据传，在明万历年间，一个精通堪舆术的赣州地理先生，一路择龙脉来到诏安山区的二都，相中了这块风水宝地，按其穴位的地势称为“鲤跃龙门”。“赣州仙”说：“谁在此建祖坟，其子孙便可在这一带广为繁衍。”住在附近的几个字姓闻讯后都欲占有。得悉此情，聚居该处的黄氏自然不能坐视，经商量后，遂拟出“五显大帝显灵”的好主意。族亲们在夤夜，把奉祀在附近“古迹灵坛”的五显大帝的双靴暗中脱下，从穴位倒印“靴迹”一直到古迹灵坛，并放出“五显大帝托梦，神驾欲在此落座”的风声。欲占此地者心生疑虑，便偷偷地顺着靴迹径察至灵坛，果见神靴沾着泥沙，事遂寝。计成，由当地乡绅黄仕阳首倡，霞葛各村十族的宗亲，共襄善举，斥资、鸠工筑庵，明万历甲申（1584年）告竣，称为镇龙庵。本其初衷，祀奉古迹灵坛的五显大帝。善信如云，膜拜者日多，香烟不绝。

清顺治四年（1647年）仲春，明德化王朱慈烨、永宁王朱慈炎、尚书路振飞、太仆寺卿许祚昌、总督黄调阳、巡抚卢若腾、知府张一栋、司理沈起津和义军首领万礼、黄万沾以及长林寺住持释道宗等云集庵中，公推朱慈烨为盟首，确定了“反清复明”宗旨和武装斗争策略。以后，该庵就作为天地会的活动据点之一。

多年来，镇龙庵的历史地位招来海内外许多闻人、专家、学者来此考察和研讨，如台湾洪门总会总顾问陈应彭、中国社科院研究员罗
，诏安旅台书法家黄清华（蒋介石墓志铭乃其所书）于考察后特书“洪门精忠”匾

五面帝，五显大帝，五显灵官大帝、又叫五圣大帝、五通大帝、华光菩萨等，在客家民俗中他是由神到人，又由人到神和神灵。传说玉皇大帝封其为“玉封佛中上善王显头官大帝”，并永镇中界，从此万民景仰，求男生男，求女得女，经商者外出获利，读书者金榜题名，农耕者五谷丰登，有求必应。江西寻乌县农村，每年农历九月二十八日五显大帝生日这天要举行隆重的庙会，为他祝寿，祈求风调雨顺，田禾大熟。而闽西永定县，五显大帝是财神，特别博得烟商们的虔诚礼拜。每月初一、十五，烟商们都要到设在南门的“五显庙”去焚香上供，每年正月十五至十八迎五显大帝，东西南北四大城门各迎一天。五显大帝回庙后，烟商仃又连忙挑了“五牲”（鸡、鸭、鱼、猪肉、牛肉）、香烛纸炮，赶到庙里去祭礼

能不能上传一些那匾额图片，我过年回去发现里面的匾额都是大明永厉年的，看了真的很感动