金刚经 第一品 法会因由分
如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。
灯语：如来无乞食，饥渴乃世间苦，如来无苦，如来早已离苦，如来只是示现饥饿，实无饥饿乞食饭食之事

金刚经 第二品 善现启请分
灯语： 善现就是须菩提。。。

时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。
灯语： 阿耨多罗三藐三菩提就是无上正等菩提，阿耨多罗三藐三菩提心就是无上正等菩提心

金刚经 第三品 大乘正宗分
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。
灯语：我不可得，众生不可得，灭度之事不可得，如梦之我以如梦灭度去灭度如梦众生

金刚经 第四品 妙行无住分
复次。须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施
灯语：不住相而行布施，不取相而行布施，不住施者，不住受者，不住施，不住施果，是为布施波罗密多，即为能到彼岸的布施，不是有所得的布施。 因不取相而无所得，以无所得而能到彼岸。
有所得的布施，就叫布施；无所得的布施，才叫能到彼岸的布施，叫真净布施

须菩提！菩萨应如是布施。不住于相。何以故？若菩萨不住相布施。其福德不可思量
灯语：不取相之布施可到彼岸，不取相即是实相，不取相即为空性，空中无布施，无施者，无受施者，无施，无施果，无福德，虚空无量，虚空不可称量，虚空不可思量；福德性空，福德亦不可思量
布施布施性空，福德福德性空，虚空虚空性空，三者一相同为无相，三者同性，性为无性。。。因为无性，所以说广大，说无边，说无量，说无尽，说不可思议，说超寻思境

须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下。虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。
灯语： 无住相布施，即是无所得布施，即是不取相布施。。。诸法性空，空性不可得，所以说无所得

金刚经 第五品 如理实见分
须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相
灯语：身相性空，性空则非身相，但名身相

佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄 。
灯语：诸相性空，空则不可得，不可得即虚妄。诸法一相，所谓无相。诸法一相，即是无二，佛说无二法门，指代诸法同一相，同一性

若见诸相非相。则见如来 。
灯语：如来即是诸法实相，如来即是离相，见诸相非相但有假名，则名见离相，则名见如来。

何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相，即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法 。
灯语：这个“法”指什么？ 佛法尚应舍，何况非佛法；善法尚应舍，何况非善法？无为法尚应舍，何况有为法？色法尚应舍，何况非色法。。。
也可以这样说：法即非法，非法即法，法法性空，非法非法性空，空中无法，亦无非法。。。这个“法”到底指什么？之前佛说如筏。若说如筏，诸法皆是体，诸法性空才是性，要以诸法去理解诸法性空，没有诸法不可理解诸法之性，所以空性非离法非即法，所以非离非即。一旦理解诸法性空，则诸法不取，诸法不著，性空亦不取，性空亦不著，这难道是“法尚应舍，何况非法”的意义吗？法指代诸法，非法指代诸法空性，对诸法不应执着，对空性亦不应执着。。。

金刚经 第七品 无得无说分
须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法 。所以者何。一切贤圣，皆以无为法而有差别。
灯语：这里又出现了法/非法，法法自性空，法自性空则非法，但假名为法。。。
“如来所说法，皆不可取，不可说”：因为佛法亦是诸法之一，诸法性空，佛法亦性空，佛尚不可得，况有佛所说法可得。不可取，不可说的，是诸法空性，是诸法无相之相。空性不可取，诸相不可取；空性、无相。。都不可说，因为超过寻思地，超过言语道，一如虚空不可说，不可取著，一个道理。
一切圣贤，皆以无为法而有差别。。。道果有差别，而本性无差别

金刚经 第八品 依法出生分
须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如来说福德多 。
灯语：福德福德性空，福德性空则非福德，是名福德，性空则多，则大，则无边，则无量，则无数。因为性空与虚空等，虚空大，虚空无边，虚空无量，虚空不可数，虚空不可称量，虚空不可说，虚空不可思议。。。

若复有人。于此经中受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出 。
灯语：此经为宣说般若波罗密多之经典，有般若波罗蜜多，则有善法出现世间，则有菩萨如来出现世间。一切诸佛皆修行般若波罗蜜多而得无上正等菩提，般若波罗密多为一切善法/菩萨/诸佛之母。