太昊的传说与少昊相关。“少昊之虚”在曲阜，而太昊之后所建的国亦多在曲阜附近。春秋时郯国之君自称为少昊之后，他说少昊在登位时，恰好有大批凤凰飞来，于是少昊把他的二十四种官名，都用鸟命名如凤鸟氏、玄鸟氏、伯赵氏(伯赵即伯劳，鸟名)，青鸟氏、丹鸟氏等等。古凤、风系一字，在商代甲骨文中皆假借凤字为风。太昊风姓，而少昊以凤鸟至而即位，并以鸟名官，这很可能反映出少昊是太昊的一个分支，或是先后相承的关系。 　　传说少昊为嬴姓。后世的嬴姓国郯、莒、徐等都是少昊之后。郯在今山东省郯城县，莒在今莒县，徐的地望周初亦在今山东西南，西汉时的徐县则在今安徽泗县。传说的少昊部落也在今黄河下游的山东到苏北、皖北一带。这个地区也正属古人心目中的东夷之地。可见少昊是继太昊后的东夷集团首领。

传说中的少昊及其后裔建国的地域，与解放以来发现的大汶口文化的分布范围正相吻合。已故的唐兰先生力主大汶口文化即是少昊文化，除他把该文化的社会性质估计偏高(认为已进入奴隶社会)外，其说当不是没有根据的。大汉口文化晚期已有使用铜器的证据，这是迄今发现时代最早的使用铜器遗址之一，而传说有“蚩尤作兵”，此“兵”即指金属的铜兵器。蚩尤是东夷集团中人，与太昊少昊都有关系，相传黄帝杀两昊，蚩尤而为帝(见《盐铁论，结和篇》)。“两昊”即指太昊少昊。古书中又有命蚩尤宇于少昊之虚的记载，蚩尤大约是少昊部族中的有名人物。蚩尤作兵与大汶口文化晚期用铜的遗迹正相合。 　　古书中还记载说少昊是“始作书契”者(见《潜夫论·五德志》)，大汶口文化中的原始象形文字，说是我国“书契”之始，当不会有大错。这些原始象形文字中，出现次数较多的一个字是上作太阳下作山形的字，古文字学家或释作，或释作旦。据说，在出这种陶文的地方，当清晨日出时，向东望去，太阳正在九座山峰上，与这个字的形状非常相似，故以释旦为宜。旦即天明，昊字之义亦即明。可见，太昊少昊的“昊”字与大汶口文化陶器上的旦字取义是相同的。

　　任城（山东济宁）自古就是太皞遗墟，李白居住在任城，李太白说任城是伏羲氏故里，亲自撰写的《任城厅壁记》这样说任城：“风姓之后，国为任城，盖古之秦县也。·····青帝太昊之遗墟，白衣尚书之旧里。”
　　任（任城，今济宁）为太皞遗墟，太皞的后代任姓专门负责在任城祭祀太皞和济水，这是左传正史证明的，伏羲发明了渔网，必定在水边居住，任城东边就是曲阜（少昊遗墟），西边就是菏泽，南边就是南四湖，古代这里就是大野泽，一片汪洋的，是太皞和少皞的活动的中心地区。
　　任姓是伏羲女娲的一脉正宗，任城是伏羲的京城，曲阜是少皞的都城，我觉得黄帝只不过是少皞的儿子，黄帝与蚩尤大战就是在大野泽（巨野菏泽一代），斩首于汶上，从此蚩尤一族四分五裂，少数民族逐渐离开了任城，奄（曲阜）一带。奄就是大龟的意思，伏羲八卦完全是在河边用龟甲占卜用的，以后山东人自称俺，就是表示奄人的意思，表示来自奄这个地方的。女娲发明了笙和簧，伏羲发明了琴瑟，少皞擅长弹琴，可见伏羲一族也是精通音律的。而据山海经，任姓又是帝俊的后代。
　　后来不知道为何，在黄帝伐掉蚩尤后，黄帝也迁都了，将都城西迁了。

伏羲和女娲的母亲华胥在雷泽履巨人足迹而生伏羲，我觉得雷泽就是菏泽，任城南边就是大野泽，水脉众多，当属山东无疑。雷泽就是任城（今济宁）南边的众多的湖泊，尚书说：舜耕历山，渔雷泽，可见雷泽必定在济南历山不远的地方，跑不出山东。

凡是发音人读成殷的，都是殷商人的后代，例如胶东半岛的山东人，他们将人念成“殷”音，说明周人所说的夷人就是殷人遗族而已，“夷人”既“殷人”，武王伐纣之时，殷人军队尽数东征，周人乘虚而入偷袭殷商首都，殷人东征的军队大部留在山东了，这就是胶东半岛有殷人后代的原因。

女娲氏、共工氏、容成氏、大廷氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊庐氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、亡怀氏、东扈氏、帝鸿氏。