依据1：完美中的搬血境为修炼中真正的起始。只有进入搬血境界才算是真正踏上修士的修行之路。而遮天中的苦海境界也为修炼之途的起始，所以搬血境对应苦海境界。

另外，不要以为辰东之前在微博上写文说明完美中的至尊境为遮天中的准帝到大帝极致境界，那完美与遮天中的境界就是这样对等划分的。因为到底如何对等划分，要看的是两本小说中存在的各处描写和各种隐伏的表述来叛定。而要是有一天，辰东说其实完美中的尊者境就可击杀仙王。因为从尊者境后的神火境，其实只是境界高了，而战力反而下降了一个大境界。而之后的各大境界也只是境界上的提升，而战力从神火境后一直就没有改变。这样与完美世界中的描写和表述完全不相符的话，你们能信服？或者辰东说，其实石昊在化灵境就能斩杀准仙帝。只所以没在化灵境表现出能斩杀准仙帝的战力，只是石昊不想表露而已。这样与完美世界中的描写和表述完全不相符的话，你们能信服？而按照你们完美众的话来说，作真辰东都亲自说至尊为准帝到大帝极致境界了。那在小说中就一定是如此，是绝对正确的，是不容质疑和更改的。而要是辰东有一天说出上面那两种话中的一种，你们完美众还能信服？

依据二：遮天中的轮海秘境有苦海、命泉、神桥、彼岸四大境界，而完美中的搬血境后还有洞天、化灵、铭纹三大境界。所以，如此，遮天中从苦海境界开始的四大境界应与完美中从搬血境开始的四大境界相对应。
而遮天中的命泉境界是从苦海中开辟出一口生命之泉，在其中为修士的命轮轮。而开辟出的那口生命之泉就是修士以后的神力的源泉。而完美中的洞天境就是在身体周围开辟出几口洞天，以此来引天地精气入体，化为神曦而为己用，成为战力的能量来源。由此可见，命泉境界完全对应洞天境界。
而苦海为修士的修行之始与根本，苦海是其神力海，是其战斗时所用的能量储存海。而搬血境同为修士的修行之始，亦为修者日后的神曦的储存之地（身体的血肉御脏腑等各处）。所以苦海境界完全对应搬血境界。

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依据三：在完美中，列阵境被称为王候境界，而列阵境以下的四大境界皆无封号相称。而遮天中的轮海秘境的四大境界之后为新一大境界的道宫秘境。在完美中，列阵境是一次超脱，此境被称为王候境。而在遮天中，从彼岸境界（对应完美中的铭纹境界）到道宫境界一重也是一次大境界的提升和超脱。因此，列阵境界对应道宫五重境界。

依据四：在完美中，原文明确写到过，列阵境的修士不能断肢再生，也不能将断肢按在断裂处而重新自行接续完好。而在尊者境同样不能令断肢再生，但可以同过将断肢按到断裂处而让断肢自行在短时间内接续好。而遮天中，有些修士通过使用秘法就可让断肢再生，甚至身体断碎都可重组再生（比如叶凡在四极境界于华云飞对决时，叶凡用涅槃经还是什么秘法多次让断肢再生，乃至让残碎的身体重组再生。而华云飞也用凤凰再生法让自己严重的伤体、残体修复完好）。而这是借住了秘法的结果。而若不借助秘法，四极境界的修士应该不能自行让断肢乃至残体再生。但应该可以凭借自身而将断肢按到断裂处而接续完好（比如姬家名宿姬慧在被叶凡用藏于母气鼎中的五彩云焰烧到身体后，果断自行截断燃上五彩云焰的身体下半部分以此保命。而截断身体后的姬慧并没能让断体在短时间内再生，而是被其他姬家人带走残余的上半身）。
由此可见，尊者境对应四极境界。而从四极境界开始，修士开始接触和感悟天地大道及道则，开始能用道则化成的术法战斗。而尊者境有初、中、高、巅峰四重划分，而四极境界有四重小境界。因此，尊者境对应四极境界。

依据五：在完美中，从列阵境到尊者境是一次大跨越（列阵境只能被称为和做为王候，而尊者境的人可以做一个古国的人皇以及神山中的尊者），而遮天中，从道宫秘境到四极秘境同样是一次大境界上的跨越。
而在完美中，从尊者境到神火境更是一次大的跨越（由此成神，之下皆为凡俗），而在遮天中，从四极秘境到化龙秘境同样是一次重要的大跨越。而在完美中，天神为神境的最高境界，天神之下皆为弱小的存在，真神和神火境修士远不能和天神境的修士相比。而在遮天中，从化龙秘境到仙台秘境也是一个重大跨越。从此，修士从此前的修炼身体潜力开始变为修炼神识和元神的潜能并进一步开发身体宝藏。由此，天神境对应仙台一层境界。而真什和神火境共同对应化龙境界的前半段和后半段。

依据六：在完美中，天神境界的修士可让断肢自行再生。而在遮天中，化龙秘境的修士就应该有此能力。而最差也是到仙台一层时完全有此能力。而在完美中，天神境界之上的教主的虚道境界中，修士开始进一步参悟天地大道，自身感觉开始与道相和。而在遮天中，仙二大能及其中第八个小台阶的圣主也与此相符。
而虚道的教主为三千道洲的一个大教、圣地、顶级大族的领导者。而在遮天中，仙二第八个小台阶的圣主、皇朝之主及仙二大能境界的教主同样为北斗星域东荒的圣地与荒古世家、中洲的四大皇朝与百教、北原的世家的领导者。

依据七：在完美中，虚道境界之上的斩我明道境界要通过斩自我而明道。而在遮天中，要入仙三斩道境，修士通样要斩自己一刀，斩去自身的杂念等，以证道心，明道途。而在斩我明道境中，修士开始真真感悟和运用天地大道，能够运用道则战斗。而在仙三斩道境中，修士也是真正开始触摸和感悟天地大道，开始能够使用秩序神链战斗。仙三斩道境是修士修炼途中一道真正的分水岭。进入仙三斩道境，修士才真正算是踏上了修道途。因此，斩我境与仙三境界相对应。

依据八：在完美中，至尊境为人道极致境界。再往上就是仙道的真仙境界。从至尊到真仙境是一个大的分水岭和最大的跨越。而在遮天中，从大圣到准帝同样是一次极大的跨越。从此，开始带有“帝”字。而大圣到准帝简直是天地之别，其中的跨越极其艰难。古来也不知有多少不世天骄被限于大圣境界而终生无法突破到准帝境界（比如黄金大世中的帝天等人，后来就一直是大圣巅峰而一生未曾突破到准帝境界）。
在完美中，至尊与真仙有天地之差，一为人道，一为仙到道。而在遮天中，准帝因带了一个“帝”字，从此超凡于世间，与大圣简直是两个世界的存在。由此，遁一为圣人到圣人王境界，至尊为大圣境界（或遁一为圣人境界，至尊为圣人王到大圣境界）。

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依据九：在完美中能发挥出神禁领域（既跨9个小境界战斗）的修士要到什么境界才有？真仙、应该不行。仙王？有可能而已。而在遮天中，凡是证道的大帝都能常进神禁领域，都能跨9个小境界作战。而在遮天中，更是提到了在神禁之上，还有传说中只有仙才能进人的永恒十禁。而在完美世界中，有哪个存在能达到十禁？仙网巅峰、不行。仙王巨头？不行。准仙帝？还是不行。而恐怕也只有仙帝境界才有可能能进入永恒十禁领域。而遮天中的红尘仙就是遮天中唯一的仙境。所以，红尘仙应该都能进入永恒十禁中，跨10个小境界作战（而仙八大帝境界只有九个小台阶，既九个小境界）。