终于可以在冷吧看到一篇难得的好论题了

我倒认为不是思想问题 而是缺乏竞争交流 你看在打开国门以后到解放前 竞争激烈不是又发展了 然后解放以后一家独大又封闭了 改开以后开眼了又开始交流竞争又开始发展
所以古代不是不注重实证 而是论证着论证着就歪了还没人来指证罢了 而且西方则是不断交流竞争 即使走歪了也会被人指出然后改正 而死不悔改的则被人干死了

时势造英雄，可以明显看到欧洲不同时期的潮流变化，像中世纪偏重神学，文艺复兴的艺术法律。伽利略也不是个别现象，与当时的新教有关。重要的是各类“异端”在欧洲都有生存空间，不会罢黜百家，科学的崛起或者复活就是时间问题。



《十七世纪英格兰的科学、技术与社会》

思想史难搞啊

问题很多，也很值得讨论，我想捡其中一个说说自己的看法。就拿第一个问题来说吧，简而言之，你问的差不多是“为何现代科学之花的种子，没有发芽在中国？”
对此，原因当然有很多很多，而且是这些原因综合作用的结果。我从其中一个角度说一说。前些年咱们国家有一句口号叫“求真务实”。中国人求真做的怎么样姑且不谈，但“务实“这一点，简直做到了极致。古往今来，中国人做的任何与智慧相关的活动，都是为了“有用”两个字。先秦诸子百家，例如儒墨道法，虽然思想内容不同，但无一例外都要谈谈国家该怎么做，个人该怎么做。上至治国之术，下至修身之法，翻开论语，读读韩非，再看看老庄之说，为什么自古以来人们都觉得其字字珠玑？因为对现实生活有指导意义，因为对我们有用！
你提到古希腊跟诸子百家在一个时代。在古希腊，哲学一词的本意为“爱智之学”。例如毕达哥拉斯学派，他们认为最伟大的净化心灵的事业就是思考不知道有什么用的学问，仅仅是出于对知识和思考的热爱。而诸子百家，只是给这个乱世各自开出各自的药方而已。“学以致用”是被视为真理一般的词汇，但恰恰在这样“真理”的照耀下，现代科学不可能在古老的中国开花结果。
试想明朝的一天，有一个年轻人，爬上了大报恩寺琉璃宝塔的塔顶，要向世人证明，两块不同重量的银子会不会同时落地。你看到了这一幕，很激动，然后告诉了你的同伴。
“告诉你个不得了的事情！一两的银子跟二两的银子从高处扔下去，掉到地上的速度是一样的！”
“哦，然后呢？”你的同伴说。
“呃…就是，就是咱们一般认为二两银子会落地得更快一些，但是其实落地的速度跟银子的分量没有关系！”
“哦，所以呢？”
“所以…反正就是一件很厉害的事情！”
“哦，好吧，但知道这个有什么用呢？”你的同伴说道。
你哑然了，因为你也不知道这有什么用。你觉得这件事情很厉害，开拓了你的认知，增长了你的智慧，但是实在不知道这有什么用。
“有那个看热闹的时间，还不如去读读孔孟经典，为来年的科举努努力。”同伴丢下一句话，自顾自地回屋摇头晃脑地读书去了。
看到这里，你是不是想到了很多父母都会说的一句话：“看什么闲书？还不快去学习！”
“有什么用？”这句话是一个魔咒，有了它，你就可以在别人对一些事情特别感兴趣的时候兜头泼下一盆冷水，然后带着冷冷的微笑走开，同时向对方投以“就知道浪费时间”的鄙视一瞥。
但没有这些“浪费时间”的不务实的人，人类文明会处在一个什么阶段呢？也许满清那种状态，就是我们文明的上限了吧。
没有牛顿的浪费时间，我们就没有经典物理。没有普朗克，爱因斯坦等人的浪费时间，我们就没有量子物理。没有霍金的浪费时间，我们也无法把理论物理推到现在的高度。现在人们依然可以问物理学家，“你们做的这些有什么用？”，但只有最无知的人，才会狂妄到还认为他们是在浪费时间。从这一点看，中国人的确进步了很多了，但距离真正的“爱智”精神，还有很长的路要走。
最后就借用熊逸先生在其书《道可道》中的一句话，来做一个总结吧。
“要把任何一个东西讲出实用性来，只有具有切身的实用价值的东西才会被人接受，其实这正是中国思想史区别于西方的一个显著特征。”
希望我说的这些，能稍微为你的问题提供一点细微的参考。以后我再仔细思考之后，会专门写一篇文章，来说说这个问题。

唐朝时期的部分佛教流派还是比较注重逻辑思维的，不过活到最后的只剩下了无脑念的净土宗和意识流的禅宗

知识水平跟不上了

只能说一开始科技树就点歪了，不过放眼世界也只有古希腊点对了科技树，其他文明基本都点了神学

我其实反而不大理解 烧了 几何原本 那科学家的老婆

我觉得这个可以写一篇作文 哈哈 寒假作业有着落了

谢谢小楼主和各位大大

小楼主 我想是不是中国世俗主义的锅 世俗主义催生了实用主义 而偏宗教以及原始的地方是否出哲学家多一点 比如我听过一个就是非洲或者印地安出哲学家的论点