连诸侯王都不能立庙
曹操 禁断淫祀， 断的就是某诸侯王的庙

凡有功者，銘書於王之太常，祭於大烝，司勳詔之。
銘之言名，生則書於王旌，以識其人與其功，死則於烝先王祭之。詔謂告其神以辭，若盤庚告其卿大夫曰「茲予大享於先王，爾祖其從與享之」是也。
按照何承天的理解，功臣按照礼法就是祭祀于王庭，阿斗即使在沔阳给诸葛立庙都是不符合礼法的。
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刘禅景耀六年，诏为丞相诸葛亮立庙于沔阳。先是所居各请立庙，不许，百姓遂私祭之。而言事者或以为可立于京师，乃从人意，皆不纳。步兵校尉习隆、中书侍郎向允等言于禅曰：“昔周人怀邵伯之美，甘棠为之不伐；越王思范蠡之功，铸金以存其象。自汉兴以来，小善小德，而图形立庙者多矣；况亮德范遐迩，勋盖季世，兴王室之不坏，实斯人是赖。而烝尝止于私门，庙象阙而莫立，百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔也。今若尽从人心，则渎而无典；建之京师，又逼宗庙，此圣怀所以惟疑也。愚以为宜因近其墓，立之于沔阳，使属所以时赐祭。凡其故臣欲奉祠者，皆限至庙。断其私祀，以崇正礼。”于是从之。何承天曰：“《周礼》：‘凡有功者祭于大烝。’故后代遵之，以元勋配飨。允等曾不是式，禅又从之，并非礼也。”
不过礼制这个东西，说穿了，很多也就是公说公有理婆说婆有理的玩意，晋宋书礼志和通典礼志里为一点事廷议对喷或者后人喷前人的也不少。
两汉以来私自立庙淫祀的不在少数，而且立庙的时候也有所谓的“断其私祀，以崇正礼。”，所谓的正礼也就是断私祀，蜀汉官方觉得自己这么做，并不违背礼制。