“弩生于弓，弓生于弹”
在古代，树杈形的弹弓因制作简单，方便携带，使用尤其广泛，不过若论主流，当数威力更大的弓形弹弓，其在历代均有使用。唐代类书《北堂书钞》中载有一首非常著名的原始歌谣，名为《弹歌》：“断竹，属木，飞土，逐宍（古“肉”字）。”诗歌以二字短句和简单的节奏，写出了砍伐竹木，制造弹弓，射出弹丸，射中鸟兽的狩猎过程。这种描绘说明，远古时代就已出现了可用于狩猎的弹弓。
赵长海认为，至少在汉代，人们已经有“弩生于弓，弓生于弹”的普遍认识。东汉学者赵晔曾在《吴越春秋》中写道：“弩生于弓，弓生于弹。弹起古之孝子……古者人民朴质。饥食鸟兽，渴饮雾露，死则裹以白茅投于中野。孝子不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之，绝鸟兽之害。”这里的“弩生于弓，弓生于弹”当然是合理推测，但赵晔把弹弓的起源引到孝子守尸、驱逐鸟兽而发明之，则应当是汉代儒学兴起、上下提倡孝道的社会文化背景下的附会。
由于古时候弹弓通常由竹木制作，今天几乎没有什么遗存，弹丸倒是留下了一些。在西安半坡村遗址、浙江余姚河姆渡文化遗址以及安阳殷墟当中，考古工作者都发现了不少石球、陶球，推测它们或为弹射之用。已逝著名学者、甲骨文专家孙海波就曾说，“余游殷墟，见与甲骨同坑所出之弹丸甚多，知殷时之已有弹弓也”，而这与最新的甲骨文字中关于“弹”的发现，也是相印证的。
今人推测，古时弹弓所用弹丸不仅有石弹、陶弹，还有泥弹、金属弹，乃至昂贵的“珠弹”。石弹因为质地坚硬，取材方便，恐怕是最早的取材，但泥弹应该更加普遍。泥弹虽然硬度不如石弹，但石弹需要打磨，泥弹则可以按需随意制作，制作经济、便捷。据说，殷墟里便有用红土所做的弹丸，其大小形状与新中国成立前北京市面出售的弹丸并无二致。而古时的某些时期，因为携带弹弓遨游打鸟之风浓烈，售卖泥弹也成了一门生意。
东汉曾经游学洛阳的王符写有《潜夫论·浮侈篇》，对当时社会很多人讲吃讲穿、游手好闲的风气非常看不惯，他说，“今民奢衣服，侈饮食，事口舌……或以谋奸合任为业，或以游敖博弈为事，或丁夫世不传犁锄，怀丸挟弹携手遨游，或取好土作丸，卖之夫弹”。其实，有需求就有市场，弹弓上下流行，泥弹成为产业也是自然。
不少今人视作小孩玩具的弹弓（今天其实也有很多成年人为弹弓拥趸）也是大有渊源的，流传至今的清代《弹弓谱》更可算作“武功秘籍”，古代文献中也常有使用弹弓“弹之”的“使用记录”。
在古代，树杈形的弹弓因制作简单，方便携带，使用尤其广泛，不过若论主流，当数威力更大的弓形弹弓，其在历代均有使用。唐代类书《北堂书钞》中载有一首非常著名的原始歌谣，名为《弹歌》：“断竹，属木，飞土，逐宍（古“肉”字）。”诗歌以二字短句和简单的节奏，写出了砍伐竹木，制造弹弓，射出弹丸，射中鸟兽的狩猎过程。这种描绘说明，远古时代就已出现了可用于狩猎的弹弓。
赵长海认为，至少在汉代，人们已经有“弩生于弓，弓生于弹”的普遍认识。东汉学者赵晔曾在《吴越春秋》中写道：“弩生于弓，弓生于弹。弹起古之孝子……古者人民朴质。饥食鸟兽，渴饮雾露，死则裹以白茅投于中野。孝子不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之，绝鸟兽之害。”这里的“弩生于弓，弓生于弹”当然是合理推测，但赵晔把弹弓的起源引到孝子守尸、驱逐鸟兽而发明之，则应当是汉代儒学兴起、上下提倡孝道的社会文化背景下的附会。
由于古时候弹弓通常由竹木制作，今天几乎没有什么遗存，弹丸倒是留下了一些。在西安半坡村遗址、浙江余姚河姆渡文化遗址以及安阳殷墟当中，考古工作者都发现了不少石球、陶球，推测它们或为弹射之用。已逝著名学者、甲骨文专家孙海波就曾说，“余游殷墟，见与甲骨同坑所出之弹丸甚多，知殷时之已有弹弓也”，而这与最新的甲骨文字中关于“弹”的发现，也是相印证的。
今人推测，古时弹弓所用弹丸不仅有石弹、陶弹，还有泥弹、金属弹，乃至昂贵的“珠弹”。石弹因为质地坚硬，取材方便，恐怕是最早的取材，但泥弹应该更加普遍。泥弹虽然硬度不如石弹，但石弹需要打磨，泥弹则可以按需随意制作，制作经济、便捷。据说，殷墟里便有用红土所做的弹丸，其大小形状与新中国成立前北京市面出售的弹丸并无二致。而古时的某些时期，因为携带弹弓遨游打鸟之风浓烈，售卖泥弹也成了一门生意。
东汉曾经游学洛阳的王符写有《潜夫论·浮侈篇》，对当时社会很多人讲吃讲穿、游手好闲的风气非常看不惯，他说，“今民奢衣服，侈饮食，事口舌……或以谋奸合任为业，或以游敖博弈为事，或丁夫世不传犁锄，怀丸挟弹携手遨游，或取好土作丸，卖之夫弹”。其实，有需求就有市场，弹弓上下流行，泥弹成为产业也是自然。
不少今人视作小孩玩具的弹弓（今天其实也有很多成年人为弹弓拥趸）也是大有渊源的，流传至今的清代《弹弓谱》更可算作“武功秘籍”，古代文献中也常有使用弹弓“弹之”的“使用记录”。
贤
