九灵元圣有没有道德：
九灵元圣有没有道德，其中一个关键在于黄狮精有没有道德，因为九灵元圣是给黄狮精出头而与取经团开战，黄狮精的性质决定九灵此举的正当性。
更大的关键点在于作者的立场，因为西游记是作者写的，人物的善恶都在作者一念之间，作者想把九灵元圣塑造成什么类型的角色，对我们的理解起决定性的作用。
先看作者对以九灵为首的这窝狮子的评价：
缘因善庆遇神师，习武何期动怪狮。
【扫荡群邪】安社稷，皈依一体定边夷。
九灵数合元阳理，四面精通道果之。
授受心明遗万古，玉华永乐太平时。
——
行者三人，却半云半雾，出城迎敌。这正是：
　　失却慧兵缘不谨，顿教【魔起众邪凶】。
——
再看古人如何评价“天下第一善良妖怪”黄狮精：
三僧失了法宝，问出豹头山虎口洞，行者笑道：“定是那方歹人偷将去了。”“豹头”者，喻暴气自高而无忌。“虎口”者，比利口伤人而多贪。盖慧器所以除邪而卫正，非可以借假而迷人。世之邪徒，偷取圣贤金丹之名，烧铅炼汞，而哄骗世财；假托阴阳之说，采取闺丹，而大坏天良。大胆欺心，海口装人，自谓神仙第一，人莫我识，抑知是豹头虎口，金毛狮子之妖怪乎？如此等辈，行险徼幸，以来阴为名色，盘桓美人而夜则快乐；以买药为掩饰，落人银两，而日则饮酒；以利齿为法会，巴不得他人财货，为我一把捞尽；以狠毒为运用，恨不得世间之美色，为我一人独得。损人利己，贪财好色。一口法唾，将人定住，腰缠搭包，心挂粉裙，无利不搜，无色不拣。刁而又钻，古而又怪，刁钻古怪如古怪刁钻，如在蝴蝶梦中作事。安得个大圣人现身说法，解脱此等邪行，去假变真，还复法宝，大光教门乎？
————
【李本总批：“顿脱群思”，乃此回之本意也。急着眼！急着眼！
　　六狮砍头，黄狮剥皮，快则快矣，安得把世上许多误人子弟的庸师，一并食肉寝皮，更为快也。】
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为免太长不看，我简单翻译成四个字：死有余辜
而在网上，黄狮精简直成了善良的化身，正义的使者，含冤的窦娥
究竟是同情心泛滥的网民错了，还是作者，古人错了？

要知道黄狮精到底无不无辜，作者究竟是褒是贬，弄清楚作者的意图是非常重要的，从上面我们可以很清楚的了解到：
作者认为黄狮精是该死的，是贬。
那么作者究竟褒了什么，贬了什么？
西游记中，作者的隐喻和文章中心思想一般藏在三个地方：
一：回目
二：诗词
三：下一回的开篇，比如五庄观过去之后，下一劫难白骨夫人篇的开头就是对五庄观一事的总结。
竹节七狮这一难的回目是：
黄狮精虚设钉耙宴 金木土计闹豹头山
师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵
其中前者主要叙事，很好理解，重点在后者，这是什么意思呢？
用古评本一段话：
　“师”者，求师也。“狮”者，自思也。“授”者，师授也。“受”者，自得也。道非可以自思而知，必赖其师传授，而后可以用吾心思钻研其妙，心领神会，与师所授，同归于一，此上句之意也。“道”者，天道也。“盗”者，盗机也。“禅”者，真禅也。“缠”者，次序也。禅非可以空禅而得，必有盗道之妙，而后可以循序渐进，次第有准，由勉抵安，入于真禅，九灵自静，此下句之意也。盖盗道在师授之真，缠禅在心会之妙。静九灵，尤在归一之神，况归一在于能思其所授，静九灵在于能缠其所盗。非师授则心思无益，而不能归一；非缠禅则盗道最难，亦不能静九灵。师，授也；思，受也；盗，道也；缠，禅也。同归于一，而能静九灵矣。
一言难尽，读者意会吧
——
天王道：“西天路不走，却又东天来做甚？”行者道：“因到玉华州，蒙州王相款，遣三子拜我等弟兄为师，习学武艺，不期遇着一伙狮怪。今访得妙岩宫太乙救苦天尊乃怪之主人公也，欲请他为我降怪救师。”天王道：“那厢因你欲为人师，所以惹出这一窝狮子来也。”
——
缘因善庆遇神师，习武何期动怪狮。
扫荡群邪安社稷，皈依一体定边夷。
九灵数合元阳理，四面精通道果之。
授受心明遗万古，玉华永乐太平时。
——
他四众方得离城西去。这一去顿脱群思，潜心正果。
才是：
　　无虑无忧来佛界，诚心诚意上雷音。
——
　　修禅何处用工夫？马劣猿颠速剪除。牢捉牢拴生五彩，暂停暂住堕三途。
　　若教自在神丹漏，才放从容玉性枯。喜怒忧思须扫净，得玄得妙恰如无。
——
这些地方，我认为是七狮这一段的读书重点，七狮象征人的杂念，喜怒忧思，所以要扫群思，静九灵，同时也有“好为人师”的含义。它们并不是作者拿来批判种族主义和社会的白莲花，而是作者行文“心生，种种魔生”里的心魔之一。作者对九灵一干的态度是明确的贬，对扫除狮妖的取经人是明确的褒，可以说，作者想表达的是一个正义战胜邪恶的故事，孙悟空等人是正义的一边，九灵，黄狮精等是邪恶的一边，泾渭分明。

有人说，黄狮精与人类秋毫无犯，只不过是偷了点东西，孙悟空就把他抄家，小妖打死。人家报复也是情有可原，最后却落得个剥皮吃肉的下场，不要说情理不通，就算按法律也罪不至死吧？
那么，黄狮精究竟犯了什么罪？孙悟空对七狮的处置能不能说是量刑过重，黄狮精罪不至死？
先说盗窃：
其夜有一妖精，离城只有七十里远近，山唤豹头山，洞唤虎口洞，夜坐之间，忽见霞光瑞气，即驾云头而看。原是州城之光彩，他按下云来近前观看，乃是这三般兵器放光。妖精又喜又爱道："好宝贝！好宝贝！这是甚人用的，今放在此？也是我的缘法，拿了去呀！拿了去呀！"他爱心一动，弄起威风，将三般兵器，一股收之，径转本洞。
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在西游记中，偷窃财物的还有一个类似的妖怪黑熊精，我就拿他来做个例子，说说黄狮精偷窃的性质：
——
不期火起之时，惊动了一山兽怪。这观音院正南二十里远近，有座黑风山，山中有一个黑风洞，洞中有一个妖精，正在睡醒翻身，只见那窗门透亮，只道是天明。起来看时，却是正北下的火光晃亮，妖精大惊道："呀！这必是观音院里失了火！这些和尚好不小心！我看时与他救一救来。"好妖精，纵起云头，即至烟火之下，果然冲天之火，前面殿宇皆空，两廊烟火方灼。他大拽步，撞将进去，正呼唤叫取水来，只见那后房无火，房脊上有一人放风。他却情知如此，急入里面看时，见那方丈中间有些霞光彩气，台案上有一个青毡包袱。他解开一看，见是一领锦襕袈裟，乃佛门之异宝。正是财动人心，他也不救火，他也不叫水，拿着那袈裟，趁哄打劫，拽回云步，径转东山而去。
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这两个人都是偷盗，谁的性质更恶劣？答：黄狮精更恶劣。
为什么？因为这两人的动机不同，黑熊精进观音院的初始目的是救火，动机是善，黄狮精进王府则是偷盗，动机是恶，根据《大明律•贼盗》：
【夜无故入人家】
　　凡夜无故入人家内者、杖八十。主家登时杀死者、勿论。其已就拘执、而擅杀伤者、减杀伤罪二等。至死者、杖一百、徒三年。
——
黄狮精是无故进人家，当杖八十，且当场打死勿论，私刑打死也可从轻处理，黑熊精则有故入人家，虽然同样偷盗，但黑熊精的性质就轻于黄狮精。
偷盗被打死，是不是太过狠毒？是不是滥用私刑？
依旧上大明律：
　【盗内府财物】
　　凡盗内府财物者、皆斩（盗御宝及乘舆服御物皆是）。
　　一凡盗内府财物、系乘舆服御物者、仍作真犯死罪。其余监守盗银三十两、钱帛等物、值银三十两以上、常人盗银六十两、钱帛等物、值银六十两以上、俱问发边卫永远充军。内犯奏请发充净军。
【窃盗】
　　凡窃盗已行而不得财、笞五十、免剌。但得财者、以一主为重、并赃论罪。为从者、各减一等（以一主为重。谓如盗得二家财物、从一家赃多者科罪、并赃论。谓如十人共盗得一家财物、计赃四十贯。虽各分得四贯、通算作一处、其十人各得四十贯之罪。造意者为首、该杖一百。余人为从、各减一等、止仗九十之类。
窃盗窝主、造意身虽不行、但分赃者、为首论。若不行、又不分赃者、为从论。以临时主意上盗者为首、其为从者、行而不分赃、及分赃而不行、仍为从论。
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根据大明律，偷盗御用物品者，必处死，窃贼与从犯基本同罪，黄狮精恶意入王府偷窃王师随身兵器，按作者当时的法律认知来说，是妥妥的死罪，相比之下，黑熊精比黄狮精的犯罪情节轻，且动机出于向佛之心，仍然吃尽了苦头，黄狮精着实不冤。
即使只在盗窃上，黄狮精的行为也足够构成死罪了，更何况，黄狮精的罪名，并不止这一条。

既然黄狮精的行为在法律上属于严重犯罪，那么九灵元圣包庇黄狮精，报复取经团的行为就不能说是情理之中，是失德的一方，我们再来看看面对犯了死罪的黄狮精，九灵元圣有何反应：
少顷，老妖起来了，唤入。这妖精丢了兵器，倒身下拜，止不住腮边泪落。老妖道："贤孙，你昨日下柬，今早正欲来赴会，你又亲来，为何发悲烦恼？"
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九灵元圣如果真是一个有道德的高人，那么他就应该为孙儿偷盗感到不齿。
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妖精叩头道："小孙前夜对月闲行，只见玉华州城中有光彩冲空。急去看时，乃是王府院中三般兵器放光：一件是九齿渗金钉钯，一件是宝杖，一件是金箍棒。小孙即使神法摄来，立名钉钯嘉会，着小的们买猪羊果品等物，设宴庆会，请祖爷爷赏之…………将他这三件兵器作样子打造，放在院内，被我偷来，遂此不忿相持。不知那三个和尚叫做甚名，却真有本事。小孙一人敌他三个不过，所以败走祖爷处。望拔刀相助，拿那和尚报仇，庶见我祖爱孙之意也！"
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如果说刚才九灵可能还不知道是偷东西的话，那现在黄狮精已经明确告诉九灵元圣了，这东西是从王府内偷来的，自己是偷东西挨揍的！黄狮精偷了王府的东西，非但不惭愧，还大张旗鼓请祖爷爷赴宴，挨了揍还请爷爷抓对方报仇，可见黄狮精即缺乏道德法律意识，也没有从祖爷爷那里学习到什么教养。
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老妖闻言，默想片时，笑道："……（中略）也罢，等我和你去，把【那厮连玉华王子】都擒来替你出气！"那妖精听说，即叩头而谢。
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假如黄狮精的行为还可以用少不更事来洗白，那么九灵元圣此话于情于理于法都已经是丧心病狂了，我们要知道：
一，这时候他们还不知道孙悟空师兄弟三个抄了黄狮精的家，仅仅是黄狮精偷了东西，挨了顿揍，且没死没伤，黄狮精在还不明情况的时候就要九灵元圣出头抓取经人出气，就是种二世祖般的低素质表现，如果九灵元圣跟黄狮精一般计较，本身就已经道德有亏，然而，九灵元圣还不满于此，竟然还要把玉华州太子抓来，一同处置，这已经不是用一句护犊子，就可以掩盖的问题。
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只听得那风滚滚，雾腾腾，来得甚近，唬得那城外各关厢人等，拖男挟女，顾不得家私，都往州城中走，走入城门，将门闭了。有人报入王府中道："祸事！祸事！"那王子唐僧等，正在暴纱亭吃早斋，听得人报祸事，却出门来问。众人道："一群妖精，飞沙走石，喷雾掀风的，来近城了！"
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就算这些狮子以前没有扰民，那么现在他们攻击人类城市，也已经站到了人类的对立面。
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战斗结果：
这五个杂毛狮子精与行者、沙僧正自杀到好处，那老怪驾着黑云，径直腾至城楼上，摇一摇头，唬得那城上文武大小官员并守城人夫等，都滚下城去，被他奔入楼中，张开口把三藏与老王父子一顿噙出，复至坎宫地下，将八戒也着口噙之。
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那城上官看见，却又开门，将绳把五个狮精又捆了，抬进城去。还未发落，只见那王妃哭哭啼啼，对行者礼拜道："神师啊，我殿下父子并你师父，性命休矣！这孤城怎生是好？"
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三子对老王道："父王，今日兵器完矣。"老王道："为此兵器，几乎伤了我父子之命。"
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九灵元圣偷袭绑架了取经团，玉华州王父子，惊扰了玉华州居民和文武官员，对唐僧师徒，王父子，玉华州居民的生命财产都造成了严重威胁，社会影响极其恶劣，情节特别严重。以人类的眼光来看，给九灵元圣一干人定个谋反之罪，并不算扣帽子吧？
　大明律•刑律
〖贼盗〗
　　【谋反大逆】
　　凡谋反（谓谋危社稷）及大逆（谓谋毁宗庙、山陵、及宫阙）但共谋者、不分首从、皆凌迟处死。祖父、父子、孙兄弟、及同居之人、不分异姓、及伯叔父兄弟之子、不限籍之同异、年十六以上、不论笃疾废疾、皆斩。
——
有人说，黄狮精等一干人被打死，无非，仅仅就是因为他们是妖怪，所以他们再善良，再怎么罪不至死也要死，一是因为他们是妖怪，二是因为他们打扰了取经大业，这就是西游的残酷性和对社会的讽刺。
但是从上面我们可以看到，即使用人类的标准来衡量他们，以作者所处时代背景，九灵元圣与黄狮精等妖所犯的也是标准的灭门之罪，所以黄狮精等七狮被杀死吃肉，并不算孙悟空量刑过重，而是完全符合法律标准的。故黄狮精之死属于咎由自取，指挥黄狮精袭城，绑架王子和唐王御弟的九灵元圣的下场也没有什么值得同情。
现在在法律上，九灵黄狮是否冤枉的话题我们已经有了结果，就再说说情理上的问题。

@东方空忆 @只剩好回忆 @1171312533 @帝國劍術 @尽道隋亡一条河 这个贴子比较长，我重写一遍的可能性很小，所以需要仔细斟酌，如果有不妥之处请提出意见，如果本贴意外失踪了也还希望能够帮一下忙

来了

不错，旧贴那个可以删了

说实话带一点宗教属性缺点可以无限缩小优点可以无限放大，毕竟邪教特性

好为人师的庸师。

可惜那群人永远只能抓着不杀生这一点猛吹

厉害了，

偷东西还有理这种无赖行为，就无力吐槽了