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这贴全部选段出自《大般若经》
《大般若经》是我所偏爱的经书,不是我对其他经书不尊重,而是佛最深的智慧,他对宇宙,对人生,对生死,对净垢的理解。。。。。。全部在这600卷中诠释。我敬重般若,一如我敬重世尊,在我心里,般若即是世尊,世尊即是般若。 若无般若,佛不出世。般若是诸佛之母,是世间大师,是人天福田,是真净知识。
我希望看到这贴的人,都能以敬意、净意。。。来看这里的每一个字。因为这贴里的每一个字,都是一盏明灯,能够照亮黑暗,生出光明。所以,我给帖子起名为“灯海”,因为字字如灯,灯灯汇海。
说什么,以天为盖地为席,我且一枕鸿蒙,卧在净土。身披坚固功德铠,梦寤间,虚空相伴,涅槃比邻。


IP属地:北京1楼2015-12-25 09:09回复
    說的真好!看到前辈这句,想起几年以前,前辈曾说”智慧如海”?好像是这么说


    IP属地:广东来自Android客户端2楼2015-12-25 09:13
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      写这个帖子的今天,我已经看到《大般若经》第560卷,已经是般若第五会了。
      所以,我就从第五会开始选段,之后会倒回来,从第一会追溯到560卷。
      这贴会很长,因为卷跌浩荡。。。因为卷跌浩荡,更显人生如梦。


      IP属地:北京3楼2015-12-25 09:14
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        大般若经 第五会

        。。。一义未易而名异之,一名未改而想质之,一想未派而取乱之,过此以往其不涯矣。。。忘之则戒定慧蕴,存之则想心见倒。夫见生死者三有,著涅槃者二乘。是故知生死空,斯出三界矣。知涅槃空,斯过二地矣。。。


        IP属地:北京5楼2015-12-25 09:21
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          大般若经 卷五百五十六
          第五分 善现品第一
          。。。而时世尊告善现曰。汝以辩才应为菩萨摩诃萨众宣示般若波罗密多。令诸菩萨摩诃萨众修行般若波罗密多速得成办。。。而时善现便白佛言。世尊使我为诸菩萨摩诃萨众宣示般若波罗蜜多。令诸菩萨众修行般若波罗蜜多速得成办。世尊。所言诸菩萨者。何法增语谓为菩萨。世尊。我不见有法可名菩萨摩诃萨。亦不见有法可名般若波罗蜜多。世尊。我于菩萨及菩萨法不见不得。亦复不见不得般若波罗蜜多。云何使我为诸菩萨摩诃萨众宣示般若波罗蜜多。世尊。我教何等菩萨摩诃萨修行何等般若波罗蜜多令速成办。。。


          IP属地:北京7楼2015-12-25 09:43
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            。。。世尊。菩萨摩诃萨闻说是语。心不沉没亦无退屈。不惊不怖如说而住。修行般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨应教般若波罗蜜多令速成办。若无所执即是般若波罗蜜多。复次世尊。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多应如是学。谓不执著是菩萨心。何以故。是心非心。本性净故。


            IP属地:北京9楼2015-12-25 10:23
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              时舍利子。问善现言。为有是心非心性不。善现反问舍利子言。心非心性若有若无为可得不。舍利子言。不也善现。善现便语舍利子言。心非心性若有若无既不可得。如何可问。为有是心非心性不。时舍利子问善现言。何等名为心非心性。善现答言。若无变坏亦无分别。是则名为心非心性。


              IP属地:北京11楼2015-12-25 11:10
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                。。。若菩萨摩诃萨如是观察心非心性。是菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜多。若诸有情欲勤修学或声闻地或独觉地或菩萨地。皆于般若波罗蜜多。应常听闻受持读诵。令善通利如说修行。所以者何。于此般若波罗蜜多甚深教中。广说一切所应学法。诸菩萨摩诃萨于此般若波罗蜜多精勤修学。于一切处皆得善巧。


                IP属地:北京12楼2015-12-25 11:23
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                  而时善现复白佛言。我于菩萨心不知亦不得。我于菩萨摩诃萨众及于般若波罗蜜多。俱不见有实事可得。云何令我为诸菩萨摩诃萨宣示般若波罗密多。世尊。我观一切若生若灭若染若净都不可得。而于其中说有菩萨般若名等便有疑悔。世尊。菩萨等名俱无决定亦无住处。所以者何。菩萨名等都无所有。无所有法无定无住。


                  IP属地:北京13楼2015-12-25 12:24
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                    若菩萨摩诃萨闻说是事。心不沉没亦无退屈不惊不怖。当知是菩萨摩诃萨决定安住不退转地。以无所住而为方便住无所住。


                    IP属地:北京14楼2015-12-25 12:27
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                      复次世尊。诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。不应住色。亦不应住受想行识。所以者何。若住于色便作色行。非行深般若波罗蜜多。若住受想行识便作受想行识行。非行深般若波罗蜜多。所以者何。非作行者能摄受般若波罗蜜多。若不能摄受般若波罗蜜多则不能修习般若波罗蜜多。若不能修习般若波罗蜜多则不能圆满般若波罗蜜多。若不能圆满般若波罗蜜多则不能成办一切智智。若不能成办一切智智便不能益所益有情。


                      IP属地:北京15楼2015-12-25 13:05
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                        卷五百七十二 陀罗尼品第十三
                        。。。诸欲供养佛世尊者当修三法。一者发菩提心。二者护持正法。三者如教修行。若能修学此三法者。乃得名为真供养佛。。。若有护佛一四句颂。则为拥护过去未来现在诸佛所证无上正等菩提。何以故。诸佛世尊所证无上正等菩提从法生故。法供养者名真供养。诸供养中最为第一。资财供养所不能比。。。


                        IP属地:北京19楼2016-01-11 09:59
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                          卷五百七十三 劝诫品第十四之二
                          。。。功德境者诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。所与相应一切功德。三十二相八十随好。随著有情根欲性行。所乐种种形相差别。佛威神力悉能示现。所谓或现升兜率陀。或现从天下生瞻部。或现处胎或现初生。或现童子或现游戏。或现出家或现苦行。或现往诣菩提树下。或现证得无上菩提。或现般涅槃。如是示现诸相差别。皆为有情解脱生死。。。如是名为诸菩萨摩诃萨甚深般若波罗蜜多所行境界。


                          IP属地:北京20楼2016-01-11 10:23
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                            。。。文殊师利便白佛言。稀有世尊。菩萨如是甚深般若波罗蜜多。是佛境界不可思议。佛告文殊师利菩萨。如是如是。如汝所说。甚深般若波罗蜜多。是不共法不可思议。何以故。一切异生声闻独觉。不能通达非其境故。除佛世尊无能得者。何以故。诸法真如义甚深故。自在不动无漏界摄。令有情类利乐圆满。是故名为诸佛境界。过语言道胜义谛摄。远离寻思分别思议。非世间法所能比喻。一切法中最为上品。不在生死不在涅槃。


                            IP属地:北京21楼2016-01-11 10:33
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                              卷五百七十三 付嘱品第十三
                              。。。如来灭后谁能荷担如是世尊大法重担。谓于无量无边大劫修集所得无上菩提。而时众中便有一万二千菩萨。为护此法即从座起顶礼佛足。。。我等舍身命。不求未来福。护持佛所说。此甚深法要。。。
                              。。。三世诸佛皆因般若波罗蜜多而得生故。以法供养真供养佛。若以资财非真供养。。。甚深般若波罗蜜多随所在处。当知即是如来生处。得菩提处。入涅槃处。何以故。一切菩萨一切善法一切如来皆从此生。。。
                              。。。若有法师宣说如是甚深般若波罗蜜多。此地即为佛所行处。诸有情类于法师所。当生善友尊重佛心。。。此法师所行之处。善男子等。有能刺血洒地供养未足为多。。。时天帝释即白佛言。我等诸天得生善趣。皆由般若波罗蜜多。发菩提心亦复由此。是故我等不顾身命拥护世尊如是深法。。。


                              IP属地:北京22楼2016-01-11 11:47
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