我们去芙蓉的重要任务是寻找宣威末代土司安于蕃的遗迹。谈到安于蕃，张师傅介绍，芙蓉是一个小型山巅盆地，传说在古时候盆地中央有一个小湖，湖水清澈、水草丰美、风景秀丽，被宣威安氏土司家族视为风水宝地，开辟为消暑纳凉、围猎放牧的私人园林。安于蕃死后就葬在这个地方，后来他的坟又被迁到宣威河东营处安葬。

说起迁坟还有一个传说故事：安于蕃在世时，从四川请了一个阴阳先生，为他撵一关百年之后的安息之地，阴阳先生在整个乌蒙山区撵了几年，最后龙脉就落在宣威东山芙蓉，叫二十四女捧金盆。安于蕃下葬后，整个安氏后人百业兴旺、万事吉祥，而阴阳先生的双眼却瞎了。传说是因为他撵了真地，犯了忌讳。
阴阳先生眼瞎以后，被安于蕃的后人当奴隶使用，成天推磨、舂碓，倍受折磨。直到有一天阴阳先生的徒弟寻来，发现师傅在安家受到了不公待遇，决心为师傅出口恶气。徒弟假装不认识师傅，首先来到安于蕃的坟地，大骂：“是那个瞎眼的阴阳，撵出这种地来，这个坟地将给葬者的后人带来厄运。”安氏后人听到这些话后，就找阴阳徒弟寻求破解的办法，阴阳徒弟故弄玄虚，说没有破解的办法，只有另选坟地安葬。

安氏后人就请阴阳徒弟另撵坟地，徒弟就把坟地撵到河东营，并对新坟地作了一番夸赞，其实这个坟地是不好的。安氏后人听信了阴阳徒弟的话，决定把安于蕃的坟迁到河东营去。据说迁坟时棺材是由几根手腕粗的血藤捆着抬离地面的，迁葬者只有砍断血藤，才能把棺材抬出，血藤被砍断后“血”流出十几米远，阴阳先生的徒弟在前面的石缝中插了一根树枝，“血”流到树枝处停止，后来树枝就长成了现在的芙蓉树。迁坟时，坟地里还飞出两支白鹤，阴阳徒弟手慢了一些，只打了一只，另一只飞走了，后来师傅的眼睛就只好了一只。安家迁坟后，也把庄园搬到了河东营，他家原来的房子就在芙蓉树下，从芙蓉到河东营有二十多里，土司动用了成千的人，采用人传人的方法，上边拆房下边盖房，一天一夜就搬迁完毕，可见当年土司的势力有多大。当然，土司家迁了坟，破了风水，家运也就日渐衰落了。
关于以上传说，我们无须考证它的真伪，但据《宣威州志》载，安于蕃是清朝康、雍、乾时代的人，于康熙四十三年承袭土司，居于东山之下，颇好学能诗，“敦诗说礼，师人师经”，属土司中之能者。雍正四年，被云南总督鄂尔泰计擒；五年七月，改土归流；七年十二月，诏发江南江宁府安置；于乾隆年间死而归葬宣威。安于蕃之被革，似非其罪，实为历史潮流使然。其所居山半有其坟墓，或曰衣冠冢。其像则悬于旧居（又叫土司庙）之二楼，有彝人数家职供奉云。由此可见安氏土司的败落，并非风水龙脉变故所致，而是清朝政府对土司制度的改革所致，是“以夷制夷”的土司制度已不符合历史潮流而被淘汰。
但是安于蕃的坟从芙蓉迁到河东营，两地的传说却是一致的。我们在张师傅的指引下来到安于蕃墓地遗址，这里已看不出任何痕迹，张师傅指着一块荒草坪说：“这就是安于蕃安葬的地方，原来草坪四周都有自然的石桩围着，经过多少年的风吹雨打，石桩已基本没有了。”按照张师傅的指点，我们果然看到一些出土二十厘米左右的石桩，石桩所围的面积不足十平方米，奇怪的是这块地的上下都有人葬了坟，而这块却没有人葬。张师傅说，这是块龙脉最大的地，是没有人敢葬的。我站在在草坪上，放眼这块风水宝地，山后龙脉从宣威最高峰——榕峰，徐徐而来在此落定；左面有四五个小山列队而来，形似群龙入海；右面又有五六个小山列队而来，更像群虎下山；前面芙蓉盆地犹如一个充盈万物的海洋，向两边缓缓展开；极目远处，峰隐峦现，祥云缭绕；聚焦眼前，龙腾虎跃，风生鹤鸣。好个风水宝地，难怪数百年前的土司会钟情于此。

传说真龙宝地只有奇人能葬，也只有机缘巧合才能得到。安于蕃作为一方霸主，费尽心机从四川请来阴阳先生，阴阳先生也尽了力，并且破了行规给他撵了真地。但得道多助、失道寡助，最后只因为一个奴隶而导致前功尽弃，我们不得不为土司的贪婪与失算而遗憾。

站在这块荒草坪上，张师傅指着盆地边沿的山脚说：“那里土司当年准备建一个石城，石城内要养鹿、麂子等野物，供他们围猎行乐，石城外要建跑马场，供他们演武练兵，再过来要建土司官邸……”听着张师傅的话，我仿佛看到了一个土司王国，那飞檐翘角的楼宇，那飞鹰走狗的围猎场面，那彪悍而狂野的队队骑兵，那身披黑色斗篷、头扎巨大黑色套头土司，那侍女林立、仆役如云的土司出巡……我尽情地想象着、还原着几百年前这里发生的一个个彝族故事。