灵飞经一套四本。目前所出的两本并没有什么新东西，都是曾经连载过的内容。既然如此，当时对本书的讨论，放在现在也还适用。如果说看书的都是老人，那就罢了。假若还真有那么几个新读者，那可能当初曾有过的疑问，他们又会再发现一遍。因此凭印象收集了几个曾讨论过的话题，这是开本贴的动机所在。
开贴的另一动机是，新书将出，吧内还如此荒凉，未免无聊了些。

一、释印神的姓
书中原文：
【释印神的“释”字并非他的本姓，他无父无母，自幼出家，可是天生气魄雄强，好酒喜肉、千杯不醉，身在空门之中，却耐不住清规戒律，空有一身佛门神功，终归入世还俗，成为一代强人。
释印神以释为姓，以示不忘出身，并且常常对人夸口，他与佛祖同姓，如来上天入地、唯我独尊，他释印神不求上天，但求落地，不求超越三界，只求天下一人。】
佛祖当然并不姓释，他姓乔达摩，名悉达多。因为出身释迦族，故此被称为释迦牟尼，是“释迦族的圣人”之意。但佛祖虽不姓释，这个说法却并非无由。
在《高僧传》释道安传中有记载：【初，魏晋沙门依师为姓，故姓各不同。安以为大师之本，莫尊释迦。乃以释命氏。后获增一阿含。果称“四河入海，无复河名。四姓为沙门，皆称释种。”既悬与经符。遂为永式。】
意思是，魏晋时期的僧人本没有统一姓氏。后来出了个高僧释道安，认为出家人中最尊崇的莫过于佛祖，佛祖既然姓释迦，那和尚们也应跟着姓释。后来新的经书传入中土，果然有“出家人姓释”这个说法。释道安虽然当时没见过这本经书，但他的见识却和经文暗合，从此就定为规范了。
所以说佛祖姓释不确，说和尚姓释，那就对了。因此“以释为姓，不忘出身”这八个字是没错的。然而夸口和佛祖同姓，那就微嫌没文化了。
不过民间有此见识，也并不奇怪，百度百科【释姓】劈头第一句就是【为印度姓氏，不在百家姓之列，为佛祖释迦摩尼之姓。】可见这么想的人多矣。那么释印神有此误会，也是可以容忍的。况且这也是小说塑造人物的一种手法。

二、南京紫禁城
故宫又名紫禁城众所周知。但小说开头故事发生在南京，也有一“紫禁城”，这引起过一些人的怀疑。其实，南京在明初一度是明朝京城，既是京城，自然有皇宫大内。北京皇宫名为“紫禁城”，南京皇宫一样叫做“紫禁城”，只不过前者较出名而已。
需要解决的是，南京紫禁城这一名词，是后人追称，还是当时人就那么称呼？这话可以分两段讨论。
其一，皇宫大内称为“紫禁”或是“禁城”，自南朝就已开始。较为有名的，杜甫《洗兵马》中就有“紫禁正耐烟花绕”一句。所以延伸出“紫禁城”这个称呼，是自然而言的事。
其二，则是“紫禁城”三个字成为一个词组，始自何时？
《明史·地理志》云：【洪武元年八月建都，曰南京。十一年曰京师。永乐元年仍曰南京。洪武二年九月始建新城，六年八月成。内为宫城，亦曰紫禁城。】
明初人邓雅有一首《寄张助教美和》诗，云：
圣主无为万国清，先生归隐一身轻。
宠荣百世留宸翰，辛苦平生在圣经。
闭户日长恒著述，杖藜身老尚逢迎。
吟看碧嶂清江雨，梦绕红楼紫禁城。
可见在明初，皇宫内城就可以称为紫禁城，并且这个名称民间也在使用。
以上内容根据@眠山枕梦 曾发过的贴子简要集合，但旧贴难寻，只在此说明一下，就不贴链接了。

三、朱元璋自称
灵飞经第一本刚出的时候，张天意夜闯皇宫，有人疑问朱元璋说话为何是“我如何如何”，而不说“朕”？这问题可以用以下两段话回答。
有一天我遇见了一个我很喜欢的女孩子，她读的书并不多，
但却不笨。
当她知道我是个“作家”时，她眼睛里立刻发出了光，立刻问我：“你写的
是什么小说？”
我说谎，却从不愿在我喜欢的人面前说谎，因为世上绝没有一个人的记忆力能好得始终能记得自己的谎言，我若喜欢她，就难免要时常和她相处，谎言就一定会被拆穿。
所以我说：“我写的是武侠小说。”她听了之后，眼睛里那种兴奋而美丽的
光辉立刻消失。
我甚至不敢去看她，因为我早已猜出了她会有什么样的表情。
过了很久，她才带着几分歉意告诉我：“我从不看武侠小说。”
直到我跟她很熟之后，我才敢问她：为什么不看？
她的回答使我很意外。
她说：“我看不懂。”
我想了很久，才知道。
她看不懂的是武侠小说中那种“自成一格”的对话，那种繁复艰涩的招式名称，也看不懂那种四个字一句，很“古风”的描写字句。
她奇怪，武侠小说为什么不能将文字写得简单明了些？为什么不能将对话写
得比较生活化些、比较有人味些？
我只能解释：“因为我们写的是古时的事，古代的人物。”
她立刻追问：“你怎么知道古时的人说话是什么样子的？你听过他们说话吗？”
我怔住，我不能回答！
她又说：“你们难道以为象平剧和古代小说中那种对话，就是古代人说话的
方式？就算真的是，他们也不必那么样写呀，因为你们写小说的最大目的，就是
要人看。别人若看不懂，就不看，别人若不看，那你们写什么？”
她说话的技巧并不高明，却很直接。
她说的道理也许并不完全对，但至少有点道理。
写小说，当然是给别人看的，看的人越多越好。
武侠小说当然有人看，但武侠小说的读者，几乎也和武侠小说本身一样，范
围大窄。不看武侠小说的人，比看的人多得多。
我们若要争取更多的读者，就要想法子要不看武侠小说的人也来看武侠小说，
想法子要他们对武侠小说的观念改变。
所以我们就要新，就要变！
——古龙《大人物》序
稍为困难的是明代帝后底说话。封建帝后早已随着时代而消失了，我们没有机会和他们接触。他们是和普通人一样地说话吗？还是同剧本所写的一样，平时也是称“孤”道“寡”吗？从我所见到的，大致他们还是和普通人一样。神宗生母孝定太后说过：“说与皇帝知道，尔婚礼将成，我当还本宫，凡尔动静食息，俱不得如前时闻见训教，为此忧思。”（《张文忠公全集》奏疏六《乞遵守慈谕疏》）神宗自己也说过：“我一时昏迷，以致有错，尔等就该力谏乃可。尔等图我一时欢喜不言，我今奉圣母圣谕教诲我，我今改过，奸邪已去。”（奏疏九《处治邪佞内臣疏》）这都是极普通的说话，我们可以从此看到帝后说话底大概，在叙述对话的时候，也有一个根据。
——朱东润《张居正大传》序
简而言之，明朝皇帝并不总自称“朕”。即使他们的确如此，我们也不妨在允许的范围内，做一些艺术上的变形。

四、冲大师辈分
金刚门六祖师见于沧海，排序依次是九如、花生、渊、大苦、冲、鱼。不过在灵飞经里，冲大师摇身一变，成了渊头陀的徒弟。
这件事其实在灵飞经出书之前，凤歌就已经说过，金刚门祖师的行序调换为九如、花生、渊、冲、大苦、鱼。新修版的沧海也按照这个顺序作了修改，以求一致。至于凤歌为什么要这么做，则不可知。
个人推测，冲大师“前朝皇族”，这是沧海里已经说过的话。灵飞经背景在明初，元朝覆灭未久，那么一个有元朝皇族血脉的角色，可以很容易引发剧情冲突，于是把冲大师列为重要配角之一。冲大师的出场年代既已确定，其他人就可因之修改了。

楼主辛苦，三四不出，吧里也就这样

辛苦辛苦！

辛苦了

有个疑问，灵飞经里的北落师门和沧海里的是否为同一只……如果是同一只，那至少活了一百多年，是后代的话那就说明这种猫拥有较为庞大的种群?

好冷清的吧

想水贴就直说 竟然找到一个这么冠冕堂皇的理由

可惜我没办法操作，不然肯定给你置顶加精

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