一个关于盘古的设定：
盘古于混沌之中由混沌青莲孕育，盘古诞生之后青莲分化。分别化为盘古斧，造化玉碟两大开天至宝及诸多先天灵宝。盘古不知过了多久后执斧开天，一共是劈了七七四十九斧，本来要劈五十方才圆满。但世无全事，所以三千混沌魔神来阻这最后一斧摧毁了九成九的混沌魔神，自此混沌时代终结。但是洪荒却也无法完美，而此时开天神斧负载太大一化为三是这三大先天至宝，盘古幡，太极图，混沌钟。盘古无法，只得己身撑天，以太极图镇压地水火风，盘古幡分化清浊二气，混沌钟镇压混沌不再侵蚀洪荒。最后盘古力竭而死，身躯化为三山五岳，元神化为三清，双目化为太阳太阴二星等等等等。直到此时洪荒依旧不全，只是不在合拢直到道祖鸿钧身合天道洪荒方才完全，但由于盘古缺了一斧导致天衍四九未全大衍五十之数所以天道之下始终有着一线生机。（至于为什么鸿钧不堵住这一线生机我估计是没必要，毕竟这对超脱天道的比如圣人根本没影响，至于天道之下的就算有一线生机又如何，而且有这一线生机洪荒也会更加有趣，所以留着他又何妨，也就不自找麻烦事了）
就这样吧，太多了手机也不好打字。

关于鸿钧的设定：
先说明鸿钧为明朝小说封神演义人物非道教道祖，在少数地区也有人祭拜。道教道祖最初只太上后扩为三清。
其一为我个人比较赞成的：鸿钧非道，道乃鸿钧。为何是道很简单因为他被尊为道祖而非天道之祖。这一版鸿钧应当是太上忘情，为了追求大道身合天道，不怎么受天道或者说洪荒的约束。这里的太上不是太上道祖而是最好的意思。
其二为：鸿钧为天道，天道非鸿钧。这也是比较公认的说法。这一版应当是无情至公，于个人不公无情，因为他不会因为一个人可怜而怜悯他，但同样也不会因为一个人富有而偏袒他。对于天下苍生只要你不威胁到天地正常运转不毁天灭地随你怎么来他不会管所以无情但也正因为如此他是至公的，因为他不会偏袒任何种族。
其三为：鸿钧既天道，天道既鸿钧。这一点比较的阴谋论。为什么这么说呢因为天道是鸿钧说的，天地大劫也是鸿钧说的，圣人是鸿钧说的，合道也是鸿钧说的。作为天地第一圣他有这个能力。但是他为什么要这样就不得而知了，毕竟当时若非他教化洪荒他完全是可以单挑洪荒的嘛。也许众圣成圣之后会知道，但他们也愿意把这个慌圆下去，毕竟有个天道在背后还是不错的。再者说众人成圣之后很明显就不吧鸿钧放在眼里了，西方二圣独立了，东方自己内讧了，当然也可以说是道祖合道不管事的原因这个适用于前两条，现在是阴谋论就得这么说。

关于人族主角论：
最近有很多人挖坟讨论这个我也就简单说一下自己的看法。
人族为什么会是天地主角关于这个咱们先说一下谁可以代表天地。这个毫无疑问是鸿钧，但是他合道不管事了所以就是圣人了。圣人为何会定人族当主角这个咱们先捋一捋用一下排除法。首先是开天三族他们因为道魔大战死伤殆尽就不提了。巫妖也不合适，第一当然是太强不好掌控其实这个不是问题毕竟对于圣人他们不过是强一点的蝼蚁罢了。关于这个先说妖族，第一妖这个名字就不好，凡后天所生有灵者皆为妖也按这个说（妖族的领袖就不是妖因为他们是先天的当然这个是题外话就不说了）巫族除了祖巫和除了女娲拿先天之物所造第一代人族之外那都是妖啊，这个口气就太大，当然这个也不是主要原因，而且有这个设定的也不怎么多。所以我们说第二点，妖族有个圣人就这一点他就不能是天地主角毕竟谁都不想自己下棋用的棋子是找人借的。巫族呢也很简单他们有盘古遗泽，有十二都天大阵，把和自己一起住在大地的妖族赶到了天庭借着周天大阵才足以把巫族堵在天庭之外，从这个看巫族是要优于妖族的，别说什么生育力之类的在洪荒这个地方一人可抵一族这个忽略，就算到最后十二祖巫之一的后土化轮回了导致十二都天大阵半废可就这样还是把妖族二位妖帝打死了，妖师跑了，自己还剩下一个共工撞了不周山，让女娲补天。说一个题外话，为什么是女娲补天这个说一下个人见解首先是有造物经验其次大概也是其他圣人的补偿吧，毕竟把人家的全族几乎灭尽不给补偿能行？毕竟圣人不死不灭也不好得罪死了不是，不过这个因该不够毕竟人家兄长死了你得安排于是就有了后来的天皇伏羲，这不是把妖族妖帝的装备都送给伏羲了吗。其实说起来鲲鹏才是第二顺位继承人，第一是陆压这个忽略，为什么是鲲鹏呢第一是人家是妖族三号人物，妖文创造者，对妖族贡献可比伏羲大多了，当然伏羲为了妖族战死也算是有贡献的，其实我怀疑这一切都是安排好的，要不为什么女娲会送他兄长送死我就不信一个圣人还拦不下一个准圣，再者说女娲不可能不清楚诸圣不可能容忍巫妖二族所以这一切应该都是诸圣的一场戏，一场决定洪荒苍生命运的大戏。题外话结束说正题。还有一个综合原因那就是洪荒两强并立你要选个主角必须放弃一个，扶持一个吧。那放弃谁呢？妖族不行，毕竟有女娲这个圣人，巫族也不行毕竟盘古后裔啊，那怎么办呢干脆把本来就剑拔弩张巫妖二族推一把让他们两败俱伤得了。这样女娲也没话说毕竟我们只是推了一把又没逼他们打自己找死与我等何干呢。对于巫族这个不拜圣人只拜盘古的异端还是消失的好，还是那句话我们不是要对盘古后裔赶尽杀绝是他们自己找死。（扶持妖族=帮女娲=不行。巫族是异端直接除名）
于是在巫妖二族都完蛋的情况下人族就出现了，人族此时经过巫妖二族大屠杀天河水淹死等等大事已然是一张白纸静待他们这些圣人泼墨了。对于女娲这个创造了人族而又不管的（大多数小说的设定）圣人对比其他圣人也没有优势所以大家公平竞争是最好的，再者说有个现成的不用自己再造一个闲的慌啊，再说了这个造由那个圣人造也是个问题啊毕竟谁创造谁有优势不是，所以此等条件之下人族无疑最为合适。
（如果有语句错误，错字请无视，懒得改。对于标点请无视，看得懂大概意思就行）

关于圣人传教个人理解：
在我理解那些争道统传道的应该都是圣人立教的执念所化，毕竟只要立过教说过教化众生的圣人不都在传道吗，而没有说过这句话的女娲则没有。而且根据圣人之下皆蝼蚁这一点他们不太可能在意那些徒弟道统之类的，若是说成圣之前收的有点感情倒也罢了可众圣不都是成圣之后才布道收徒的吗，而且说西方二圣要发展西方所以来东方挖人这一点不太合理啊，毕竟都成圣了按理说再造天地都可以了（封神通天有说过重练地水火风）为什么不改变西方的贫瘠呢，而且圣人啊开天辟地都可以为什么就不能自己创造一些人呢，就像耶和华一样。所以我理解这些布道天下的应该都是圣人因立教所显化的执念。

女娲娘娘

说二郎神（主要是看一些二郎神太牛的，比玉帝还牛的说法不顺眼）：
二郎神虽说听调不听宣但是对玉帝还是很尊敬的。比方玉帝调二郎神打孙猴子时传旨的人到了是这样的：外有鬼判传里道‘外有天使，捧旨而至’二郎既随众兄弟出门迎接旨意焚香开读，说是请二郎神去降妖，功成之后有大赏，真君大喜道‘天使请回，吾当就拔刀相助也’后来又与众兄弟说‘适才玉帝调遣我等……‘然后众人欣然愿往，见了天兵天将又说‘蒙玉帝调来’等等等等（太长，就不打原文了）

关于西游老君：
西游记其实设定很矛盾，现在单论老君。首先老君地位很高，猴子在见南山大王那话曾说一句“李老君乃开天辟地之祖尚居太清之右”而老君观二郎神降妖猴是和观音菩萨对话也可以看出一二： 菩萨开口对老君说："贫僧所举二郎神如何？--果有神通，已把那大圣围困，只是未得擒拿。我如今助他一功，决拿住他也。"老君道："菩萨将甚兵器？怎能助他？"菩萨道："我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打一跌，教二郎小圣，好去拿他。"老君道："你这瓶是个磁器，准打着他便好；如打不着他的头，或撞着他的铁棒，却不打碎了？你且莫动手，等我老君助他一功。"菩萨道："你有甚么兵器？"老君道："有，有，有。"捋起衣袖，左膊上，取下一个圈子，说道："这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名'金钢琢'，又名'金钢套'。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。早晚最可防身。等我丢下去打他一下。"如此可看出佛亦为老君所化。最后金银大王那回曾说： “我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界。补到乾宫触地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。”这个解化一可解为点化但此处解为变化更为妥当，所以老君也是女娲。青牛精那一回青牛精拿着金刚圈下凡也算是个如来一个警告，让你不要忘了我化胡为佛之事，不要太过了，而如来也是回了一十八粒金丹砂作为回礼算是给了个交代。

论玉帝：
玉帝这个就比较矛盾了，首先说一点猴子没那么牛，先是吃了老君的金丹后说“不好，不好，这场祸比天还大，若惊动玉帝性命难存”（从侧面说如来是救了猴子一命）这是一段截取 “玉帝特请如来救驾。"如来闻说，即对众菩萨道："汝等在此稳坐法庭，休得乱了禅位，待我炼魔救驾去来。"从这个救驾看如来应该也是个臣子诸侯王一类的。最后说一下上面提到的太上道祖和玉帝：又有四个大天师来奏上："太上道祖来了。"玉帝即同王母出迎。老君朝礼毕，道："老道宫中，炼了些'九转金丹'，伺候陛下做'丹元大会'，不期被贼偷去，特启陛下知之。"玉帝见奏，悚惧。
如此看老君该是三朝元老一类，随地位尊崇门生众多（天庭十有八九为道门，而太上是道祖）但也是个臣子。
关于玉帝地位的矛盾大概因为古代是君主社会吧，皇帝必须至高，这个是政治正确。

楼上两个是论西游，由于本人想到哪写到哪，前言不搭后语很正常请勿见怪

写的很好，一不注意我就看完了

论西方神（耶和华）与东方圣（太上）：
这个就一句，无法比较。首先西方耶和华，这个耶和华啊不是耶稣，没有具象化的表现，按西方的说法他应该是“气”“无”？他创造了世界，七天创世嘛，有人说啊他创造世界的时候世界已经有了些水和空气只不过混在一起，所以才有了第二天，这样说也没错但是这个世界观不一样啊，我们理解世界未诞生是混沌，就不许人家说过别的？当然主流说法是虚空开辟的。
太上： 太初之时，老君从虚空而下，为太初之师。口吐《开天经》一部，四十八万卷。一卷有四十八万字，一字辟方一百里。这个看开天经就是，一部经书而开天，是从虚空中开辟。 也是厉害非常。
这都是宗教理解，有些人啊拿宗教比又扯历史，扯历史还说神话这不是有病吗。拿宗教的比那更是没法比，公说公有理婆说婆有理的事，谁会说自己的至高神弱人一筹呢。所以啊纠结个什么呢。
太上道祖说得好啊： 夫唯不争,故天下莫能与之争。
另外论历史，那自夸一下在哲学方面太上的原型老子还真就比虚构的耶和华牛。
当然啊，耶和华作为欧洲的精神支柱那也是支撑了无数代欧洲人啊，但是谁让咱是中国人呢，又不信耶和华。
另外啊不论是耶和华还是三清不都可以看作是“道”的化身吗？（这句可以无视，个人闲谈）

玉帝（回一个吧友的，个人感觉有必要留下，懒得再有人问得再打一遍）：
论西游原著，开天辟地之祖解化女娲补天的李老君都对玉帝称臣。如来称其为大天尊，说是前去炼魔救驾，玉帝要宴请如来吃饭，如来是口称不敢违悖。更说是受宣命而来，有何法力，是托了大天尊及众神之福，不敢居功，俨然一副臣子做派。所谓听调不听宣的二郎神也是要焚香开读旨意，对玉帝更是尊敬非常。所以啊这个玉帝在西游不论实力怎样地位无疑是最高的。

关于女娲（这个是在不好说，以前和一位吧友争过，但是这个记忆力下降，导致了一些乌龙）：
就不说洪荒了，这个看小说就行。
神话也不论，毕竟太杂。
先说洪荒小说的始祖封神演义，这个封神里对女娲的描述是上帝神女，生有圣德。后来共工氏头触不周山，女娲是补天的。这个理解起来可以这么说，首先女娲是上帝神女后才是补天。所以第一个该是比较重要的，于是上帝神女该怎么解释。其一：女娲就是上帝，是神女。不过这个可能性毕竟低，因为的女娲表现不像。其二是她是上帝的女儿，这个也能解释为何她地位崇高却拿殷商一个凡俗王朝没办法。那么这个上帝是谁，第一便是伏羲，伏羲在封神是辟天开地太昊皇上帝，这也解释了为何女娲要朝贺三圣。当然还有可能的还是昊天上帝，在封神里地位崇高，不显山不露水。说了一大堆废话，就是想说明封神中女娲地位不够高，高但不够高，通天教主曾言重练地水火风，鸿钧说太上还在盘古前，其余诸圣也是类似。所以女娲的地位应该比众圣之徒高，但低于圣人。这个就不废话了，主要是打字太累手（单指封神，不论神话不说洪荒）。
接下来说西游
西游就简单了。老君说过我曾解化女娲补天，这个也有两层解释。其一就是点化，当然这个可能性不大。其二是变化，化身的意思，这个可能性最大，所以西游女娲的地位参考开天辟地之祖李老君就行。

阳光，赐我微笑的力量，就像你给的力量一样。