蔚县方言最重要的特点是没有入声，古入声字一律读舒声。这在张家口市辖区内是独一无二的。根据有关学者的论著，蔚县方言当属北京官话区。依据有二：一是蔚县方言没有入声，二是古清音声母入声字在蔚县方言中分归阴平、阳平、上声、去声四个调类。而其他各县都因保留入声而划归晋语区。

方言的形成是一个极其漫长和复杂的过程，涉及到人文地理等诸多因素。影响蔚县方言形成的因素，最重要的可能有三条：一是蔚县历史上很长时间是一个州，是燕云十六州之一，更早的时候还曾是一个独立的国——代国。从山川形势看，除西面外，北东南三面环山，尤其是南面，属于恒山余脉的大南山，山深路险，交通不便。这种相对独立、封闭的人文地理环境，导致蔚县方言在周边地区(除山西广灵外)包围下得以沿着一种特有的轨道演进，最终形成今天的面貌。其二，蔚县在历史上曾归大同府管辖，与长期归属蔚州管辖的广灵县又同属一道川，交通便利，交往密切，所以形成了大致相同的方言。广灵县今属山西大同市，其方言与蔚县方言一样属官话区，而非晋语区。其三，蔚县清初时也曾隶属直隶宣化府，故受张宣一带方言的影响也不小。除了入声的有无不同外，蔚县方言的阳平、上声、去声三个调类与张宣一带的平声、上声、去声三个调类的调值大体相同。

下面，我们从语音和语汇两个方面对蔚县方言作一些具体分析。
在声母方面，蔚县方言与普通话相比，少了三个声母zh、ch、sh，也就是人们常说的没有卷舌音。蔚县人说“十”，常被北京人听成“四”;“香椿”与“乡村”发音相同。这一点，张家口市其他县也基本如此。还有，蔚州方言中“鹅、爱、袄、欧、安、恩、昂”等音节都有声母n，与“哪(né)、奈、恼、耨、南、能、囊”的声母一样，而这些音节在普通话中都是零声母音节。不过，时至今日，“癌症”、“奥运”、“安全”、“爱情”等词语中的零声母音节已进入蔚县多数人(不光是年轻人)的口语会话中。这是推广普通话的成果之一，是时代演进带动方言演进的一个例证。

韵母方面，蔚县方言只有后鼻音韵母，普通话中的前鼻音韵母音节一律被读成后鼻音韵母。仅从语音上，听不出蔚县人到底说的是“金银”还是“经营”，是“花盆”还是“花棚”、是“村民”还是“聪明”。声调方面，蔚县方言有四个调类：阴平、阳平、上声、去声。

在影视作品中，听朱老总、陈老总说“对头!”听河南人说“调查组”，听山东人说“检查站”，听电视主持人朱军说家乡话“给大家拜年”，真像是蔚县话。还有文章说到过蔚县人认甘肃庆阳人为同乡(方音相同)的故事。究其原因，就在于这些地区的方言同样属于官话大区，山东方言属冀鲁官话区，河南属中原官话区，四川属西南官话区，甘肃属兰银官话区。这些方言同样有四个调类，除阴平声以外其余三个调类的调值与蔚县方言差别很小，因而造成远隔万里方音相似的现象。

一般地说，蔚县方言的四个声调与普通话的四个声调存在着一一对应关系，绝大多数字音都符合这一规律。可是有一些古入声字，蔚县方言念阴平声，而普通话则归入阳平、上声、去声三个调类。这就形成了差异，逸出了规律。这些古入声字有：谷、福、质、吉、毕、骨、括、阔、葛、渴、洁、雪、血、铁、节、结、恶、廓、脚、革、百、格、客、隔、册、寂、国、特、扩、法。

很多蔚县人说普通话说不标准，原因之一就是这些古入声字搅乱了声调，影响到了他们的发音。

由于读书或当众发言等的需要，很多蔚县人也许会按普通话读音去读这些字，这就形成了“文读”(即读书音)与“白读”(即口语音)同时并存的现象，也就是某些字有文、白两个读音的现象。除了上面提到的某些古入声字外，在蔚县方言中常见的文、白两读的字还有：
备(bèi )，白读如“壁”;
伯(bó)，白读如“百”;
朴(pǔ)，白读如“坡”;
牡(mǔ)，白读如“卯”;
污(wū)，白读如“窝”;
暖(nuǎn )，白读如“攮”;
乱(luàn )，白读如“滥”;
练(liàn )，白读如“ lüàn ”;
炉(lú)，白读如“楼”;
露(lù)，白读如“漏”;
耕(gēng )，白读如“经”;
更(gēng)，白读如“经”;
河(hé)，白读如“活”;
贺(hè)，白读如“货”;
俊(jùn )，白读如“ zùn ”;
畦(qí)，白读如“席”;
膝(xī)，白读如“漆”;
容(róng)，白读如“yóng”。

蔚县方言有分音词，如“耳环”常说成“耳胡阑”，“杆”常说成“圪缆”等。“圪”字作为词头，可组成“圪摇”、“圪谄”、“圪闹”、“圪料”、“圪搅马扒”等六七十个词。由此可以看到晋语对蔚县方言的影响。

蔚县方言词汇丰富，表现力强。常用词在不同语境中有不同说法。比如同样是“买”义，买布叫“拉”或“扯”; 买豆腐、粉坨儿叫“端”;买肉叫“割”;买煤叫“挂”、“拉”、“驮”; 买房叫“丢”;买地叫“置”，也叫“丢”; 买瓜果、蔬菜叫“制”或“约”;买油、酱油、醋叫“倒”或“打”;买中药叫“抓”;买粮食叫“量”; 买小鸡、小狗、小猪、小兔叫“捉”; 买门神、灶君等神像叫“请”;而买同一类多种物品又可以笼统地称为“撩乱”或“乱勘”(“撩乱办喜事的”、“乱勘过年的”)。

蔚县方言中有很多词带有浓厚的书卷气，直接或间接传承着传统文化的信息。比如：
蔚县民间把户外微风称之为“五色风”。五色代表五个方位：东方为青(青龙又称苍龙)，西方为白(白虎)，南方为赤(朱雀)，北方为黑(玄武)，天为玄，地为黄，而玄即是黑，故上下四方只有五色。五色风指的是不分方位的微风、好风。(见《左传》)

蔚县丧葬仪式中有供品叫“三牲饭”。三牲是古代为祭祀而宰杀的三种动物的总称(见于《左传》)。

每年五月初五端午节前后，蔚县民间流行佩戴“端午线”，就是把五色线攒绳结成环状带戴在腕间。这种彩线缠臂的习俗，在宋代大诗人苏轼的词作《浣溪沙·端午》中曾有过描述：“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬓，佳人相见一千年。”

普通话把带子挽结起来叫系(jì)，蔚县方言叫“衿”(或“紟”)，读音如“今”。灯火熄灭，蔚县方言叫“灺”，音“谢”(见于宋代人的词作)。用水漂洗衣物、冲洗瓜果蔬菜，蔚县方言称“投”。蔚县方言把“每天”叫“日兴”，“日兴”一语在杜甫名诗《饮中八仙歌》中用到过，文义皆符。蔚县方言把锄柄叫做“锄橿”，“橿”音疆，《说文解字》在此字下注曰“一曰锄柄”。用土石之类垒成的墙或垛部分倒塌，蔚县方言叫“踹”，义为倒损。