一堆狗
指分不出“个儿”来的一堆。"一堆狗"是一种颇含幽默的说法。按理说“狗”这种东西绝不能用“堆”作量词来称说。“一堆狗”也可能用了一种叫做“藏词”的修辞格，所藏之词为“粪”或“屎”之类。〔例〕一盒子饼干颠打成一堆狗啦。［参考] “藏词”修辞格,《修辞学发凡》云:“要用的词已见于习熟的成语，便把本词藏了，单将成语的另一部分用在话中来代替本词的，名叫‘藏词’。” 例如: 下马威——风；牛头马——面；猪头三——牲(生)；胡里胡——涂(赌)。
把你娘
詈语。藏词格，歇后式。语义谓“把你娘×的”。
一匹鬼
形容人体质憔悴，又瘦又弱的样子。如说某某人(多为妇女)，为生活所累或为疾病所困，“成了一匹鬼啦”。语虽涉“鬼”并无恶意，只有同情。值得注意的是，本条用“匹”做鬼的量词，与马、骡、狗、狼相同。由此知老百姓之于“鬼”敬畏之外，尚有鄙夷。[例] 旱得玉米都成一～了。[按] 狗的量词用“匹”，见鲁迅《论费厄泼赖应该缓行》：《大大列颠百科全书》的狗照相上，就很有几匹是咱们中国的叭儿狗。”
一窝面
病人、残疾人瘫痪在床的样子，也指被吓得爬不起来了。〔例〕一个老爷爷长年在炕上是～，儿子咋会娶个媳妇哩！｜ 碰见这么一点儿事你当成了～了。
一出风
拉韛烧火的基本情景是拉、推都可鼓风入灶。如果韛坏了或者风路被堵塞，只在拉(或推)时有风，就叫“一出风”。“一出风”常用来表示呼吸极其微弱，是生命即将终结的征兆。[例] 欢欢准备(后事)吧，人是不行了，这忽儿就～了。
淹心
泪淹心的省略说法，意谓面对惨景内心感到悲伤。[例] 挺好的媳妇死了，孩子还小，哭着喊着要妈妈，谁见了也～。不少人把“不甘心”说成“不淹心”是习惯性误用。
不待端
不想把方便、好处等给某人，就说“不待端他”，属于詈语范围。“不待端”是省略式，此处若说成“不待端他那乏筐”、“不待端他那(乏)眼子”等，是标准的詈语了。有时变形为“端他哩”(“我当端他哩”)，语气更强。
侄男外女
泛指兄弟姐妹的后代，即非亲生儿女。本短语的结构属于“互文”，既包括了侄儿、侄女，又包括了外甥、外甥女，并非只是侄男和外女的简单相加。[例] 儿子不在身边，还有～哩，没事儿！

三牭饭
本地民俗，一家死了人，亲朋吊丧致祭，都要送一桌供品，包括三盘馍馍、三碗米饭、三碗菜，名曰“三牺饭”。牺，牺牲，古代为祭祀而宰杀的牲畜，色纯为牺，体全为牲。一般指猪、牛、羊，即“三牺”，或称“三牲”。三牺之名古已有之，《左传》孔疏谓雁、鹜、雉；王引之《经义述闻》谓牛、羊、豕（猪）。后世逐渐演变为鸡、鱼、羊，再变为面蒸的鸡鱼羊，后续又变为抽象的“牺”，成为馍馍。唯“三牺”之名还保留在“三牺饭”这祭品名称中。一般人不知“三牺”为何物，故把“三牺饭”称为“三鲜饭”、“三享饭”、“三样饭”等，俱非。
白不得
本地习俗，在白事(丧事)中借用他人的物品，不能白用，必须用现金(不拘多少)给以补偿，叫做“白不得”。“得”字读如“低”。
见白
进入白房(百日内停放过死人的房间)迷信说法:一个人每年由一位神压运，十二年一个周期。压运的神油吉有凶，吉神压运的那一年不能"见白"，而凶神压运的那一年则越见白越好。村妇问卜第一项便是"先生看看我今年见得白见不得。"
五服
古代按亲疏关系把丧服分成五等，通称五服。五服又可指五代：自身、儿子、孙子、重孙子(曾孙子)、板代子(玄孙)。同父为兄弟，同祖父为叔伯兄弟，同曾祖父为堂叔伯兄弟，同高祖父则称五服头上的当家子兄弟。再下一代便叫做“出了五服的”，属一般同姓同族关系了。[参考] 《官场现形记》59回：黄麻子道：“同高祖还在五服之内，是亲的，不算远。”
垫背
死人身下垫的东西叫垫背的。反过来看，需要垫背的人肯定是死人。小孩吵架，一个抢走了另一个的东西，另一个便骂：给你娘垫背去吧。引申为无辜被牵连而与人同担罪责。[例] 你甭“临死拉个～的”，你只承担你个人的责任就行了。
黄金入柜
死人安葬妥当，称为“黄金入柜”，是安慰死者家属的一句套话。《明一统志》云：“金柜山在扬州府南七十里，山多葬地，谚云落于此者，如黄金入柜，故名。”

报丧
向死者的亲戚、眷属报告死者的死讯，同时通报治丧活动的安排计划。报丧的人往往时间紧迫，赶路匆忙，故常用此语讥骂走路快的人。[例] 抢啥呢？给你娘～去呀?
送路
本地丧葬仪式之一，也叫“报庙”。死者子侄辈及其他晚辈，护送死者牌位或遗像(一般用青桥抬着)有鼓匠奏乐相陪，到地藏寺，或阎王殿，或城隍庙，或五道庙等处去烧香敬纸。途中经过的其他庙宇，也照例烧香敬纸。
行香
一种祭祀仪式。参加者排成 单人纵队，手执一柱或一束点燃的香，在鼓乐声中缓缓前行。排头的几个人用盘子端着供品，遇庙则上香烧纸。这种仪式一般见于丧葬活动的次日(称“接纸”)上午。旧时有的村子大年初一(春节)中午也要行香，参加者为全村男性公民。会话中，有时嫌别人走的太慢，就说“咋不欢走，行香哩？”本此。
谢香纸
本地丧葬习俗，出殡的当曰中午，请送祭礼的人吃饭，谓之谢香纸。香纸，指香纸钱，即祭礼(奠仪）。
点浆水
本地丧葬习俗：出殡后当日及其后两天共三天傍晚，由孝子(作陪人数逐日递增)提壶绕坟堆浇水三圈，这种仪式就是点浆水，有的地方叫“衍浆(“衍变读为“宴”)。衍与点同义，都是把水斟出来的意思。“浆水”一词，古人叫浆水饭，如元代关汉卿杂剧《窦娥冤》中，窦娥就说过：“婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽(jian,泼，倒)不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃。"凉水中泡一些米饭粒，就是一种最简单的浆水饭了，今乡间称为"浆水凉饭"。但"点浆水"一语中的浆水，只不过是普通凉水而已。民间也有用到“浆水凉饭”的时候，那是过鬼节时的事了。
童男女
特指一种纸扎人形，男性者为童男，女性者为童女，合称童男女，是殡葬用品。停灵期间放置灵柩两旁，下葬后焚烧于坟头。这是古代殉葬制度的遗风。〔例〕～过河，衣裳湿了，架子还不倒。(歇后语，意谓人倒台了，还在摆架子。)
殃状
人死之后，在停灵治丧期间，张帖在门口的大字告示，正中写死者姓名，上面写“受生”年月日时，下首写“大限”年月日时，落款写其子、孙、侄、侄孙的姓名。这样的告示，现在通称“讣告”或“讣文”。殃，出殃，死。(见《国语词典》)。状，某种有固定写作格式的实用文件的通称，如“奖状”、“诉状”、“委任状”等。
纸筋
一种民间手工艺品的材料，用它可以做纸筋笸箩、纸筋缸等。其制法是把废麻纸用水泡烂，用棍子杵成纸桨，加入浆糊，然后均匀地抹在柳条编制的各种器物的胎上，晒干即成。
纸扎
丧葬用品中的一类，用纸和高梁杆儿，竹条儿等捆扎裱糊而成的人、马、车、房等物的总称。少数人叫成“纸张”，非。〔例〕～钱花了多少？ ｜ 人家干活儿，你们几个～人儿像的站着，好看？

猴儿
内心的算计，相当于“鬼点子”、“小算盘”。〔例〕他心里有个～，谁也知道。｜ 你那～还没捏哩，我这～当干啦。
兔头
心眼坏；没同情心。〔例〕那可～着哩，他亲老子跑五十里路来找他，他只给了五块钱，连顿饭都没给吃。
五马换六羊
用五匹马换取六只羊，从数量上看是占了便宜，实际上是吃了大亏，多用于讽刺喜欢倒腾而又常常吃亏的人。此语有时还加上后续部分：“六羊换七鸡。”
晒羊肠子
晒太阳，贬义。从前，人们常把羊的苦肠(小肠)晒干喂猫。肠子挂在房檐下，晒干也摘不下来，老晒着，随用随取。会话中用此语多为讥人懒得做活儿，成天晒太阳。[例] 一到冬天就没事干，成天在阳婆塆里～。
猪钱不掏，羊钱不要
欠人家的钱不还，别人欠自己的钱也不去要，谓不及时清算来往帐目。掏，谓掏钱。
老狗记那千年屎
指对某件事记忆深刻多年不忘，贬义。[例] 以前那些事儿，过去算完，咱也不能老狗～
狗滥三堆屎
谓“贪多嚼不烂”，喻一个人同时干几样事，结果都干不好。滥，滥勘，张罗、忙乱的意思。堆，口语读如“锥”。〔例〕你这人，放着好好的木匠不当，又贩开煤啦，我看你是～，啥也闹不成。
猪盘卧
旧式猪圈内猪的“卧室”，其地又脏又乱。故会话中常把又脏又乱的处所称为猪盘卧，鄙夷之意溢于言表。口语发音“卧”字近似“瓮”。
长尾巴蛆
一种苍蝇幼虫，会话中常用以骂人闲而不干好事。尾，普通话念wei，本地方言读如“乙”。[例] 他闲得～似的，就会编派人，给人起外号。

僗
骂人的话，犹言坏小子、赖song、之类，音“涝”。〔例〕小～儿。｜讨吃～儿。｜～传。
〔参考〕元.王实甫《西厢记》等一本第四折：“大师年纪老，法座上也凝眺；举名的班首真呆僗，觑着法聪头做金馨敲。”王季思校注：“王伯良曰‘呆僗，方言也，犹言痴呆懵懂之意，古本作劳，音义并同。’闵遇五曰：‘僗，劳去声，北方骂人，多带僗字，如云囚僗，馋僗之类，不知何义’。今按，盖獠字之讹。......北人骂南人为獠，自隋唐时已然。”(《汉语大词典》）
獠，lao，中国古族名。晋张华《博物志》卷二：“荆州极西南界至蜀，诸民曰獠子”(《汉语大词典》)
〔按〕由上引资料知，“僗”字音lao，是骂人的话。《汉语大词典》原文作“僗”，应简化为“ ＿”。
骚
雄性的，如“骚猪”、“骚混(公山羊)”等。引申为作风下流，如说“那家伙可骚着哩。”旧时说“老爷爷骚媳妇”，指公公与儿媳妇有染，“骚”为动词；这样的男子通称“骚巴头”。
浪
特指女子对异性的挑逗行为。普通话里有浪荡一词，是两性均可用，如《红楼梦》有回目曰“浪荡子情遣九龙佩”，即指贾琏对尤二姐的挑逗而言。本地方言“浪”则专属女性；可组成意思相近的多音词“浪憸”（“憸”有行为不端义）、“浪母狗子”(谓若发情的母狗一样撩拨异性)、“浪汉子”、“浪棒子”(棒子隐指男阴)等，均属詈语。
憸
读如“险”，原义为奸佞，邪僻，本条为借用。其义有四：①低等的，劣等的。〔例〕这～毛驴，还弹(踢)哩！②出风头，显示自己。〔例〕也不知他要咋折腾哩，发～的！③作风不好。作风不好的人常被斥之为“憸货”、“憸帮”、“憸灯儿”、“憸棒儿”、“憸song”、“憸圪捻”等。④碰见倒霉事，常常在慨叹运气不佳时用“憸的”“憸啦”来表示。〔例〕这算～啦，车子大梁撧了，报销啦。
坯子
原指已成型而未经烧制的砖瓦陶瓷器物的半成品。把人称为 “坯子”，是“讨吃坯子”(未来的讨吃子”)的省称，骂人的话。
壳子
骂小孩“壳子”，表示亲昵，说其他人是“壳子”, 等于说那人 “不是人”；说他人装“壳子”, 等于说“装洋蒜”。“壳子”，水蛋壳子的省略式。水蛋就是王八蛋，骂人水蛋，有辱其母不贞之义。故“壳子”纯属詈语。
食袋子
旧时盛放食物的一种柳编容器，样子像个小瓮，有盖。也称 “食袋”。本县少数地方骂人“食袋 (子) ”，意谓其母不正经，语源待考。
背斗子
身处一对男女作爱的现场, 就是给那一对男女背斗子。语源不详。村野之人常戏骂小孩子 “斗子匠” 或“小斗子”, 即源于本条。斗子也叫“水斗子”，是一种用柳条编成的从井里汲水的容器。
挠勺子
意思是“干啥”，用于肯定式反问句 (表否定) ，表示“不必”、“不该”。亦作“挠糕”。若说成“挠㞠子 ”、“挠㞗(qiu）”，因涉及男性生殖器则变成粗话了。但这些粗话使用频率很高，几乎人人都用，包括某些女性，似乎大家都不觉得需要忌讳。 [例] 闹成就闹成，闹不成拉倒，求他～哩！

上晃
放荡不守规矩或不遵约束之意。“晃”，本地传统社火表演形式。在两丈多长的粗木杆(晃杆)前端, 坐一个打扮得花枝招展的少女，杆子的后部搭在两人抬着移动的另一木杆上，一人操纵杆子的后端，使少女上下左右翩翩飘动，并做各种表演动作。这整套的表演系统就是“晃”，那少女即是“上晃”的人。[例] 看你谄得～呀！ | 那人本来不错，这忽儿也上了晃了。
光蹲
口语发音极类“广东”，其义却与“广东”无涉：在某种特定场合，如果有人只会呆坐其间，既无话可说又无事可干，或既不会说也不会干，那么这个人便会被目为“光蹲”。[例] 听英语课，咱可不去，一句也听不懂，就会当～，没意思。 | 传达这么一句话，竟然来了七八个～实际就为吃一顿饭！
大社员
集体化时代，农村生产队里连队长也管束不了的社员。这种人干轻活儿挣大分，得了便宜还不领情，想咋就咋，其实就是“刺儿头”。
下茬子
刀儿深，贪心太甚。农民割庄稼留的茬子不能太高，为的是多收获一点谷草。本条命意可能与此有关。[例] 一双鞋就挣人家五十块？太～啦！
吃粮不管操演
讥人不尽职不负责。旧称当兵为“吃粮”，操演是兵士的要务。[例] 你们家盖房花了多少钱？— 不清楚，咱是～，对这一类事概不过问。
吃了五谷想六谷
谓欲望永远难以满足。[例] 你罢～了，黄糕肉菜还嫌不香？
破馍馍烂嘴
形容人语言不文明，啥话也说(骂)得出口。[例] 大人对孩子说话得注意点，不用价～骂人，免得孩子跟着学。
圪针插门
用棘刺把门封住，不让人进来。特用于比喻媳妇对已出嫁的大(小)姑态度不好。婆媳反目之时，婆婆常用此申斥媳妇:你圪针插门呀？！意谓：你想把门封住不让我女儿回娘家吗？因为阻挠姑娘回娘家是公认的不能容忍的行为。插，念如“茶”。
夷狼一伙
形容多人结伙从事某种活动。贬义。夷，夷人，古代泛指中原以外的各族。狼，狼人，明清时称广西一带的壮族。清陆次云《峒(dong)溪纤志·狼人》：“狼人，多在南丹三州，鸷悍天下称最。”夷狼，均指野蛮之人。〔例〕从前这里没学校，孩子们农闲时就是～地淘气，乱害，世代多出文盲。

注：以上词条均摘选自《蔚州方言词萃》 (杨佐 著 中国文史出版社)