《云中歌》从书到剧都伴随无休无止的争议，以我的孤陋寡闻，还未见过任何一个作品的书吧剧吧整天以撕逼为乐超过《云中歌》的，读者观众立场水火不相容，这真是个奇特的现象。
归根到底，是作品的立足点和读者的审美观的相容度的问题，不同的读者有不同的价值观，因而也就有不同的审美偏好，符合自己偏好的就肯定、赞美，反之就否定、贬斥。所谓“因为懂得，所以慈悲。”各人的偏好不同，懂得和慈悲的对象也不同，水火不容也就势所必然了。
一个艺术品的优劣，真善美是通用的衡量标准，三者之中，有人偏向真，有人偏向善，有人偏向美。就偶像剧而言，似乎善和美更受推崇，真反而退居其次。但一个作品或一个人物形象，要成为经典，真善美缺一不可。
《云中歌》一书（剧）中，我最欣赏的是孟珏，当然同时也会欣赏其他人物或某些人物的某些方面，但若论人物的真实感和深厚度，是无人可与孟珏相比的。
喜爱孟珏，是因为他是真善美的集合。孟珏的形象是有机的，全元素的（是真的），复杂而又统一的，更重要的是，他是动态的，有成长性的，并且是不断自我完善的。他优缺点都很明显，都统一在一个内在的人性逻辑里。他不是历史人物，所以不用考虑历史人物的真实性，光从人性本身讨论其真实性就可以了。无论从社会学、心理学、生理学，都可以解释孟珏的为人处事和性格发展走向。他是一个本性善良，情商智商都很高，早年遭遇家庭不幸，少年遇到人生导师，深识苦难的悲情而又背着家族的仇恨的集合体。长大成人不易，遭遇爱情并因此激发了生命的能量，成为一个为爱情不惜放弃一切乃至生命的极端人物（如果说孟珏有不真实感，就是他极端性了），而这种极端性又成全了他的善和美，满足了我对一个大写的人的审美标准。
反观剧中的另外两个主角，与孟珏的真善美集合相比，云歌和刘弗陵的立体性就差得多。陵作为一个皇帝，20几岁守身如玉，为一个十年前与路遇的8 岁小女孩的约定而置皇后于不顾，专一守信如此，善则善矣，但太假，根本不符合历史，无法取信观众。而云歌，我感觉编剧把她当成了编故事的丝绳，随意扭曲，情商智商随故事需要而忽高忽低，性格逻辑模糊不清，人性层面单一，而且心智不随年龄和经历而提升，是个僵死的人物，不具备多元有机成长的特征，我感觉不到她的真实，于是连同她那美好的陵云恋也一并觉得虚假。
陵云恋作为《云中歌》的官配，一路呼声极高，我看书前还担心作为孟珏演员的影迷，如果被陵云吸粉了多尴尬，还特意把第二部放最后看，结果是虚惊一场——陵云恋根本打动不了我，三部之中，第二部是最感平淡无味的，看剧的感觉比看书更要乏味（你懂的）。至于珏歌恋，即使相爱相杀，不够善，也不是常规的美，但相对陵云恋而言要动人得多。究其原因，还是那句话，真是基石，只有建立在真的基础上的善和美才是有价值的，否则，再善再美也是海市蜃楼，虚无缥缈。所谓真，就是要符合人性。
顺便说一下我对桐华原作《云中歌》的感觉：此书的故事和文笔都好评，设梗制造矛盾是手法也高明，但有一个致命的BUG：将美好的爱情基础定位为蒙混未开的小孩子守成人的婚姻之诺并美其名曰对爱情的忠贞，类似民间传说，没有说服力。男主又是肩负皇室传嗣大任的皇帝，让男主人公在人伦责任与爱情理想的二难选择中选择爱情，再好的爱情建立在负罪之上，很难让大众认可。整个故事的逻辑支撑是虚浮无力的。
《云中歌》从书到剧，最有价值的是塑造了孟珏这个立体丰满的人物形象，最大的败笔是硬将爱情故事是套到历史人物上，就像将大厦建在沙滩上，虚假无支撑。
作品没有根本的逻辑支撑，故事再生动曲折也只有商业价值，没有生命启迪的意义。
网络热销品与经典作品的差别也就在这里吧。