好像都有

我认为穷究事理。因为穷究事理以后，就致知了，然后就意诚了，意诚就身修了。其实这个东西是一体的。孔子说吾道一以贯之。儒家做功夫是从最普通的做人做事上去体会，找出这里面的道理，按照这个道理去实践。至于格除物欲，其实儒家是贯穿在始终的，很难分清。

格除物欲是心学是向内求，穷究事理是理学是向外求

推荐看看《传习录》，阳明先师对此有很好的解答，“格物”本是在事上格，自然有穷究事理的面向，但是这个“格”字是“正”字意，和格物致知组合在一块来解更全面，格物致知是修身功夫，格物是是事物各得其所，各得其用，比如庄稼里的草格物是除去，花园里的草格物是养护，这后面是致良知在作用，因此格物致知是一体两面，对外而言是在“物”上用，对内而言是“良知”在发动

格物，用现代简单的说是指，科学及有关的心性，两个方面，也就是说格物是大于科学范围的。

格物是儒家明明德的方法，于一物境长久专注探究穷究其理，如切如磋，如琢如磨，重点在长久专注。明动词发明显发之意，明德心性之光明德性即是智慧，这是开发脑细胞的根本方法。后便有豁然开朗，闻一知十，不虑而得的神奇现象。