▲记者:与一般科学命题相比较,哲学命题的真理性又是如何得到论证的呢?
△黄楠森:对于一般科学命题来讲,其真理性就是看其与经验材料是否一致,一致的就是对的,不一致的就是不对的,出现了超出旧原理的新的经验材料,科学原理就得改变。对于哲学命题来讲,比较于一般的自然科学命题,甚至于一般的社会科学命题,论证起来就比较麻烦,因为哲学命题的范围是无限大,在时间和空间上具有最普遍的意义,而实际上我们能够去的空间是很狭窄的,所涉及的时间也是极其有限的。实证主义者就抓住这一点否认哲学命题的正确性,因为在他们看来,这种哲学命题的正确与否是无法证明的。在马克思主义哲学看来,实践也是检验哲学命题正确与否的最后的唯一的标准。有人认为,哲学命题不能通过实践来进行检验,因为实践总是有限的,而哲学命题是无限的。如果较起真来,我们认为一般科学也存在这个问题,因为像物理学、化学、生物学的命题在它们自身的领域内也具有普遍性。只能通过实践来检验,这是在归根到底的意义上讲的。哲学家不可能通过一次或几次实践就把哲学命题给论证了,而是要通过无数次自然科学和社会科学以及人们的日常生活实践(不仅是生产实践)来证明。另外,我们还可以把这个哲学命题同其他哲学命题联系起来进行考察,使我们有足够的把握来肯定它的正确性。马克思主义哲学的真理性是建立在人类千百万次生产生活实践和科学发展的基础上的,也是为人类千百万次实践所证明了的,所以,马克思主义哲学的科学性是不能否定的。
▲记者:科学实践观的确立在马克思主义哲学形成过程中的作用是根本性的,这已为大家所公认,但对于实践的观点究竟在整个马克思主义哲学体系中居于何种位置,似乎并没有一致的意见。我们想听听您的看法。
△黄楠森:我先来谈谈实践论在马克思主义哲学中的地位。首先必须明确的是:不能把实践论等同于马克思主义哲学。道理很简单,如前所述,马克思主义哲学是一个学科群,而实践论仅仅是其中学科之一,显然不能把部分与整体等同起来。其次,实践论属于历史观或社会观的范围,不是世界观。实践在人类社会中有普遍性,但在自然界、宇宙中没有普遍性。在马克思主义哲学中,世界观是最高的(层次最高,范围最大),是核心部分,实践论不是最高的,不是核心部分,不能以实践论取代世界观。第三,实践论的地位很重要,它是历史观的核心部分,比认识论更重要。它对社会领域的各门学科都有直接的指导意义。
实践观点是不是马克思主义哲学首要的基本的观点?我认为,不能这样讲。马克思主义哲学是在实践的基础上建立的,但任何科学也都是在实践的基础上建立的,难道能说实践的观点是任何科学(例如物理学、天文学)的首要的基本的观点吗?说实践是马克思主义哲学的基本观点之一是可以的,说它是首要的基本的观点就过分了。这话显然是从列宁的“生活、实践的观点,应该是认识论的首先的和基本的观点”这句话套来的。由于实践是认识的基础,认识是在实践的范围内发生的,离开实践难以判定认识的真伪,故实践观点(列宁主要指实践是真理标准的观点)是首先的基本观点。列宁的这个观点能否扩展到其他学科领域呢?我认为可以扩展到历史观以及关于人类社会的其他部门哲学,如经济哲学、政治哲学、文化哲学、科学哲学、伦理学、美学等,但不能扩展到自然观、世界观,在自然界、宇宙中,实践并不普遍存在,它不是自然观、世界观范畴,只是历史观、社会观范畴。而马克思主义哲学首先是世界观,怎能笼统地说实践观点是它的首要的基本的观点呢?当然,我们可以说实践范畴具有世界观意义,这是因为当我们认识世界的整体时,不能忽视其中有一部分已打上了实践的烙印。如果一定要问它的首要的基本的观点是什么,我认为它只能是客观实在的观点或物质的观点。只有进入社会领域,实践才能扮演首要观点的角色。总之,应该实事求是地恰当地估计实践论在马克思主义哲学中的地位,缩小是片面的,夸大也是片面的。

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厉害。

▲记者:马克思主义哲学为什么至今得不到世界特别是西方世界的普遍认同呢?
△黄楠森:马克思主义哲学没有得到世界的公认,但这并不影响马克思主义哲学的科学性。至于为什么没有得到世界的公认,我想,这主要是因为:第一,认识上的根源。哲学是抽象层次最高、范围最广的学科,它要成为一门科学,在科学发展的历程中,可能是最后的,或者是比较靠后的。第二,社会根源。马克思主义哲学的基本观点与现代科学的发展是完全一致的,但西方科学技术那么发达,他们却不承认马克思主义哲学,依然是各种唯心主义哲学占主流,对此,应作何解释呢?这如同宗教问题一样,许多人相信上帝的存在,有其深刻的社会根源。我们知道,每一个国家占统治地位的思想总是统治阶级的思想。马克思主义哲学是科学性与革命性的高度统一。它一方面科学地揭示了客观世界特别是人类社会发展的客观规律,一方面又有着鲜明的革命性、阶级性,是无产阶级和广大劳动人民争取自身解放的理论武器。正是后者,与资产阶级的利益根本不相容,必然要遭到资产阶级的强烈反对。自从马克思主义诞生那一天起,资产阶级就一直为消灭这个“幽灵”而煞费苦心。在西方,垄断资产阶级占据统治地位,马克思主义哲学在那里不占主流,是非常自然的事情。因此,西方主流哲学家大都对马克思主义、对社会主义持有敌意,怀有某种恐惧心理,他们根本不承认马克思主义哲学是什么科学,甚至不承认它是哲学。这是国外的情况,那么,对国内的情况应怎么看呢?马克思主义哲学在我国意识形态领域占支配地位,这是主流,但我们同时也要看到,当前在一定的范围内也存在否定和歪曲马克思主义哲学的错误思想观点。这里面有认识上的原因,如受西方思潮的影响;有历史传统方面的原因,如受小生产习惯势力的影响;有社会根源方面的原因,但比较复杂。改革开放以来,特别是随着社会主义市场经济的不断深入发展,以公有制为主体、多种所有制共同发展的格局逐步形成,利益主体、生活方式、社会组织形式和就业方式日趋多样化,在这种情况下,社会上有人表示对马克思主义哲学的怀疑,不足为奇。
▲记者:随着人类实践活动不断向纵深发展,马克思主义哲学既面临挑战,也面临新的发展机遇。21世纪,马克思主义哲学的前景又将如何呢?
△黄楠森:我首先想说的是,人类的理性、科学的东西是不可战胜的。马克思主义哲学只会发展,不会被推翻。在这个前提下,我认为,展望未来,马克思主义哲学的前景可能会有这样三种情况:一是维持目前状况,在国际上作为一个哲学流派而存在,在国内虽占主导地位,但各派林立,马克思主义哲学受到各派的批评和挑战。二是马克思主义哲学逐渐丧失在国内的主导地位,这样一来,不但在国际上,而且在国内都只是一个哲学流派。三是出现能反映现代社会发展水平的得到多数人认可的马克思主义哲学新形态,也就是发展了的马克思主义哲学。在这三种可能性中,我认为,第三种可能性最大,因为中国社会主义将长期坚持并发展下去。另外,从长远的角度讲,第三种可能性终归是会出现的。现在世界上有和平与发展问题、生态危机和环境恶化问题、贫富两极分化问题,等等,根本解决这些问题,还是要靠马克思主义,还是要靠共产主义。不管这个道路有多么曲折,我是有信心的,因为资本主义最终是解决不了这些问题的。马克思主义哲学如同一切自然科学和社会科学那样,终归会得到人们的普遍承认的,因为它是科学,是同人类社会发展方向根本一致的。

被删重发
▲记者:谈到科学,人们首先会想到物理学、生物学、经济学等这样一些有着特定研究对象的具体科学,但对于作为自然科学和社会科学知识的高度概括和总结的马克思主义哲学为什么也是一门科学,却有些困惑。马克思主义哲学与各门具体科学相比较,它的科学性是如何确定的呢?
△黄楠森:根据我们的理解,一门学问或知识要成为科学,必须具备三个条件:第一,要有一个明确的对象。如生物学,就是以生命为研究对象,经济学就是以经济现象为研究对象。如果没有一个明确的对象,那就无所谓科学了。其次,要有一系列原理、判断和命题,而且必须是正确的,即与认识对象是一致的、相符合的。第三,这些原理、判断和命题构成一个逻辑体系。在这个前提之下,我们就可以问,马克思主义哲学是不是一门科学,是否具有科学性?我认为,马克思主义哲学符合这些条件。第一,它有一个明确的研究对象。我们知道,辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义哲学的两个重要组成部分。辩证唯物主义实际上是两门学科,一门是世界观,一门是认识论。这在过去不是很明确的。世界观即把整个世界作为它的研究对象,认识论把人的认识现象作为它的研究对象。历史唯物主义即辩证唯物主义历史观,它把人类社会作为它的研究对象。所以,辩证唯物主义和历史唯物主义实际上是三门学科,即世界观、认识论和历史观。在这三者之中,最核心、最基本的是世界观。其次,它提出了许多命题,我认为这些命题基本上都是正确的。当然,随着人类社会和科学技术的发展,具体内容会有发展、会有改变,但基本观点是正确的,是经得起实践检验的。第三,它是一个体系。我认为这个体系是严谨的。世界观有一个体系,即从世界的本原——物质讲起,再讲物质的联系和运动,再讲物质运动的规律,等等;认识论也有一个体系,它是以实践为基础,阐明认识和实践的相互作用,提出了认识上的一些规律,等等;唯物史观也是一个体系,其核心是生产力与生产关系、经济基础与上层建筑两对基本矛盾,以及围绕这两对基本矛盾展开的社会发展等等。所以,构成马克思主义哲学的三门学科都有其完整的逻辑体系,不是一大堆杂乱无章的命题、判断。从以上几个方面来看,马克思主义哲学符合一般科学的前提条件,是一门严格意义上的科学。

居然是本家

额，科学之所以被称为科学是因为他可以被证伪，不能被证伪的叫伪科学