一、历史沿革　　佑民观所在地是通州区张家湾镇的里二泗村，该观也因此被叫做“里二泗”。张家湾镇是古大运河的最北端，在漕运鼎盛时期，自东南方向而来的船只都要经过这里进入通州，再由通州转入北京。因此张家湾是南北水陆要道，而里二泗村又是张家湾镇的一个重要闸口、码头，往来南北的商船、商人云集于此，供奉河神及金花圣母的佑民观就应运而建并在相当长的时期中香火旺盛。

　其实，这个庙还有个名字叫保运观。据《读史方舆纪要》记载：“火烧屯而北七里，曰公鸡店，……又六里，曰保运观，亦谓之李二寺。”⑥《行水金鉴》也提到“保运观”这个名字：“顺天府运河自武清县杨村驿……六里至保运观，即里二泗，十里至张家湾。”⑦从中可以明显看出保运观即为里二泗（李二寺），但关于保运观名字的来历却不得而知，在仅存的相关史料中其他名字频频可见，唯独不见有提及保运观。

传说明代时，张天师进京城大都是走水路，所以会经常下榻坐落在运河边并且是正一派道场的佑民观，就住在佑民观的东跨院，据说院中还经常挂着印有“天师府”字样的红灯笼。　　民国时期，通州镇城内有道教庙宇约160座，佑民观为其中最大的一座，“最大一座道教庙是元代所建而明嘉靖皇帝赐名的里二泗佑民观，北滨大运河。前有大牌楼，后有玉皇阁，四边院落带东跨院”。　　不过后期随着佛教及基督教在当地的传播，道教在通州地区的势力渐弱，“自光绪后半叶，耶稣教来通布教，信徒渐众……道教则已过去，渐就式微矣”。这样一来，佑民观也就随之萧条。据通州籍作家刘绍棠回忆，他自小体弱多病，家人让他在远近闻名的佑民观道人周清远门下当了记名道士。　　周清远擅长治疗小儿及妇科病，在当地很有名气，不过在1947年土改时被划为“恶霸地主”的成分，里二泗的二十顷土地被没收，被分割成三百小块分与村民，周道士在被公审执行死刑之前Z焚而亡。1948年北京解放前夕，解放军某部的储备油库曾经设在佑民观。佑民观后又被改为小学，“娘娘庙……在里二泗，现为里二泗公立初级小学校及乡公所”，1958年被改建为通州里二泗中学。“文革”期间，佑民观所有殿堂、神像及文物全部被毁，只剩下院中一棵古树及数块石碑。　　2004年，里二泗村民及附近居士筹集资金开始重新修建观中殿堂，重塑神像，并于2007年邀请到了刘崇尧道长主持庙内宗教事务，自此，刘崇尧道长带领数位女弟子在佑民观修道。二年后，北京市宗教局批准佑民观为对外开放的宗教活动场所，并命名其为“佑民坤道院

“佑民派”现在已经传到了“妙”、“步”两辈，由于人数较多并散落各地从事各种工作，因此没有整理。李顺春至今没有离开过海城，说起佑民观及龙虎山，他无限向往，盼望有朝一日能去天师府、佑民观寻根溯源。当我提到现在佑民观已是全真坤道院时，老人说挺好，都是一家人，只要能够弘扬道教、弘扬道教文化就好。

感觉不错额

👍，普及历史知识

我去过北京的佑民观

这个我听说过的

师傅人很阳光！

是九天玄女道场吗