放光般若经
卷三
何等为摩诃萨。。。于诸大众必有上首。是故名为摩诃萨。

当为何等众生而作上首。。。大众者谓须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛初发意菩萨摩诃萨至阿惟越致地住者。是为大众之聚。菩萨当于是中做上首。于中当发金刚意便为上首。

何等为金刚意。。。菩萨摩诃萨法意言。我当受无央数生死作精进行。我当为众生故舍一切所有。我当等心于一切众生。我当以三乘度脱众生。当令般涅槃。亦不见众生般涅槃。我当觉诸法无所从生。常当以萨云若慧意行六波罗蜜。我当学当救济一切。。。是为菩萨发金刚意。便为大众最上首。

菩萨复发意言。我当为泥犁薜荔中罪人所受苦痛。我当为众生代受无央数劫苦痛。尽令众生于无余涅槃而般涅槃。然后我自为身作善本亿百千劫乃成阿耨多罗三藐三菩提。。。是为菩萨发金刚意于大众而为上首。菩萨当为妙意。以妙意故于众生为上首。从初发意已来亦不当生贪嗔痴意。亦不当娆众生。亦不起声闻辟支佛意。是为菩萨摩诃萨妙意而为大众作上首。亦不念贡高。菩萨当于萨云若意而不动亦不贡高。菩萨常当起护念于众生亦不舍众生。。。

。。。何等为菩萨摩诃萨僧那僧涅。。。六波罗蜜三十七品内外空及有无空佛十八法及一切智。被诸功德之铠成佛身。光彻三千大千刹土。复以光普遍十方恒河沙佛国土。便为六反震动。三千大千刹土复六反震动。十方恒河沙佛国土菩萨。已受是光明住于檀波罗蜜。以大乘之铠便能变化三千大千刹土化为琉璃。自变其形为遮迦越王。布施一切随其所欲。。。譬如工幻师在四要道头。于大众人前布施随人所欲。饮食衣被钱财。随人意所索幻人尽与。须菩提。于意云何。是幻师颇有所布施于人不。须菩提白佛言。无所施亦无得者。佛告须菩提。菩萨自化身作遮迦越王布施。随人所乐而在所与。恣人所欲而施与。虽施而无所与亦无得者。何以故。须菩提。法之幻法应而。

卷四
何等为菩萨摩诃萨大誓。世尊。云何当知菩萨趣大乘。乘是乘当至何所。谁当乘是乘者。佛告须菩提言。六波罗蜜是菩萨摩诃萨之大乘。何等为六。布施持戒忍辱精进禅定般若波罗蜜。

何等为菩萨布施波罗蜜。。。菩萨摩诃萨布施意应萨云若。内外所有布施。已持是功德尽施众生。与众生共发阿耨多罗三藐三菩提。是为菩萨摩诃萨布施波罗蜜。

何等为持戒波罗蜜。。。菩萨持戒发意应萨云若。自持十善教他人行十善亦无所倚。是为菩萨戒应无所倚。

何等为忍辱波罗蜜。。。菩萨自具足于忍地。复劝他人令行忍辱而无所倚。是为菩萨摩诃萨行忍辱波罗蜜。

何等为精进波罗蜜。。。菩萨意应萨云若。不废五波罗蜜。亦复立众生于五波罗蜜而无所倚。是为菩萨精进波罗蜜。

何等为禅定波罗蜜。。。菩萨摩诃萨以萨云若意。自以 沤和拘舍罗。入诸禅不随禅生。亦复教他人使行禅而无所倚。是为菩萨禅波罗蜜。

何等为菩萨般若波罗蜜。。。菩萨摩诃萨以萨云若意不入于诸法而观诸法之性而无所倚。亦复教他人令不入于诸法。而观诸法之性而无所倚。是为菩萨摩诃萨般若波罗蜜。是为菩萨摩诃萨摩诃衍。

慧根不够，有点不理解。怎么办

卷五 摩诃般若波罗蜜问观品第二十七
。。。何以故。贤者作是言。五阴无所生为非五阴。乃至萨云若无所生为非萨云若。须菩提报言。五阴空空非五阴。是故五阴无所生为非五阴。六波罗蜜空。空亦非六波罗蜜亦非生。是故六波罗蜜无所生为非六波罗蜜。从内外空至有无空亦复如是。从三十七品至佛十八法亦复如是。萨云若亦复尔。以是故五阴无所生为非五阴。五阴亦非生。乃至萨云若亦无所生。。。