谬误一:哲学普泛化
钱钟书在《围城》中曾经说过:“中国没有哲学家,只有哲学家学家。”哲学成了人人在口舌中玩弄的词汇。
谬误二:马克思主义哲学绝对化
由于历史原因,中国把马哲当作西方哲学的主流来学习,从根本上是个误导。
谬误三:“知行合一”,“学以致用”
学以致用其实是匠人的逻辑,哲学是所谓的虚学,只有极少数人能理解,它不普及大众,但能够缔造新时代。
谬误四:我全知道
在封闭观念的体系里得不到新知。一旦知识进入全知遮蔽,世界进入停顿。
谬误五:眼见为实
凡是看见的必是表浅的,感官在欺骗你。我必须寻找感性后面,普遍信息后面的东西,即“本质真存”
谬误六:微言大意
用少数的语言直接颁布真理。一个东西得不到证明,居然可以成为大家统一的真理。
谬误七:拒绝假设
中国文化总称为经史子集,历史学是集中表述,历史学绝不允许假设。但今天的科学全部以假设作为开端。
谬误八:用感官做证
证明应是精密逻辑展开的过程。而唯物论者从未怀疑过自己的感知,默认感官是绝对真实。
钱钟书在《围城》中曾经说过:“中国没有哲学家,只有哲学家学家。”哲学成了人人在口舌中玩弄的词汇。
谬误二:马克思主义哲学绝对化
由于历史原因,中国把马哲当作西方哲学的主流来学习,从根本上是个误导。
谬误三:“知行合一”,“学以致用”
学以致用其实是匠人的逻辑,哲学是所谓的虚学,只有极少数人能理解,它不普及大众,但能够缔造新时代。
谬误四:我全知道
在封闭观念的体系里得不到新知。一旦知识进入全知遮蔽,世界进入停顿。
谬误五:眼见为实
凡是看见的必是表浅的,感官在欺骗你。我必须寻找感性后面,普遍信息后面的东西,即“本质真存”
谬误六:微言大意
用少数的语言直接颁布真理。一个东西得不到证明,居然可以成为大家统一的真理。
谬误七:拒绝假设
中国文化总称为经史子集,历史学是集中表述,历史学绝不允许假设。但今天的科学全部以假设作为开端。
谬误八:用感官做证
证明应是精密逻辑展开的过程。而唯物论者从未怀疑过自己的感知,默认感官是绝对真实。