上下劈。全套刀术只有一刀，每个士兵都要试斩万刀方能上阵，但是这一刀却是胆气、训练与本能凝聚而成。敌人格挡，便连刀劈碎；敌人对攻，就同归于尽。事实上，即使豪勇的蛮族，也往往在这一式“斩钢”前惊慌失措，被一击毙命。
相比玄而又玄的秘术，武技有时看起来粗糙很多，但它远比秘术容易普及，掌握武技的士兵补充起来也远比培养新的秘术士快捷。
因此秘术士永远无法代替军队，战场上最凶险的杀人利器不是秘术士的烈火凛冰，而是血淋淋的刀剑。
【技术】
【锻冶】
在冷兵器的时代，武器大师们被绝对地尊重，顶级的兵器都是手制，而铁匠作坊也能通过工艺的调整生产出质量更优秀的刀剑。
踏入战场而不携带优秀的武器，武士们就会像是狼失去了牙和爪。
诸族皆以自己的风格制造武器。羽族的武器精美、轻便，他们会利用一些特别的木质，这些树往往需要几千年オ能成材，质地坚硬如钢铁鲛人则会使用鱼骨和深海的玉质矿石来制作武器，精制的玉刃甚至可以杀人不沾血；夸父们在金属铸造上的钻研有限，但是他们天生有身高和力量的优势，在石槽中铸造巨型的金属兵器，虽然粗糙，但是人类巧匠制造的细剑在迎上比自己重十倍的巨刃时，也占不到优势。
而武器制造的真正大师还在洛族。【珊瑚金】是洛族工艺的代表，“灿若生金，色若珊瑚，润如酥酪，坚如精钢”，古书中这样形容它。那是在地底岩火中淬炼的金属，制造工艺要求很高，人类始终朱能掌握这种技术，因为要炼制珊瑚金，他们就必须深入地底。用珊瑚金制作的软甲像丝绸一般贴身，却连百炼钢刀也会从上面滑开，更不要说穿透它，堪称价值连城。
蛮族的铁浮屠也采用来自洛族的【砂钢】技术，只要调制出合格的钢水再按照工艺要求冷却，就能得到轻而坚韧的甲胄用金属。正是因为砂钢技术，仿佛神之武装、巨大无比的铁浮屠才没有重到把龙血马压垮。
但是对战争而言，顶尖的技术未必是最有用的技术，因为顶尖的制品太稀少了。人类很早就意识到，只有能够量产的工艺能决定战争的走向。人类技术的特点便是能够量产，曾如淳国的【冷锻鱼鳞钢】。虽然这种金属并没有珊瑚金或者砂钢那样神奇，但淳国曾经用它武装了一支多达三万人的铁甲骑兵，也就是天下闻名的“风虎”。相比起来珊瑚金的软胄只能用来保护王公贵族，铁浮屠最多的时候也不过千具。
【战争机械】
兵器甲胃之外，还有庞大的机械被投入战场，从最简单的战车、云梯、床弩，到胤末下唐国制造的“木城楼”，这东西可以折叠，折叠起来就是一辆大车，张开却可以瞬间构建起巨盾之墙，是一座移动的战争堡垒。
到了胤朝后期，技术的进步使得战争器械的使用越来越频繁，不再是一个男人骑着一匹骏马带着一柄宝刀就能统治战场的时代了。
但更强的战争机械还是被尘封在历史里，就是人类在探索越州的时候，在沼泽中遭遇的巨人傀儡。洛族曾经提醒人类使团不要“惊醒”这些金属和枯骨拼凑起来的东西，使团也答应了，但是他们最终毁诺，试图带回傀儡的核心部件献给皇帝。
于是傀儡苏醒，在人类使团接近沼泽中央时，沼泽水位下降数丈，地底传来隆隆的声音。夜色中，巨大的身影披着淤泥站了起来，挥舞锈蚀的钢矛、齿刀和带锁链的飞镰，眼眶中飘动着幽蓝色的火焰，仿佛是要屠戮整个人世间的恶魔。人类竭尽所能反抗，但刀剑在它们的枯骨上卷曲崩裂，傀儡们嘶叫着收割了使团所有人的生命。
尽管这种傀儡术看起来是洛族继承自上古的技术遗产，但洛族也不曾真正在战场上动用它们。这种神秘的战争机械是种禁忌，需要使用远古巨兽的骨骼和炼化灵魂的邪术，这让崇尚技术的洛族也敬畏不已。
地层中还有多少可怕的战争机械没有被挖掘出来呢？没有人知道。
【战术】
其实先天的优势上，人类是不如很多种族的。力量无法匹敌夸父，技术不能胜于洛族，羽人至少还能飞翔，精英射手【鹰眼】可以在人类根本无法反击的高空中用弓箭狙击。
但人类不愧为大地上的王者，因为他们在战术上集大成。战术是真正的战争智慧，优秀的战术可以让一个军团的普通士兵，发挥出几个军团的战斗力。人类的人口最多、战争最频发，所有战术都是以鲜血换回来的，一个军团一个军团的人死去，战术被不断地矫正。
譬如胤朝诸侯国“晋北”的出云骑兵，作为东陆顶尖的骑射军团，他们把射箭的技术研究到了极致，连羽人都为出云的射术惊叹。
出云骑军三大战术：三段射、箭岚与矢切。
出云骑军的将领们在无数次的骑射战斗中总结出来，军团为单位的弓箭战其实是数学竞赛。一个射手和另一个射手对射，胜出的必然是膂力强准头好的一方。但是军团对射就要考虑到风向、平均射程、箭速、箭密度、射击节奏等等一应要素，将领就是要分析这些要索，在有利于己方的情况下把箭矢投出去。
晋北名将古月衣曾以三千出云骑射对战四千羽族弓手，他先用快速冲击将羽人截为三段，从两边往中间段一段吃掉。原本以羽人弓手的绝强弓术，出云骑射占不到优势，但是古月衣抓住了军团对射的核心要索，"箭矢密度”。他先用切割战术把羽人的队形冲乱，然后算准了射程，集中对羽人一部投射箭矢，密度大到最后把羽人射出的箭在空中切断！羽人所见根本就是一面箭矢组成的墙壁推来。
古月衣利用出云的机动性瞬间把战场上一点的箭矢密度提升到极致，自然可以用很小的损耗拿下羽人的一部。然而他又通过计算速度和距离，没有留机会让羽人集中起来反击。这是人类几十代战术智慧的结晶，这一战是以载入史册。
【暗杀】
暗杀其实更多是技术而非武技，顶尖的暗杀术不只是背后刺杀目标那么简单，而是要在有限的“暗杀空间”里，把光影、武器、目标、障碍等等一切都考虑进去的一门技术。
天罗，无疑是掌握这种技术的组织之一，甚至是研究机构。这个组织最初是一群魅为了生存而建立的影子组织，及至成长为九州最尊贵的杀手世家。他们的成员早已不限于魅，但他们刺杀手段的诡异和精妙却仍旧带着鲜明的魅族特征。
因为魅的身体强度弱于其他种族，天罗的暗杀术便不以体术取胜，而是活用兵器、秘术和器械的组合。九姓人家中，“上三家”中的苏家就专擅器械技巧，他们开发的链刀、背弩、毒素都比体术更加犀利，其中最为可怖的，则是被称为【蜘蛛丝】的刀丝。
蜘蛛丝其实是种金属丝，细如人发、透明如水晶、锐利如钢刀。因为这种丝线极细，所以绷紧之后可以轻易切开人体，又因为它极韧，所以受到外力也不易断裂。天罗往往向洛族定制这种丝线，但因为技术过于精密，所以价格高昂，存量稀少。这种危险的武器需要很多的训练才能掌握，所以有资格习练“丝术”的，无一不是顶尖杀手。
“丝术”中，最高奥义被称作“天罗九寰”。这种技术所布下的是一张笼罩天地的大网，网中之人就犹如蜘蛛丝上的猎物，绝无逃脱的可能。这种弥天之网很难控制，每一个布点都需要精心运筹，操作起来需要顶尖高手们丝毫不差的配合。天罗九寰收紧时，动手，手就离开身体，动脚，脚就离开身体，千万细得微不可见的刀丝慢慢裹住整个空间，等待着困于其中猎物的，就是绝对的死地。

【超拔】
武技对于修习的人没有严格的要求，终究还是凡人技巧，难以和天地伟力抗衡，甚至难以防御有一定修为的秘术士。但，确实存在一些绝顶奥义，能够超越人类的极限，以刀剑施展出逆神般的伟大力量。
这些奥义被称作【超拔之术】。
【暗识】
诸族身体里都有着荒和墟的烙印，荒构成躯体，墟构成精神。由于荒与墟的永恒争斗，没有人可以做到既有强大的肉体，又有可以贯通星辰链路的精神。辰月教认为顶尖的秘术士必当经历“枯萎”这个伟大的过程，放弃肉体，到达精神的极致升华。而武士们中流传的关于【暗识】的传言，则与“枯萎”恰恰相反，为了臻于完美的肉体，可以放弃精神，甚至灵魂。
听起来暗识的本质非常简单，只需忘却自我，把精神压至最低，即可获得无与伦比的肉体。但绝大多数情况下，这只会导致人昏迷或疯狂，只有极少数的人才会因此而脱离墟的烙印，放任荒的力量完全占据躯体，从而踏上力量巅峰。事实上“暗识”基本不是靠修习来掌握的，而需要天赋和罕见的血统。
九州历史上，暗识最著名的例子，就是蛮族青阳部世传的【青铜之血】。青阳部的领袖吕氏家族中，每隔几代便会有人生而具备这种血脉。他们能够突然间爆发出绝强的武力，此刻他们的力量、速度和技巧都臻于极致，肌肉韧如软钢，并有强大的再生能力。此刻他们化身为战场上的神祇或恶魔，使用常人的肌腱无法承受的劈斩战技。
以一人敌一军对他们来说并非夸张，而是事实！
但这种强大必须以高昂的代价来交换，爆发青铜之血的武士们无法分辨敌我，杀戮成为他们的本能。越是频繁地引燃这种血液，越是容易被这种血液束缚，因此这种能力也被视为恶魔的诅咒。
“暗识”事实上是隐藏在人心底最深处的杀戮本能，它是古神“荒”留下的种子，就像是人最根本最赤裸的、欲望的自我。青铜之血必然不可控制，因为那藏在心底最深处混沌中的意志“暗识”，便是“荒”的碎片，带着荒不可遏止的绝对力量。人欲借用神的力量，必先放弃自我。
“青铜之血”不是唤出“暗识”的唯一方法，有人试过通过修炼而踏入“青铜的领域”，但是显然血统对于唤醒暗识太重要了，罕有成功者。
唯一有记载的成功者是胤朝军武世家“云中叶氏”。这个家族结合秘术和医学对子孙的身体进行改造，以求达到近似效果，获得了传说中的【名将之血】。但叶家自己完全否认会批量“制造”杀戮者的传闻，他们说“名将之血”所指的其实是历代叶家子弟的精神。但奇怪的是，叶家优秀弟子的发色和瞳色却经常出现常人中少见的银白、酒红等变异。
【加持】
古神“荒”和“墟”的碎片散佚在天地之间。
墟最大的碎片是日月星辰，稍小的碎屑则赐予生灵以智慧和意志，还有些游丝般的精神则弥漫在山川和植被中，被荒构成的大地锁住。秘术士们汲取的是星辰散发出的“星火”，一些原始部落的“萨满”们则与被锁在山河万物中的精神共鸣，借以施放法术。此类法术往往原始简陋，不如“秘术”精密，却常常有秘术难以达到的效果，譬如为勇士们【加持】武力。
加持的实质就是把锁在山河万物中的精神引发出来，附在武士的身上，令他们骤然强大。换句话说，萨满们能够突破秘术的限制，用精神强化肉体。
萨满们通常借助神秘的仪式，古老的图腾，甚至活祭来引出这些山河草木之神——他们把这些精神也称为神——不过其中最重要的角色是草药。萨满们用秘术和草药刺激武士们的肉体和神经，使他们陷入迷乱亢奋的境界，不感疼痛甚至不畏死亡，肉体力量激增。这种状态有点像“暗识”爆发，但恰恰相反，“暗识”来自武士内部，而加持之力来自外部，因此更容易被驱散。
在西陆巫民和瀚州蛮族中，“加持”比较常见，蛮族萨满会更多取材于祖先崇拜和山川崇拜，巫民则会更多地依赖有毒的动植物，这也是他们著名的【蛊术】的基础。巫民最有名的加持之术大概是所谓的“操尸术”，也有人称之为“赶尸”。
秘术士也研究萨满们的技术而创造出自己的“加持”之术，辰月的大师们就经常用秘术给自己的从者加持，使他们甚至能和最强武士对抗。辰月教的加持之术远比萨满的加持之术强，但是带给从者们的损害也更大，因此从者是需要经常更换的“木偶”。
【魂印】
如果自身不能被无限地加强，那么兵器被强化是必然的结果。【魂印兵器】，应武士的期待而生。
但事实上，开发出这种技术的绝非工匠之类的人，因为这种技术近乎挑战神的权能。
魂印兵器，顾名思义，兵器中封印了魂魄。
这种技术介乎秘术和技术之间，铸造者从死亡的猛兽或智慧诸族体内抽取魂魄，在淬火之际注入其中，所成的制品既是兵刃，又是魂魄的容器。这种技术不能让武器获得人一样的“自我意识”，因为抽取出来的魂魄，相当于死人的魂魄，已经化为精神的游丝。但世俗的看法里，这种兵器和智慧种族一样，是拥有魂魄的。
一切拥有魂魄之物，本都该是神创的。
魂印兵器的效果各不相同，从能够自己预感危险逼近而自鸣的，到能够直接撕裂对手魂魄杀人的，取决于封印其中的灵魂。龙族的魂魄被认为是最有价值的，也有些魂印兵器号称封印了史上著名人物的灵魂，比如黑色巨剑【古伦俄的光辉】。总之，越是强大的魂魄，越有令武器脱胎换骨的效果。
历史上最神秘的魂印兵器，可能是名为【苍云古齿】的重剑。它的另一个名字，是“地狱的噬魂龙之剑”，这其实是它洛族名字“西切尔根杜拉贡”的意译。有说这柄剑里就封印着所谓的“噬魂龙”，也有说它本身就是噬魂之龙。
这柄神秘的重剑由洛族历史上最伟大的“铸造之女”以禁术【星焚】铸造，本身属性惊人，它甚至自己带有被称作“龙血骨结咒印”的一个咒界，一旦前任剑主死去，这个咒界就被激发，杀死一切试图篡取它的人，直到新任剑主到来，并被剑承认。更神异的是，这柄剑在咒界激发之后，甚至能液化，并融化和吞噬金属。
尽管种种属性看起来都如此邪异，但是这柄重剑却号称是打开“天驱武库”的钥匙。那座武库中藏有无数魂印兵器，是太古的遗产。这柄剑世代为天驱大宗主持有，是天驱心中的圣物。
【降神】
要获得降神的效果，武士们则需要把肉体和某颗星辰同调，用星辰之力强化自己。
夸父称“降神”为【星降】，天驱则称【皇奥】。
“皇奥”是天驱最为神秘和玄奥的武技。历史记载，在传说之世，有铁皇七人，辅助【元】建立贲朝，他们是最早有记载的天驱，有着能让千军辟易的强大武力，而且即使面对黑衣的教士们，他们也表现出对秘术的强大防御力，这可能是因为他们身上的铁皇铠甲，强大的魂印武具。也可能是因为他们掌握了被后世称为“皇奥”的降神之术。
铁皇们向北辰祈祷，星辰之光照耀在他们的躯体上，他们获得了七种不同的战斗能力，并传承为后世的天驱七宗主，这七种能力为他们带来有如鬼神的战技。在贲初的战场上，一名以北辰之一的“贪狼”为称号的铁皇在斩杀了一名使用秘术的高阶教士之后，转瞬之间就出现在战场的另一侧，这种速度绝非人类所能拥有。以至于有人相信他们根本就是星辰化身。
降神的实质就是用肉体来容纳星火。在遥远的北方殇州，夸父巨人们借助古老的仪轨向星空呼唤，让星火降临在自己身上，【星降】状态下的夸父表现各自不同，有的体型再度增大、有的肌肉坚韧如巨象、还有的则可以在战斗中保持夸父中极为少见的冷静和睿智。
武士们的勇气和意志是九州历史上最华美的篇章之一，他们披挂魂印的甲胄、驱策龙血战马、带着山岳一般的攻城器械，横行天下，坚信自己的长刀可以斩开一切顽敌与迷惘。武士往往站在秘术士的对面，他们中最勇敢的人甚至以人的身份去挑战神。
但恰恰是这种时候，另一个神的影子浮现在武士们的头顶——古神“荒”冷漠地俯瞰世间！
-The end

火前留名

知音版？

铁甲。。。铁甲论斤卖