回复：记录2017～2018一枚针推党的实习

《毕业云游随笔》
初出道自持针药有所特异，窃以为天下无病不可治！然疑难杂症，病邪厚重之久积，冰冻三尺非一日之寒，岂非吾数日之内可解，况吾亦非家学深厚可比肩神人大能！
见识短浅，心生疑惑，狂躁不已，茶饭不思，夙夜难寐。尝试以一己之力重新学习，重新筑基，我心问曰：“何为自然，何为阴阳，阴阳五行之道当何以用之，针药之道何以合之……”
重压之下，决心抛下，一个人久不读书了，内心的欲念与黑暗犹若毫无章法狂乱生长杂草灌木占据了心内那个本应是由光明的太阳照耀下的庭院。
尝试着与老子对话并学习修行《德道经》的德与道，清净无为，复归婴儿，，，，
与孔子对话，《论语》《大学》儒家的浩然正气，中庸，仁爱，
与释迦牟尼对话，体会放下，色不异空，空不异色，最好四大皆空，
与王阳明对话心学，“此心光明，亦复何求”
与自己对话，大江东去，青山依旧在。
向往山海，本质是自然，仁者乐山，智者乐水
看山不是山，看水不是水
今夜的我，不想讨论医术，以后慢慢持道生活，持道修行。
今夜的月光真美
……

《药性赋》
寒药赋
药有四性，寒、热、温、平。先陈寒药之性，以见治病之能。黄连清心经之客热，黄柏降相火之游行，黄芩泻肺火兮最妙，栀子散内热兮如神。芒硝通大肠之结燥，大黄乃荡涤之将军。犀角解乎心热，牛黄定乎胆惊。连翘退风热而除疮肿，菊花明眼目而治头痛。滑石利小便之结涩，石膏泻胃火之炎蒸。山豆根解热毒而治喉痹，桑白皮泻肺气而利水停。龙胆治眼目之热痛，瞿麦利膀胱之血淋。鳖甲疗疟而疗癖，龟版补阴而补心。茵陈治黄疸而利水，香薷疗疟乱以清神。柴胡退往来之寒热，前胡治咳嗽之痰升。元参治结热毒痈，清利咽膈;沙参补阴虚咳嗽，保定肺经。丹参除旧而生新血，槐花治痔而去肠风。竹叶、竹茹，治虚烦兮立效，茅根、藕节，止吐衄兮多灵。苦参退风热细疹，地榆止血痢血淋。车前子止泻利小便兮，尤能明目;瓜蒌仁下气降痰咳兮，又且开音。秦艽退骨蒸之劳热，丹皮破瘀血兮行经。熟地补血而疗虚损，生地凉血而医眼昏。白芍药治腹痛而热烦亦除，赤芍药通血凝而膀胱可利。麦门冬生脉以清心，天门冬补血而润肺。骨皮除夜热之劳蒸，知母退肾经之火沸。葛根止渴而解肌，泽泻补阴而渗利。兹乃药性之寒，投剂须当酌议。
热药赋
又有热药，可以温经。麻黄散表邪，而根苗有别;官桂治冷气，而厚薄须分。木香调气治腹痛，沉香理气治腰疼。丁香止呕暖胃家之冷，藿香止吐疗胃脘以温。吴茱萸治小腹之寒气，山茱萸壮腰肾而涩精。豆蔻、砂仁理胸中之食气，腹皮、厚朴治膈内之胀膨。肉豆蔻开胃口而止痢，延胡索止血痛而调经。附子回阳，救阴寒之药;干姜止冷，转脏腑以温。草果消熔宿食，槟榔去浊推陈。苁蓉、锁阳兼鹿茸而补精血，川乌、草乌同首乌而治风疼。没药、乳香散血气而除疼立止，牵牛、巴豆削积坚而通秘时行。紫苏表寒邪之汗，乌药快冷气之凝。五灵脂治恶血之腹痛，白花蛇疗麻风之病经。此热药之主治，分佐使与君臣。
温药赋
乃论温药，各逞其能。甘草为和中之国老，人参乃补气之元神。葶苈泻肺喘而利水，苦甜有别;茯苓补脾虚而渗利，赤白须分。黄芪止汗而补卫，山药助胃而开心。蓬术、三棱磨肠胃之积聚，山楂、神曲消饮食而宽膨。顺气化痰，陈皮为首;宽中快膈，香附当行。白术健脾祛湿，当归补血调经。半夏治痰燥胃，枳实去积推陈。川芎治头疼之要药，桃仁去瘀血之佳珍。艾叶安胎而治崩漏，细辛温表而疗头疼。杏仁止风寒之嗽，五味疗肺气之升。防风乃诸风之必用，荆芥乃疥癞之相应。紫薇花通月经而下孕，酸枣仁敛心肝以安神。藁本治头痛于顶巅之上，桔梗载药物有舟楫之能。杜仲壮腰膝而补肾，红花活血脉以调经。此温药之性味，学者由是推循。
平药赋
既已明其三种，岂不悉举其平。常山使之截疟，阿魏用之消癥。防己、木瓜治下焦之湿肿，菖蒲、远志通心府之神明。治腰痛而无如虎骨，定惊悸而当用茯神。阿胶止嗽而止血，牡蛎涩汗而涩精。羌活散风，治骨节之痛;麦芽消食，化乳汁之膨。独活、寄生理脚气之风湿，薄荷、白芷散头额之风疼。木贼、蒺藜退眼睛之浮翳，玄明、海石降痰火升腾。枳壳泻肺气而积痰亦化，青皮伐肝木而宿气可行。五加皮消肿而活血，天竺黄降痰以清心。鼠粘子清咽喉之不利，薏苡仁理脚气之难行。琥珀安神而散血，朱砂镇惊而定心。贝母开心胸之郁而治结痰，百合理虚劳之嗽而医蛊毒。升麻提气而散风，牛膝下行而壮骨。利水须用猪苓，燥湿必将苍术。枸杞子明目以生精，菟丝子补肾而有益。天麻治诸风之掉眩，木通疗小肠之闭涩。石脂、龙骨极好生肌，芦荟、使君最医疳积。乳汁开眼目之明，（衣昆，组字）裆安阴阳之易。天南星最治风痰，夏枯草专医瘰疬。此乃药性之提刚，务要诵之而不辙。

六十二、修真忌讳死气沉沉，入定妙在活泼清净，采炼重在真意周全，沐浴必要自然安泰。
六十三、入宝山空手而归者众，见高真得趣而行者寡。
六十四、大道之景象，淡乎无味，不可言状！需待真有缘后学方能拾阶而上。
六十五、自然气象玄妙，需有道者可得其一贯。
六十六、少私寡欲，是得道者通德。
六十六、众妙虚中，是得道者真性。
六十七、道功最要身心效验，没有真实效验则不可称已得，切忌不可虚诞狂想。
六十八、练家子要注意，致虚极守静笃不是目的！万物并作，吾以观复是真大景象。
六十九、得真机后，自然常常惺惺昏默，是妙寂妙周妙相。
七十、修道非同小可，乃夺天地造化之事，须得和光同尘，方圆逆从为知天顺理。
七十一、古人丹经是实地功夫，虚设妙言，有真景象，无实做方，须得明师指点，不可妄自主张。
七十二、学自然之窍妙最繁杂，一层一个景象，一步一样做法，非得于明师朝夕间亦步亦趋，狠下苦功若干年，不会有得。
七十三、古人师道尊严，于学道为最严！父母管生不管死，师父却要于其万死中救命。
七十四、学道久则怠慢心生，轻忽德行，是道心蒙蔽而不得法。得法者必定精、勇、柔、和、谦、明、正。天地正妙无不悉备。
七十五、俗务俗缘最障妙道，要当下了断，凡嘴上推脱不能了断者终生不得正法。
七十六、修行人当以众生解脱事为首要事，离此真情，永世真慧不开，道妙不悟，道业难成。
七十七、修道人要学会十二时中，处事从容，待人温和，江湖有义，不说不义之言话，不做荒唐滥事，不可迁怒非礼，做人有方，内修外发，自然而然。
七十八、七十八、修道人须得脚踏实地，严格依次第，下学上达，不可标新立异追寻任何虚诞玄幻之事。
七十九、修行法门千千万万，性命双修是唯一正途，学道者不可丝毫犹豫。
八十、凡说性功成就，命功自然大成，此全然不得真传者之邪说！若真懂得命功，绝不会如此混说。
八十一、凡说命功成就，性功自可悟透，也是不得真传者的痴妄。
八十二、凡执有为法不能成就者，可告知佛说八万四千法门皆是有为法。
八十三、凡说道法为有为法，层次低，不了义者，皆是修行中的门外汉。
八十四、凡攻击道教理、法、层次别教者，不得与之辩论，此皆虚言妄说，久则自灭。
八十五、佛理圆融无碍，出轮回了生死，是天下第一胜义。道法把握先天先机，夺天地造化，无为而无所不为，也是宇宙间独尊最上了义。此两者为世间罕有之妙物，同谓之玄元众妙。不可互相攻击。当然道法另有超然圣意，非通常修行人所能企及，故不得恣意漫度臆测尔。
八十六、佛以生死为大，故超生死乃其终极关怀。儒家却以仁义为大，而平天下要紧，可以杀身成仁，此二者初看矛盾，其实有甚妙关联。不得当作互相贬损之理由。
八十七、轻慢道经师者或是慧心不够，或仙缘未足，或做人品行阴德有损，虽然不一而足，是皆待教化之人。不可随意弃之不顾，圣人无遗。
八十八、修道人于世间一切形而下之物品不得丝毫眷恋，否则内外精气常常会结就绝症。此乃为何历代仙师真人传功谨慎之因。
八十九、明师教人随机点拨，弟子当时时刻刻揣摩师训之意，方才不会错过要路关头。若言师意不明，必定是未曾勤行力做，往往自己疏忽大意，毫无效验，久则生大怨恨，仙缘不久矣。
九十、古训“至道至简至易”，得诀而勤行者，方能深明妙趣。学道须从简易处狠下功夫，不可纠结于无明小可谬论。
九十一、修道必待护法辅助而后成，然而最大护法是自己明白世事洞明人情，先要内外通明，而后外来护法。
九十二、徒荣师荣，为师不可不著力训诫。徒败师灭。为徒不可不谨慎行事。
九十三、天机不可管窥臆测，需待明师一一指点。学道时依诀行功虽然是第一要义，却切忌盲修瞎炼，内心明白四达，须得修炼中仔细体悟。
九十四、凡图谋即刻成就，立跻天仙，当下得丹，闻妙道反而狐疑反复，抱残守缺，再三挑剔，闻一悉明者，属于所知障道，挚情屏妙，理明行彷，此皆于大道缘浅，当需引而不发，使其自得自明然后可以训诫。
九十五、凡以经文自误，执著一说不及其余，纠结一得不及全豹，一叶障目不见森林，此皆是难救之下士，需待机缘或可解脱。
九十六、妙士遇明师，可以只言片语之间，理法通悟即行既得即彻而明之，此所以“明理三言两语，得丹只在片晌。”
九十七、此自然而然妙理，修之即刻得妙，是上士利器。修之不得妙意，是躬行不勤，真性泯灭，悟真难全，真意不至，速退尔后自检讨德行诚意之。
九十八、夺先天自然之先机，把握造化之先，绝非人力所能为，要彻底放开俗情俗意，才能占先夺天，此人定胜天本意。
九十九、学道之途最狭窄，修行全凭率真性。大漠之中孤独身，生死全在慧信中。
一百、只管耕耘不论收获是正途。反之，欲知强求结果者，往往所得不妙不美，终生蹉跎。

1.孔子：为人之道；2.老子：处事之道；3.庄子：养性之道；4.孟子：君臣之道；5.荀子：学习之道；6.孙子：韬略之道；7.管子：教练之道；8.韩非子：统驭之道；9.鬼谷子：权谋之道；10.大学：修身之道；11.易经：天地之道；12.禅宗：死生之道。

实习以来，最想说的话：
居上不亢，居下不卑，奋飞精进。

想了许久，也在他乡流浪了许久，最终还是决定回家吧，这一刻开始，什么深夜里在他乡街头独自漫着醉步的落魄无助，亦或是什么故乡小城里数不尽的家长里短琐碎杂事……这些都不重要了，就算真的太漂泊无定的心也有想念安定的一天，更何况是我的家里有ta给我一点时间，让我的心开始沉淀，重新开始

酸胀麻木痛痒的区别：
一、麻：表明气能过来，而血过不来。中医认为气虚、气滞造成。
二、木：麻得厉害了，就是木，是血和气都过不来了。
三、酸：表明经络是通的，但是气血不足。
四、胀：表明气很足，此类人是爱生气的体质，若体内的气出不去就估胀。
五、痛：单纯性的痛则是因为有血淤。
六、痒：表明气和血正在过来，伤口愈合的时候都会发痒。但这与全身发痒不同。

此贴关于实习，跟师云游的故事大概要终结了，有缘再见
也许下一次回来的时候已经是为人父，赛院的故事以后慢慢说