学诚法师：一切法都是佛法2016年02月22日 09:14 龙泉论坛 我有话说(10人参与) 收藏本文 
学诚法师（图：龙泉论坛）
一切法都是佛法，那么世间法是不是佛法呢？
世间法也是佛法。那你说世间法跟佛法是不是不分呢？
一切法都是佛法，就是在一切法上你都可以用佛法去观照，都可以用佛法的观点去观察。我们佛门里面讲，要看破。这看破，那么这个看破不是逃避，看破跟逃避是两个概念。看破，它知道说，这个世间种种的结构怎么回事。世间法都是生灭法，都是短暂的、暂时的存在，都是因缘的组合，都是幻相。“知幻即离，离幻即觉”，《圆觉经》里头的话。
他这个在一切法上，你都能够用佛法去观照。
你能够用佛法去观照，世间法也就是佛法；你不能用佛法去观照，你即便在庙里边也是世间法。
寺庙它也是社会的一部分，也是国家的一部分，他也是世间法。它只是说，我们这个国家给寺庙提供一个特殊的空间，你在里面可以念经啊，可以弘法啊，可以交流啊，出了这个氛围就不能做。这还是世间法。
所以我们不能把这个佛法和世间法，认为在庙里面就是佛法，庙外面就是世间法。这种认识，这些说法，都是错误的认识，那就容易跟世间、跟社会造成对立。
对立的观点然后就产生、引发对立的情绪，最后，你就路路都走不通，事事都办不成。这就是对佛法的认识错误。
对世间法也不认识，对佛法的认识又有偏颇，造成的执着，我执、法执，最后就会处处困难、处处麻烦，处处会有障碍。
更不能说，我们一切法都是佛法，那我们这个出家人，或者说我们学佛法的人，那我们要比不学佛法的人要高，那你这个认知更是荒唐。
只有，我们真正理解了这佛法的本意，那我们佛法要用到众生的分上，就是让所有的众生能够得利益、得到快乐、得到欢喜、得到解脱，那才是佛法啊。
那如果我们学佛法，跟人关系相处紧张，这本身就不对。你没有这个功夫、这种功德去化解众生的烦恼，本身就不对。
众生他本来就有烦恼，那我们学佛的人一样也是有烦恼，烦恼对烦恼，就更烦恼，就火上浇油。
所以我们要发菩提心。那本心就会发菩提心嘛，每个人都有菩提心，每个人都有佛性。
那么发菩提心，菩提心——有因位的菩提心，有果位的菩提心。因位的菩提心，就是每个人内心当中都有菩提种子；果位的菩提心，就是，你已经成就了菩提功德。
那么因位的菩提心就是种子；果位的菩提心，这种子呢，已经发芽、开花、结果了，硕果累累了，就是果位的菩提心。那么因位的菩提心是什么呢？就是菩提的种子。菩提的种子，那你说每个人内心有没有菩提的种子，怎么来说明、怎么来体现，自己的内心当中有菩提种子呢？那它的表现在哪里呢？
就是，你没有希求菩提的愿心，就对菩提、对佛果非常希求。这种的愿心，那你就有因位菩提心，这是因位菩提心。因地上你就有了菩提心，就是你内心当中，已经这种种子在起作用了。
所以我们常常讲，菩提心有愿菩提心，有行菩提心。那么，你愿菩提心你策发起来了，你慢慢才能够去修行啊。
首先，如果没有愿菩提心，没有菩提大愿，修行是修不下去的。这是很难啊，你会遇到各种各样的问题、烦恼，你转化不过来，转化不过来，就会苦上加苦。
就是，本来呢，你是想离苦，远离各种各样的痛苦，远离各种各样的恶法。但是这种恶法呢，离开不了，烦恼呢，你想去断烦恼，也断不了、也伏不了，然后，你又引发新的烦恼。这种烦恼的力量，就更加的强烈。
所以，这个学佛法，这个间断不得。那么你如果菩提的愿心策发起来，你内心就有个大愿，而且这大愿就犹如说，我们过去就是你要考状元，你说我这次要考全国第一名，你高考就讲要考全国第一名，那你从小学开始就会很用功读书，否则你不可能。
那你这个要成佛要比考状元，肯定是要更难。
所以你需要把这种心策励起来，那就不得了。那这个人，善法的力量就会无有穷尽。如果这种心你策励不起来，那慢慢，你可能就会变成二乘的心，二乘的心算比较好，就是说不惹是生非，就是自己本分，然后就是跟一般的一样，就是跟没有学佛以前一样，就变成一般的凡人。
古往今来那么多祖师大德，什么鉴真东渡啊、玄奘西行求法啊、法显去斯里兰卡，他们都有菩提大愿，有菩提大愿他是把生死置之度外，他内心是为了去实现这个目标，所以他就能够成祖师，成中华民族的脊梁。
所以，我们在因位的时候，要有希求菩提的愿心。有这种心以后怎么办呢？还不够，你有愿心，不一定说你能够保持得住。今天有，晚上回去睡觉，明天起来就没有了。这不是说很简单的事情。
那么，你这个菩提的种子，它还需要很多很多外在的条件，阳光、雨露、土壤、水分、肥料等等，各种各样的……还有除虫、除草、除各种各样的病虫害，种种的因缘，最后种子才能够发芽生根，才能够抽枝，才能够生叶、开花、结果等等。就是这种子才能够真正发生作用，发菩提心，菩提心才能够真正发生作用。
那么，这种阳光、水分、肥料，这是什么呢？这个是外在的。从内在来讲，你要亲近三宝，皈依佛、皈依法、皈依僧。这个我们居士皈依三宝，我们出家人也要皈依三宝。
皈依僧，在僧团里头也是，如果皈依僧他做得好，那你这个人内心都会有很强大的善法的力量。
那如果说我们在僧团里头也好，你说，唉，这个别人都不如我，没有觉得这出家人是宝。那出家人肯定（是宝），你现在全国才7.2万出家人，汉传佛教才7.2万，中国十几亿人口那肯定是宝，从人口比例来讲就是宝，物以稀为贵嘛，少了就是宝嘛，宝就是少的，名为宝哈。
那么，他需要同行善友一起修行，就是同行善友对自己的重要性，需要善知识的引导，这些都是我们让菩提心能够坚持发下去很重要的原因，靠我们个人是很难的，它需要这种氛围。
这种氛围，比如，我们要树林里头，它长很多的树，单木不成林，它可能最后整个树林都非常地茂盛。那反过来说，我们可能在沙漠里边，就孤零零的一棵树，那这棵树肯定也长不好，并且可能很快就会死，就是这种原理。
我们看佛经，你不能说，我们就在发菩提心，各方面，你说，我这个想去帮助别人，这样一个“念头”就是发菩提心，很快就会退失的。
那么除虫、除草、而且我们还要掘地，还要不能在太阳暴晒，可能还要下雪啊等等，还要下冰雹，你都要去防护，否则雹子会把你打死掉。那这个什么意思呢？就是你要远离恶知识远离恶友，远离恶相，远离恶缘。就是所有跟佛法不相应的，这些人、这些事、这些因缘，内心里面有一种自觉的防护的意识、防范的能力，这个你才能够真正菩提心能够发动成功。
我们学佛法，学《广论》也是讲的亲近善士远离恶友，那就是这种原因，这样的意识。佛门里边讲，这个恶知识、恶友，不是说世间上面的面目狰狞、好战好斗，这个人就恶。就是引导你去放逸，唉，我们到哪里一起去玩，这样的就是恶友；那种说，算了，不要上殿了，不要念经，这种就是恶友。
就是让你离开佛法的轨道，就是恶友、就是恶缘，就是跟佛法不相应的一种违缘、一种障碍。它是指这方面来讲。
所以，我们寺庙，在学佛的过程当中，我们要发菩提心，亲近三宝，亲近善知识，依靠同行善友，远离恶知识。
我们这个前一段时间佛教协会做了这个，藏传佛教活佛信息上线。第一批上线870个人，后来很多人打电话问，这好多活佛找不到，这上面没有。
我们现在有些居士，到处凑热闹，他又学我们汉传的、又学藏传的，又要哪里来了一个上师、一个活佛，他不知道我们佛协会信息上面有没有，都去凑到那儿，有时候也给接到我们庙里边来，我们庙不知道接待也不是，不接待也不是，经常哪里都遇到。所以，这个我们今后都要注意，我们榜上有名、能自己有谱。你不知道，你把别人、其他的同行善友也一起带去，最后就会给人惹很多的麻烦。
所以我们这个学佛法，在这方面也要有一定的辨别能力。在北京呢，这种还是相当多，这种人还是相当多的。
总的来说，我们学佛法，是为了要帮助自己、帮助别人、帮助大家解决问题。反过来说，你如果制造了问题，本身就是有毛病。
我们在山上的义工，很多义工，你这个义工，这几个义工，你到哪个部组大家都不要，那你就考虑，为什么大家都不要？经常我一出门，说，唉，这个要挂单，他说不要，不让挂单，为什么不让挂单？他每个部组都不要。那你就要去反省，为什么每个部组都不要呢？过去人家收，现在为什么不能收，为什么每个部组都不要？那这是一个问题。
我们在一个班里头，为什么给大家关系都处不好？那就是说你自己给别人制造了问题，对不对。
反过来说，能够给我们这个部组，给我们这个班级解决问题，大家有困难，你要帮助他，早晨起不来你叫他起床。大家说这个法师，这个同学很了不起，每天叫我起床。唉，你这个过堂时间到了，你得过堂。唉，这个午休时间到了，我们晚上晏息的时间到了，提醒大家。那这个人可能大家都很喜欢，你能够帮助别人。你这个房间卫生不整齐，那你天天都把它做好。
就是热心去解决别人的问题，这很重要的。也不是说，我们光讲一套理论，理论也要讲，关键的是要解决实际问题，这是很重要的。（待续）
学诚法师（图：龙泉论坛）一切法都是佛法，那么世间法是不是佛法呢？
世间法也是佛法。那你说世间法跟佛法是不是不分呢？
一切法都是佛法，就是在一切法上你都可以用佛法去观照，都可以用佛法的观点去观察。我们佛门里面讲，要看破。这看破，那么这个看破不是逃避，看破跟逃避是两个概念。看破，它知道说，这个世间种种的结构怎么回事。世间法都是生灭法，都是短暂的、暂时的存在，都是因缘的组合，都是幻相。“知幻即离，离幻即觉”，《圆觉经》里头的话。
他这个在一切法上，你都能够用佛法去观照。
你能够用佛法去观照，世间法也就是佛法；你不能用佛法去观照，你即便在庙里边也是世间法。
寺庙它也是社会的一部分，也是国家的一部分，他也是世间法。它只是说，我们这个国家给寺庙提供一个特殊的空间，你在里面可以念经啊，可以弘法啊，可以交流啊，出了这个氛围就不能做。这还是世间法。
所以我们不能把这个佛法和世间法，认为在庙里面就是佛法，庙外面就是世间法。这种认识，这些说法，都是错误的认识，那就容易跟世间、跟社会造成对立。
对立的观点然后就产生、引发对立的情绪，最后，你就路路都走不通，事事都办不成。这就是对佛法的认识错误。
对世间法也不认识，对佛法的认识又有偏颇，造成的执着，我执、法执，最后就会处处困难、处处麻烦，处处会有障碍。
更不能说，我们一切法都是佛法，那我们这个出家人，或者说我们学佛法的人，那我们要比不学佛法的人要高，那你这个认知更是荒唐。
只有，我们真正理解了这佛法的本意，那我们佛法要用到众生的分上，就是让所有的众生能够得利益、得到快乐、得到欢喜、得到解脱，那才是佛法啊。
那如果我们学佛法，跟人关系相处紧张，这本身就不对。你没有这个功夫、这种功德去化解众生的烦恼，本身就不对。
众生他本来就有烦恼，那我们学佛的人一样也是有烦恼，烦恼对烦恼，就更烦恼，就火上浇油。
所以我们要发菩提心。那本心就会发菩提心嘛，每个人都有菩提心，每个人都有佛性。
那么发菩提心，菩提心——有因位的菩提心，有果位的菩提心。因位的菩提心，就是每个人内心当中都有菩提种子；果位的菩提心，就是，你已经成就了菩提功德。
那么因位的菩提心就是种子；果位的菩提心，这种子呢，已经发芽、开花、结果了，硕果累累了，就是果位的菩提心。那么因位的菩提心是什么呢？就是菩提的种子。菩提的种子，那你说每个人内心有没有菩提的种子，怎么来说明、怎么来体现，自己的内心当中有菩提种子呢？那它的表现在哪里呢？
就是，你没有希求菩提的愿心，就对菩提、对佛果非常希求。这种的愿心，那你就有因位菩提心，这是因位菩提心。因地上你就有了菩提心，就是你内心当中，已经这种种子在起作用了。
所以我们常常讲，菩提心有愿菩提心，有行菩提心。那么，你愿菩提心你策发起来了，你慢慢才能够去修行啊。
首先，如果没有愿菩提心，没有菩提大愿，修行是修不下去的。这是很难啊，你会遇到各种各样的问题、烦恼，你转化不过来，转化不过来，就会苦上加苦。
就是，本来呢，你是想离苦，远离各种各样的痛苦，远离各种各样的恶法。但是这种恶法呢，离开不了，烦恼呢，你想去断烦恼，也断不了、也伏不了，然后，你又引发新的烦恼。这种烦恼的力量，就更加的强烈。
所以，这个学佛法，这个间断不得。那么你如果菩提的愿心策发起来，你内心就有个大愿，而且这大愿就犹如说，我们过去就是你要考状元，你说我这次要考全国第一名，你高考就讲要考全国第一名，那你从小学开始就会很用功读书，否则你不可能。
那你这个要成佛要比考状元，肯定是要更难。
所以你需要把这种心策励起来，那就不得了。那这个人，善法的力量就会无有穷尽。如果这种心你策励不起来，那慢慢，你可能就会变成二乘的心，二乘的心算比较好，就是说不惹是生非，就是自己本分，然后就是跟一般的一样，就是跟没有学佛以前一样，就变成一般的凡人。
古往今来那么多祖师大德，什么鉴真东渡啊、玄奘西行求法啊、法显去斯里兰卡，他们都有菩提大愿，有菩提大愿他是把生死置之度外，他内心是为了去实现这个目标，所以他就能够成祖师，成中华民族的脊梁。
所以，我们在因位的时候，要有希求菩提的愿心。有这种心以后怎么办呢？还不够，你有愿心，不一定说你能够保持得住。今天有，晚上回去睡觉，明天起来就没有了。这不是说很简单的事情。
那么，你这个菩提的种子，它还需要很多很多外在的条件，阳光、雨露、土壤、水分、肥料等等，各种各样的……还有除虫、除草、除各种各样的病虫害，种种的因缘，最后种子才能够发芽生根，才能够抽枝，才能够生叶、开花、结果等等。就是这种子才能够真正发生作用，发菩提心，菩提心才能够真正发生作用。
那么，这种阳光、水分、肥料，这是什么呢？这个是外在的。从内在来讲，你要亲近三宝，皈依佛、皈依法、皈依僧。这个我们居士皈依三宝，我们出家人也要皈依三宝。
皈依僧，在僧团里头也是，如果皈依僧他做得好，那你这个人内心都会有很强大的善法的力量。
那如果说我们在僧团里头也好，你说，唉，这个别人都不如我，没有觉得这出家人是宝。那出家人肯定（是宝），你现在全国才7.2万出家人，汉传佛教才7.2万，中国十几亿人口那肯定是宝，从人口比例来讲就是宝，物以稀为贵嘛，少了就是宝嘛，宝就是少的，名为宝哈。
那么，他需要同行善友一起修行，就是同行善友对自己的重要性，需要善知识的引导，这些都是我们让菩提心能够坚持发下去很重要的原因，靠我们个人是很难的，它需要这种氛围。
这种氛围，比如，我们要树林里头，它长很多的树，单木不成林，它可能最后整个树林都非常地茂盛。那反过来说，我们可能在沙漠里边，就孤零零的一棵树，那这棵树肯定也长不好，并且可能很快就会死，就是这种原理。
我们看佛经，你不能说，我们就在发菩提心，各方面，你说，我这个想去帮助别人，这样一个“念头”就是发菩提心，很快就会退失的。
那么除虫、除草、而且我们还要掘地，还要不能在太阳暴晒，可能还要下雪啊等等，还要下冰雹，你都要去防护，否则雹子会把你打死掉。那这个什么意思呢？就是你要远离恶知识远离恶友，远离恶相，远离恶缘。就是所有跟佛法不相应的，这些人、这些事、这些因缘，内心里面有一种自觉的防护的意识、防范的能力，这个你才能够真正菩提心能够发动成功。
我们学佛法，学《广论》也是讲的亲近善士远离恶友，那就是这种原因，这样的意识。佛门里边讲，这个恶知识、恶友，不是说世间上面的面目狰狞、好战好斗，这个人就恶。就是引导你去放逸，唉，我们到哪里一起去玩，这样的就是恶友；那种说，算了，不要上殿了，不要念经，这种就是恶友。
就是让你离开佛法的轨道，就是恶友、就是恶缘，就是跟佛法不相应的一种违缘、一种障碍。它是指这方面来讲。
所以，我们寺庙，在学佛的过程当中，我们要发菩提心，亲近三宝，亲近善知识，依靠同行善友，远离恶知识。
我们这个前一段时间佛教协会做了这个，藏传佛教活佛信息上线。第一批上线870个人，后来很多人打电话问，这好多活佛找不到，这上面没有。
我们现在有些居士，到处凑热闹，他又学我们汉传的、又学藏传的，又要哪里来了一个上师、一个活佛，他不知道我们佛协会信息上面有没有，都去凑到那儿，有时候也给接到我们庙里边来，我们庙不知道接待也不是，不接待也不是，经常哪里都遇到。所以，这个我们今后都要注意，我们榜上有名、能自己有谱。你不知道，你把别人、其他的同行善友也一起带去，最后就会给人惹很多的麻烦。
所以我们这个学佛法，在这方面也要有一定的辨别能力。在北京呢，这种还是相当多，这种人还是相当多的。
总的来说，我们学佛法，是为了要帮助自己、帮助别人、帮助大家解决问题。反过来说，你如果制造了问题，本身就是有毛病。
我们在山上的义工，很多义工，你这个义工，这几个义工，你到哪个部组大家都不要，那你就考虑，为什么大家都不要？经常我一出门，说，唉，这个要挂单，他说不要，不让挂单，为什么不让挂单？他每个部组都不要。那你就要去反省，为什么每个部组都不要呢？过去人家收，现在为什么不能收，为什么每个部组都不要？那这是一个问题。
我们在一个班里头，为什么给大家关系都处不好？那就是说你自己给别人制造了问题，对不对。
反过来说，能够给我们这个部组，给我们这个班级解决问题，大家有困难，你要帮助他，早晨起不来你叫他起床。大家说这个法师，这个同学很了不起，每天叫我起床。唉，你这个过堂时间到了，你得过堂。唉，这个午休时间到了，我们晚上晏息的时间到了，提醒大家。那这个人可能大家都很喜欢，你能够帮助别人。你这个房间卫生不整齐，那你天天都把它做好。
就是热心去解决别人的问题，这很重要的。也不是说，我们光讲一套理论，理论也要讲，关键的是要解决实际问题，这是很重要的。（待续）
