所以说极乐世界呀，国土也不可思议。那就是生到我的国土，这个国土有啥好处？你来这国土就要你变成三十二相，你来，这个国土保你一生补处。你生到这个国土，要你就教化随意。生到这个国土就要你辩才无碍，生在这个国土要你成阿惟越致。生到这个国土定成正觉，保你成佛呀。你看，这是说我功德国土，干什么？让你功德国土之善，就是庄严，才要你发愿往生。所以说，弥陀呀度众生，无外乎两件大事，一件是功德名号，一个是功德国土。所以说一定要了解，你一定要了解这个功德国土，了解之后才能升起向往之心，这个世界我一定得去啊，这么好啊！我们为啥信愿不足，对极乐世界不了解呀，不认识。学佛多少年，他不学四十八愿，不学《无量寿经》。啥都学，他就不学这个，学几十年，学一辈子他都不知道四十八愿是啥？当然净土不一定非得都要了解这个。但是，你是不是越了解越好啊，是不是啊？你对极乐一无所知，你就要你生信愿，你啥人啊，才能真信。那人有没有？有，那是过去生中，善根非常非常深厚的人哪！否则对极乐世界一无所知，你就真想去，可能吗？所以学习四十八愿重不重要？重要啊！所以老法师才给我们推出这本什么呀？《无量寿经》。干什么？让你了解极乐世界，你才能真正往生啊，所以说我们一定要认识啊，阿弥陀佛的四十八愿让谁来给宣传？
听众：十方诸佛。
陶老师：有没有一个不宣传的，那看没看出来阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王啊？那佛中之王是谁给我们介绍的？释迦牟尼佛呀，释迦佛说的呀！所以我们看得到，阿弥陀佛让十方诸佛都在宣传，可见这个法门重不重要？十方诸佛都拿当宝啊！十方诸佛都拿这个法门当主牌、主推，听懂了吗？主推呀！你看就像我们现在每个商场也好，或者还有品牌，主推品牌是啥，是不是啊？十方诸佛所推品牌，最好的，最上榜的是哪个？净土法门。挑选哪，这是谁，谁推荐的？十方诸佛推荐的，推荐品牌，推荐法门，诸佛推荐法门，推荐呐！是不是诸佛推荐？尤其我们看到四十四品更知道了。当有众生，植诸善本，已曾供养无量诸佛，又彼如来加威力故，能得如是广大法门。你能学这净土法门，什么原因？无量诸佛在加持你，你才能遇到，才能遇到啊！否则你遇到了，你也不会听。你得把耳朵堵上，我就知道，你不会听啊！坐着你也不会真听，为啥？供养如来不足。干别的都行，就学这部经咋的呀？不能干。佛在四十五品里头说了，若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。没有比这难的事，最难的，世界上最难的事是啥？学习这本《无量寿经》，最难的，没有比这难的事，让你干啥你都乐颠的干。信不信？你干啥你都能干，就学这部经你不能干。听你也不会真听，我就知道。信不信？因为这是第一难的事啊！谁说的，是不是佛说的？天下第一难，学《无量寿经》。正不正常？正常。这第一难。大家能学的，你们太了不起了，太了不起了。没有比这还难的事，所以说这叫第一难。所以说呀，有人说那不人都学净土吗？哎，那学净土他也不信这部经，信不信？多少学净土的他念别的经，他不念这本经，是不是？他干别的，他不念这个。要不就一句佛号，他就不给你读这部经，气死你。有没有，信不信，身边有没有？佛早就分析了，若闻斯经，斯经是什么经？《无量寿经》。信乐受持，欢喜地学，难中之难，无过此难。没有比这难的事，没有比这难的事，那你没有办法。所以说，正常哦，太正常的事情。所以我们对净土啊，有一个了解。

所以说净土是两件大事，一个是功德名号，一个是功德国土。功德名号让我往生，帮我往生；功德国土帮我成佛，听懂了吗？功德名号帮我往生，功德国土帮我成佛。所以说净土是先往生，后成佛。所以说我们对净土，对四十八愿有个粗浅地认识。那我们下边讲一下十八愿，我做佛时，十方众生，闻我名号，至心信要，所有善根，什么呀？心心回向。回向什么？愿生我国。乃至什么呀？十念。若不生者，不取正觉。大家，看一下哦，这是第十八愿，阿弥陀佛说了，我做佛时，十方众生，闻我名号，至信心乐，所有善根，心心回向愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。这个是十念保你往生，十念要不往生，我不取什么呀？这个愿重不重要？是四十八愿核心。那我们怎么来理解乃至十念，十念必生是什么意思？是十声佛号，念十声佛号是因，往生是果对吗？你看，十念必生，必生就是往生。十念就是十声佛号，是你念十声佛号就能往生吗？是十声佛号是因，往生是果对吗？对不对？
听众：对。
陶居士：那如果说念十声佛号就能往生。我们现在念没念十声，念多少个十声了？一天都念个几万声，那你为啥还没往生呢，为啥？因为你把这拆开了，十念必生是一个事儿，听懂了吗？你把它掰开了，听懂了吗？你认为念十声是因，往生是果。你把念佛是因，往生是果是不是，十念往生是一件事，听懂了吗，是一个愿，听没听懂？十念就往生，就是一到十声往生是一个果。你念十声往生它是一个果，它不是说把它掰开，念佛是因，往生是果，听懂了吗？十念就必生。必生啥意思？就绝对往生。十念绝对往生是一个果，你要不要十念往生这个果？那什么时候十念往生的因？
陶居士：就在这块，一百个人，九十九个都不知道，就告诉你。都给当成念佛是因，往生是果。这块一定要，十念必生是个果，十念必生是个果，什么是因？念一辈子你都不一定知道，我就告诉你啊，为啥念佛不得力？搞别的都能搞，你不懂啊，听没听懂？十念往生是个果，什么是因？这儿你看，闻我名号，至信心乐，所有善根，心心回向，愿生我国。那就是至信心乐愿生我国是因，十念就能往生是果。关键在哪块？至信心乐。所有善根心心回向愿生我国，这个是因，十念往生是果，听没听懂啊？我告诉你哦，这块你要不听，那你就白来了，我告诉你。不但白来这块儿，白来一世告诉你，关键的呀，这是关键你今生能不能往生的最重要的，你符不符合阿弥陀佛四十八愿，我们念佛人为啥不能往生，就是不知道了解什么？四十八愿。不知道佛保你往生的条件是什么，保你十声就往生这是个果，要不要？
听众:要。
陶居士：那十声往生的因是什么？
听众：至心信乐。
陶居士：你修了吗？至心信乐。所有善根心心回向，至信心乐是啥，是不是真信？所有善根，悉心回向，愿着我是啥？是不是切愿。那就是真信切愿是因，十念往生是果，十念你就往生。佛号不在念多少，听懂了吗？在啥？至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，这个是因，你有了这个因，哪怕你念一声、十声都往生。所以，佛号不在念多少，一声十声就往生，关键在哪？至心信乐，愿生我国。你修信愿了吗，修没修，你修了吗？你都不知啥能修信愿。我就告诉你，你天天搞别的，你信愿已经七折八扣了。根本就不信，信阿弥陀佛，找别人吗，还能干别的吗？我们看看《观经》，我们用《观经》注解四十八愿看一看。我们很多人哪，自以为是啊，认为自己很明白了，真是麻烦啦，听不进去。我们看好，《观经》告诉大家，你一定要听这一块，听懂了吗？这是关键的什么呀？关键呀！想不想要呀？
听众：想
陶居士：我看不想。
听众鼓掌。
陶居士：《观经》上品上生章，佛告阿难及韦提希，欲生彼国，当发三种心，一者什么呀？至诚心。二者什么？深心。三者什么？回向发愿心。具三心者，必生彼国。你看，欲生彼国是不是？你要想往生极乐世界，佛告阿难、韦提希，你要想往生，当发这三种心。这三种心是什么？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者必生彼国。他强调的什么？是念佛还是心，我们现在重点在放在哪了，是不是放在佛号上了？你放在信愿上了吗，这个三心是什么心？是你有三种心就必生彼国。这三种心，什么是至诚心？善导大师给我们注解，至诚心是什么？是真实心也；深心是什么？深信心，深信心里边有二，深信自己是罪恶凡夫，旷劫已来沦落六道，无有出期；第二个信阿弥四十八愿能救我，摄受众生，能救我出轮回，能让我往生极乐，深信心，这叫深信心。三者回向发愿心，是从真实心里发出向往极乐世界的心。所修一切善根，回向极乐，我修一切善根，都为往生而做，是不是愿？叫发愿心哪！叫回向发愿，愿意往生极乐。真实心和深心加在一起是真信；回向发愿是切愿，那就是具足真信切愿，必生彼国。就这块啊，一定要知道啊！他强调的是什么？这三心又叫真信切愿，这三心又叫菩提心。

念十声都能往生的条件是什么？真信切愿。这个要懂啊，那我们现在追什么了？就追佛号成没成片，佛号一没一心不乱，就追这个。得念没念佛三昧，所以追求的是这些个。所以说啊，你只念佛了，没有什么啊，没有信愿意，造成了不能往生，喊破喉咙也枉然。所以这十八愿呐，十念必生。我们再重复一下，十念必生是一个果，什么是因？所有善根心心回向，愿生我国，那就是至心信乐，所有善根（心心回向），愿生我国是什么？是因。十念往生是果，那就是至心信乐，所有善根心心回向。愿生我国是因，十念往生是果，你要想得到念十声就往生这个果，得修什么因？至心信乐，所有善根心心回向，回向什么？愿生我国。翻过来是什么意思？就是真信切愿，那就是真信切愿是因，十声往生是果。十声就往生啊，佛号不在念多少，也不在念得好不好，就在有没有真信切愿呐。那要不要修信愿？
信愿怎么修？老法师告诉我们，应该怎样修信愿？读经断疑生信。断疑什么意思？不是生信愿的。所以经典帮我们断疑生信。读不读经？读不读你自己随便啊，不读也可以，不读能生信愿也行，往生在什么？在生信愿。所以佛号只是管品位的，你自个去斟酌斟酌。所以说我们要修至心信乐，所有善根心心回向，回向什么？愿生我国是因，十念往生是果。
那现在又出来了一个问题，我们这个法门叫难信之法，我们怎么能真信切愿呢？你看至心信乐，是不是真信？我怎么能真信切愿呢？真信切愿又叫什么？我们看这啊，《观经》说的，三种心叫什么心？叫菩提心。那跟这个至心信乐，所有善根心心回向一不一样，是不是菩提心？这三心叫什么心？叫菩提心，叫菩提心。我们就是只要有菩提心，菩提心是因，十念往生是，是果。你看就能往生啊，十声就能往生啊，一声都能往生，别说十声啊，听懂了吗？那就是说你只要有菩提心就能往生，那这个菩提心又叫真信切愿。怎么能发菩提心呢？这个又出个问题啊，因为难信之法吗？也叫菩提心难发之法啊，菩提心容不容易发？信愿容不容易，如果要容易，就不叫难信之法。那难信我们不能信，那我们怎么才能相信？
当然了，你看锅漏匠，说说就信了，什么人？上上根人，我们不排斥他们。听到就信了不是普通人，我们大多数人都是难信，难信啊，不是对我们凡夫说的。对谁？对菩萨，那菩萨都难信，那你说对我们难不难？那这个难信，就是菩提心难不难发？那阿弥陀佛想没想到这块，是不是菩提心不好发，这是十八愿，还有一愿十九愿，十九愿是什么愿？有没有这愿？十九愿就是解决十八愿的难题，十愿往生的难题是什么？是不是菩提心难发啊，那十九愿恰恰是帮我们解决十八愿里十念往生的因。

十念往生什么难题？阿弥陀佛帮不帮我们解决？闻名发心愿，发什么心？发什么心？发菩提心。那菩提心是不是至心信乐所有善根心心回向，是不是？那不就是帮我们解决这个问题了吗，那我们只要闻名了，就能发什么心？菩提心。那我们看啊，这个是因，十念必生是果，那我们想得到所有善根心心回向这个果，得到至心信乐这个果，还要修什么是因？那我们把这个又看成是果，怎么能得到至心信乐，所有善根心心回向这个果？修什么因？闻我名号是因。那就是怎么能发菩提心，靠什么？闻我名号。这一点啊就是我们很多人不知道的，我们认为就自己拼命地跪在佛前使劲发个菩提心，阿弥陀佛我就想去了。这个菩提心容不容易发？不容易发。我们发没发过？发过，我们都发过菩提心，但是都退过转，发完就退。
我们为什么发完就退呢？因为你不是靠弥陀加持发的，自主研发的，自主研发的。怎么自主研发呢？怎么发的，第一气发气发菩提心，自主研发我气发菩提心，生气发的：“阿弥陀佛啊，快来接我走吧，我这日子可不能过了。这老公也不听话，气死我了。”有没有这样的，有没有生气时发往生的愿，叫什么心？气发菩提心。哪天不生气了，忘了，不生气就忘了，不长远。有没有这样的啊？气发菩提心。还有怎么发的，病发发菩提心。有病时发菩提心啊：“阿弥陀佛，你快接我走吧，这腰骨哪都难受，疼死我了，早点走得了。”有没有这样人，在哪呢，外边。病发菩提心，难受啊，折腾的啊，“阿弥陀佛，接我走吧。”这不叫至心信乐，这是没有办法了，难受折腾的。哪天病好了，好了伤疤忘了疼了，菩提心随之也就没了。自己研发的菩提心不行，叫自主研发，听懂了吗？这样的人有没有，在外边。在屋里啊？穿什么衣服，穿白衣服，今天可不是我啊。昨天穿白衣服，今天穿蓝衣服。所以病发菩提心，还有烦恼发菩提心。烦恼时发的，怎么发的呢？做买卖赔钱，老公不着家，孩子不听话，这日子没个过，喝凉水都塞牙，有没有这时候？干什么什么不顺，不行了，活着没意思。“阿弥陀佛，接我走吧。”跪在佛前，“阿弥陀佛，你接我回去吧，世间太苦了。”有没有这个，有吗？在哪儿呢？是在外面，还是在屋里，到底是在外面，还是在屋里？哪边？烦恼发菩提心啊，生活不如意了才这样做，这个菩提心不长久，自己发的。怎么发菩提心才不退？是谁帮你发的？是名号功德加持你发菩提心，这个不退，不容易退。闻名发菩提心，有没有这愿？所以你一定要读四十八愿，你要不读四十八愿，就不知道菩提心怎么来呀。我们是自己硬发，憋着发，是不是？要不就跪在佛前发了：“我真想去。”这就叫发菩提心了，菩提心怎么发？闻名发菩提心，闻名啊，听没听懂啊？阿弥陀佛有没有这愿呢？十九愿是什么愿，有没有这个愿？不是我说的，是不是原话闻名发心，闻谁名？闻阿弥陀佛名。谁发菩提心？我发菩提心，那就闻佛名，我发心，就是闻阿弥陀佛名，我发菩提心。
那就等于说阿弥陀佛说：“你闻我名，你发心。你生我国，你成佛。”是不是？你往生我国土，我让你成佛，你闻我名号，干什么？要你发菩提心。阿弥陀佛度众生用几种方法？一个是国土，一个是名号。听懂了吗？用两个方法度众生，一个是功德国土，一个是功德名号。名号告诉你发菩提心，让你往生；国土让你在那，一生成佛。所以阿弥陀佛四十八愿的总结就是两句话：闻我名，你发心；生我国，你成佛。是不是啊?你看阿弥陀佛说了：“闻我名，你发心；生我国，你成佛。”阿弥陀佛四十八愿总结就是两句话，一个是让你往生。怎么往生？发菩提心就能往生。怎么发？闻我名，你就发菩提心；生我国，你成佛。什么力，是不是二力？这全是二力啊，成佛是二力。发菩提心往生是什么？还是二力，这才是二力。你要自己硬发出这个菩提心，那不是自力吗？你自己使劲发出这个菩提心，完了你自己再念佛号，那不都你的力量了吗？体现不出二力了。其实闻名发菩提心，发菩提心借助什么力？二力啊。我们现在很多不读四十八愿的，都不知有这一愿，不知有这一愿呐。有的读的也未必知道有这一愿，不知道阿弥陀佛这件事给你办完了，这件事办没办完？闻名发心愿兑没兑现？如果没兑现，他能不能成佛？那今天你只要闻佛名号，能不能发菩提心？
那闻是什么意思？我们很多人认为是听的意思哦。闻是不是听的意思？是听明白的意思。闻里有什么？有信有解。听什么？你把名号功德听明白了，里面有信有解。没信没解，不明闻也，不能叫闻，闻不能叫听到。如果听到就发菩提心，大家都发了。听是把名号功德了解清楚，升起了信愿，啊，这就叫什么闻得。蕅益大师告诉我们什么是闻？能升信解。如果不能升信解，与不闻的，就是跟没闻一样。听到了什么？闻不是听到的意思，闻是听明白的意思。那怎么能把名号功德听明白？就读名号说明书。名号的说明书是什么？四十八愿。再详细一点儿，是什么？《无量寿经》。听懂了吗？我们现在念佛人，为什么念佛人多，往生的少，你就明了了。他只有念佛，他只修持名，没修信愿呐。信愿要修，怎么修？闻名修信愿。怎么闻名？读《无量寿经》，听懂了吗？弥陀有这个愿呐，你闻我名，你发菩提心。那我们这里就形成了连锁的因果关系，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，愿生我国具足三心。怎么的？乃至十念，若不生者，不取正觉。那我们看，至心信乐是什么，是不是信，所有善根是不愿，十念是什么，是不信愿行？十八愿里具不具足信愿行？行是持名，是不信愿持名？那么净土的修行方法是不信愿持名？谁说的？蕅益大师说的。但是也是谁说的？阿弥陀佛说的。你信你愿你念我名号，所以信愿持名也是谁的意思？也是阿弥陀佛的意思。所以净土叫信愿持名，大家看一看，那净土是信愿持名了，那就信愿呐。蕅益大师告诉我们了，往生全凭信愿之有无。那你看，阿弥陀佛是不是这意思？阿弥陀佛说什么呢？我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根什么啊？心心回向，愿生我国，乃至什么啊，十念。乃至是什么意思？就是哪怕你念、十声，那阿弥陀佛说我的名你不在念多少，听懂了吗？你喊一声或是十声我就接你。关键在什么？你得相信我的法门，相信我有这个能力，相信的四十八愿。愿意来我的国土就行，你嗷一声就行，是不是？你喊一声、十声就行，听没听懂？就是你至心信乐，愿意来，你相信我愿意来，你喊我十声就完事儿，保证接你，是不是？念十声佛号。是不是喊我十声名，就喊十声吗？甚至就喊一声都行，你喊一声、十声就行，听没听懂？关键你得信呐，你得愿呐。

末学在这说往生是什么？被录取，极乐像一所学校，就是你要上这个学校去上学，得进入录取线。进入录取线的标准是信愿具足，听懂了吗？真信切愿合格了，往生就有把握了，进入录取线。至于分哪个班看什么？念佛功夫。念佛功夫好上大班，念佛功夫差上什么？上中班。没有功夫念一声到十声，去什么？去小班，也保你去有信愿就录取。所以说这个比喻好不好懂？那就是你念佛好坏，只是到极乐世界你分大班、小班，听懂了吗？极乐世界录取靠什么？靠真信切愿。那我们现在只要分班，只奔大班去了。没进入录取线就想上大班，就像考试似的，你没进大本就想上清华，可能吗？能不能去？大本都没进入就想上重点，能不能可能？这叫好高什么啊，骛远啊。现在我们就修这个，所以没进入录取线，先别奔高，听懂了吗？先要什么，打把握仗。先要进入录取线，那要修什么？要修信和愿。信愿那信愿又等于什么？发菩提心。持名又叫什么？怎么持？一向。那就是《弥陀经》叫信愿持名，《无量寿经》叫发菩提心，一向专念，他俩是一个意思，听懂了吗？发菩提心，一向专念，就和信愿持名一个意思。那就等于发菩提心，等于信愿；一向专念就是持名。那我们看，信愿等于菩提心，那我们就找菩提心就行了。如果能发出了菩提心，信愿是不是自然就有了？那这个菩提心就怎么发，阿弥陀佛有没有这个愿，什么愿？十九愿，闻名发心愿。那闻名发心愿，这是阿弥陀佛有一个愿叫十九愿，帮你发什么的？发菩提心。怎么发的？闻我名号，发菩提心。不是说你自己硬发的，不是自主研发的，是谁帮你发的？阿弥陀佛谁帮你发的。怎么才能得到这一愿的加持，怎么才能发菩提心？你看闻名发心愿，闻名发菩提心的愿，那就是说阿弥陀佛有一个愿帮我们发菩提心。想不想得这个愿的加持，那我们怎么加持你？闻我名号，那阿弥陀佛在哪部经里介绍了名号功德？四十八愿。那怎么办？读名号的说明书，名号的说明书，怎么闻名？名号说明书，名号说明书是什么？四十八愿。

( 第二集视频152分钟，在此代吧友们致谢师兄@心作佛心是佛和-@jlslamtb，为我们辛苦听打提供文字稿法供养，感恩！）
陶居士：阿弥陀佛！
尊敬的各位师傅，各位长辈，各位同修，各位大德居士：大家下午好！阿弥陀佛！
好！大家请坐。下午接着和大家学习无量寿经心得。净土法门，它是八万四千法门之外的门余大道，是阿弥陀佛所创。它的创建的根据，经典依据是什么？四十八愿。我们回顾一下，修学净土经典，净土法门的创建依据是什么？四十八愿。净土法门的修学经典，有几部？五部，五经一论。我们都知道有《观经》、《弥陀经》、《无量寿经》，还有什么？《大势至菩萨念佛圆通章》，还有什么？《普贤 行愿品》。修学净土的经典，五经一论。创建净土的经典是什么？四十八愿。四十八愿等于净土说明书。净土修学的纲领、方法是什么？是信愿持名。
信愿，蕅益大师告诉我们，往生与否全凭信愿之有无。那信愿是管什么的？管往生的。持名是管品位的，那品位高下，全由持名功夫之浅深。这是我们上午讲的内容，我们回顾一下。蕅益大师告诉我们呐，得生与否，全凭信愿之有无，品位高低全由持名功夫之浅深。净土的修学方法，就是信愿持名。我们很多人，把信愿给忽略了，只持名，这是不正确的。净土的修学宗旨是什么呀？以信为前导，以愿为后鞭。这个一定要懂啊，信愿对于修学净土，非常的重要。念佛人为什么不能往生？就是只念佛，没有什么呀？信愿。信愿不足，这是修学净土不得力的原因，所以说我们要修信愿。
那信愿怎么能来，有信愿？老法师告诉我们读诵经典，读经修信愿的，修菩提心。念佛是修什么？修持名。所以净土啊，信愿持名。那就是一部经，一句佛号。诵经修信愿，念佛修持名，信愿行三资粮，就具足了。
当然有些人，确实有，他不诵经也能往生，那是上上根人，个别人，我们比不上。比如锅漏匠、海贤老和尚这些人，他确实就一句佛号。这是什么人？这是善根非常深厚的人，我们比不了。老法师一再强调，他们可以不用经教，海贤老和尚不用经教，我们必须通过经教，这是我们比不上他们的地方。蕅益大师告诉我们，得生与否，全凭信愿之有无，品位高低，全由持名之浅深。这个呀，我们怎么去理解？我们再讲一下啊，蕅益大师，得生与否，全凭信愿之有无，品位高低，全由持名功夫之浅深。这句话呀，可以说把净土法门就概括尽了。这句话，印祖赞叹得五体投地。印祖说，假使古佛再重出于世，给弥陀经做个注解也不能超过其上，这句话。贤劫千佛出世，那这句话非常的重要，大家一定要知道。我们现代人只注重持名，忽略信愿，那净土往生的关键就在信愿，但是我们说的时候都知道往生靠什么。但是在修学当中，他们不修信愿，他就修持名。所以虽然修行，不得利益。蕅益大师告诉我们，欲决定得生净土，要以信愿为前导，以信为前导，以愿为后鞭，信的真，愿的切，散心念也可以往生。
信不坚，愿不猛，你念佛念得一心不乱，也不能得生。但是我们听没听啊？没听啊，欲决定得生，莫如以信为前导，以愿为后鞭，信的坚，愿的切，散心念佛也可往生。反过来，信不坚，愿不猛，念得一心不乱，也不得往生。往生不就在信愿那块，那们就没注意这块。蕅益大师还把信愿比做牛，持名诸行比做车。我们是现在光造车不养牛，光念佛，要不做善事，光造车不养牛。行不行？拉不走。所以我们修的呀是净土的一半，不是全修的净土呀。也就是我们修学缺腿，就像照相机，比做三足鼎立。我们只要几个，三足只要一只，缺两足，所以不能站稳，站不住脚。极乐世界你就去不了，听懂了吗？这就是我们所犯的弊病。
蕅益大师又告诉我们，真信切愿为净土指南，若无信愿，纵然把佛号持至风吹不透，雨打不湿，也不能往生。你看，说得清不清楚？你把佛号念得风吹不透，雨打不湿，如铜墙透壁也不得生。所以说我们一定要把蕅益大师的话记在心里，不能光修持名，不修信愿。
蕅益大师又告诉我们，四种净土为一乘妙果，举因，果必随之。固以信愿持名为经正宗，信愿持名以为一乘真因，四种净土为一乘妙果。举因，果必随，你看啊，蕅益大师告诉我们，信愿持名。为什么要信愿持名？他是一乘真因，四种净土为一乘妙果。如果我们要往生到凡圣同居土，就不需要念佛功夫了。为什么要信愿持名？因为极乐世界有四土。听懂了吗？四土在一起。
那念佛修什么？修品位，修你断烦恼能断多少。断了见思烦恼去哪里？去极乐世界方便有余土。你破了无明，去极乐实报庄严土。所以净土要信愿持名，我们现在很多同修不知道。你看我们叫信愿持名，信愿加持名。蕅益大师告诉我们，信愿持名是什么？一乘真因，修因才能得果。那我们修信愿持名，是一乘真因，你得四种净土妙果。那就相当于，极乐世界有几土？有四土，但是啊，可不是这么画的，因为在一起没法画。在大圈相当于什么土啊？凡圣同居土。这是什么？方便有余土。这什么土？实报庄严土。这是什么？常寂光。那就是持名，如果想去实报土，持名得要什么功夫，持名念到什么程度？破无明，破无明啊，就是念佛念得理一心不乱。理一心不乱，想破什么？破尘沙和无明，破无明烦恼，那破无明就相当于明心见性。那念佛到什么程度，一心不乱就是什么？破了无明，明心见性，你才去实报庄严土。念佛念到事一心不乱，破什么？破见思烦恼，破见思。破了见思去什么？去方便有余土。那我要去凡圣同居土，那用不用念佛功夫了，用不用了？说不用还不行。凡圣同居土，还有三辈，还有上辈，中辈，下辈。那去凡圣同居土，如果要下下品往生，用不用念佛功夫，就不用了，只要你有信愿就可往生，就可往生了。所以说这个就是不需要念佛功夫了。当然凡圣同居土里还有上辈，那还得有点功夫，什么功夫？不是一心不乱，没断烦恼。那要做到什么呀？功夫成片。功夫成片是什么呀，是什么呀？是凡圣同居土里面的上品。但是如果我们要下品，哪怕你念一声到十声，就可往生，听懂了么？所以凡圣同居土的下下品，散心念佛，可不可以呀？散心也可以往生凡圣同居土下下品。凡圣同居土不需要断烦恼的功夫，就可以入凡圣同居土。

所以说蕅益大师说往生全凭信愿之有无，持名是负责什么呀？负责品位的，你念佛要有功夫。事一心不乱去什么土？方便有余土。念佛你达到成片了，去什么土？凡圣同居土上品。我们念佛，散心念佛，甚至你一声十声都可往生极乐世界，是什么？凡圣同居土下品。那就是说凡圣同居土不需要断烦恼，带惑往生。带惑，带惑往生啊。是带见思烦恼，就可以往生，不要破。去方便有余土就要破了见思烦恼，破了见思烦恼带不带业？还带业，还有尘沙烦恼，还有无明烦恼。那我们理一心不乱，带不带业？还带业，听懂了。为啥？等觉菩萨还有生相无明没破，还算带业，所以说净土叫带业往生，是笼统说的。但是就是往生下下品，见惑可以带着，一品都不用破，见思烦恼不破，可不可以往生？可以往生。那关键在哪呢？佛号不在念多少，散心念佛也可往生。那关键在哪呢？我们为什么没往生，为什么没有，没能往生，关键在哪？这（信愿）就是关键啦。
我们为什么？我们要有信愿，我问大家，我们往生到底是靠自己的力量，还是佛的力量，往生到底靠佛力还靠自己的力量？单依字面上来看，没有佛力啊，字面看是不是没有佛力。信是谁信？我们信啊。愿是谁愿？我们愿呐。那持名是谁持呀？我持呀。那不全是你的力量了吗，是不是这样？这个我们就要搞清楚了，要以字面上来看，全是自力了。那我们到底是二力，还是啥力？二力，是什么力，佛的佛力。佛的什么力？愿力。什么愿？（四十八愿），那在这没体现出佛的力量啊，有没有，在哪里？（信愿），你深信切愿。刚才不讲了吗，不是你吗，不是你深信切愿吗？大家看啊，净土是往生全靠佛的力量，为啥说我们要有信愿就能往生呢？因为你有信愿就能获得弥陀的四十八愿的帮忙。
那就是信愿是什么呀？是感。四十八愿是什么？是应。那就是你要有具足真信切愿，为啥你真信切愿？你明不明白？你要真信切愿是感，就能感得四十八愿，听懂了吗？你要是信愿不足，就没有四十八愿的加持，所以光靠念佛不能往生，不能往生啊。所以信愿，表面看是谁？是自己。但是四十八愿，就在你的信愿里，那四十八愿是啥力，是不是佛力？持名是谁的力量，是不是自己的力量，叫什么力法门？二力法门。那我们看啊，这个法门是二力，往生去哪个土需要有自己的力量，去哪个？方便有余土和实报土，要有自己念佛的功夫了。听懂了吗，但是我们要想往生，必靠佛的力量。那佛的力量是什么？是佛的四十八愿的愿力。这个愿力你怎么能得到？你要真信切愿，就换来了弥陀的四十八愿，就是我们信愿是感，弥陀四十八愿是什么？是应，那就是你真信切愿的时候，你就赢得了四十八愿的支持了。
所以说你往生靠什么？靠信愿，更确切来说，靠什么？四十八愿，四十八愿呐。那就等于，佛的力量是什么？四十八愿。那我们看啊，那就是你要往生，四十八愿我帮你往生。信愿是不是负责往生的？那就是佛的力量管往生，你感，佛的四十八愿应，那就是说你有信愿，佛就四十八愿加持你。这是干什么的，负责什么的？负责往生的。持名负责什么？负责品位。
那就是佛的意思说，往生，你想往生是谁的事？我的事。你信愿要往生，你愿意要来，往生是佛的事，是佛的事。品位是你自己的事。那就是说你有信愿，佛把你接进极乐世界的门，品位高低靠你个人。听没听懂？是弥陀把我接进门，品位高低靠个人。听没听懂？你要想往生，是谁把你接到极乐世界的？是阿弥陀佛。但是接到极乐世界之后，就不管了，品位是谁的事？是自己念佛的功夫，听没听懂？就是弥陀把你接进门，品位高低靠个人，靠你念的功夫，听懂了吗？所以说，既有佛力又有自力，如果不要品位就是全是佛力，全是佛力了。你看这个公式，能不能看明白呀？我们有信愿，感的是什么？佛的力量。这个信愿是谁？是我们，我们要有信愿，就感佛的四十八愿，一感一应，所以说信愿里含有四十八愿。如果没有信愿，你凭什么往生啊。你说你信了你也愿，你为什么没往生？因为你的信愿不真，感不到四十八愿的加持，所以不能往生。往生是四十八愿的事，四十八愿只负责往生，不负责品位。阿弥陀佛只负责往生， 不负责品位，听懂了吗，听没听懂？四十八愿里只保你往生，不保你去哪个土，听没听懂？品位是谁的事？自己的事。为啥念佛？是看你念佛功夫深浅，决定你往生的品位。往生靠什么？靠佛力，靠四十八愿。这样一检验，我们为什么没往生？原来没有四十八愿帮忙。为什么没有四十八愿帮忙？因为你信愿不足，听懂了吗？好像没懂。到底懂没懂？这样一讲清不清楚，你看看，为什么叫你持名，持名负责什么的，负责你念佛念到什么程度？你念到理一心不乱，去实报土。事一心不乱，去方便土。散心念佛往生，什么土？凡圣同居土。
那这回你应该从哪下手？我们先别求品位高低，你先别奔一心不乱和功夫成片，你别奔那个，你先要求往生，因为极乐世界虽然分四土，只是成佛快慢，待遇都一样，听懂了吗？往生品位高低，待遇都一样，都是阿惟越致，都是阿惟越致啊，听没听懂？你别说那个品位高，我奔他去了，你先别好高骛远啊，别耽误了前程，你别奔那实报土去，那需要功夫了。

往生凡圣同居土不要功夫，全凭信愿，全凭信愿。所以说，蕅益大师这句话明不明了了，为什么能够往生？因为往生是四十八愿来接你。是不是四十八愿来接你？十念必生，临终接引，是不是四十八愿来帮你往生的？但是他没说，四十八愿有没有负责品位的，说没说，没说品位，品位靠自己，听没听懂？也就是说，你有信愿，弥陀把你接进门，品位高低靠个人。听懂了吗？这是净土修学的关键啊，我们要了解了，就知道从哪下手了，从哪下手？信愿下手。先要拿什么，拿往生把握，往生有把握了，信愿足了，再要什么呀？品位，为什么，因为有信愿，持名好坏都能往生，只是品位低一点，听懂了吗？咱们先别考虑品位的事，先考虑什么呀？往生的事，好不好？这是关键呐。修学净土，信愿是指南呐，我们确实把信愿给忽略了，忽略了，为什么念佛人多往生的人少，念佛人多往生人少？他只念佛了，没有信愿。因为念佛，光念佛不管往生的，管啥？管品位的。听懂了吗？所以说，这就是我们修学净土不得力的原因。这里又告诉了为啥信愿管往生的，明不明白了？要不以前认为，你看你自己也不干，就能往生，其实你有信愿，不是自己就能往生，是什么？有了信愿。换来了啥？弥陀的四十八愿呐。
这个图啊，一定要在脑海印象深一点啊。记住，这个图解决了好几个问题。为什么信愿是往生的因？因为信愿能感四十八愿。听没听懂？要不你信与愿，你凭自己能不能往生，不能往生。我们往生靠什么？靠佛力。靠佛什么力？四十八愿的愿力。怎么能得四十八愿的支持？真信切愿。这里我重复得太多了，能不能记住？那以后你应该从哪下手？先从信愿下手。有了信愿，就得到四十八愿的加持，有了四十八愿的加持，往生就没问题了。这样再好好持这句佛号，提升品位，听没听懂？很多人听课不会听，说这老师不让念佛，没有这话啊。
告诉你信愿念佛，大学里有句话，物有本末，事有终始，知所先后则近道矣。听懂了吗，哪个在前？信愿在前啊。没有信愿念佛，不得佛力加持。我们从这张图看到了，没有信愿加持，就成什么力？没有信愿就没有佛力了。听没听懂，你变成啥力？自力了。印光大师告诉我们，如果信愿不坚，念佛仍属自力。那你说我们念佛冤不冤，还学二力法门，结果行的是自力。冤不冤？我们现在人多数都是，虽然学二力法门，仍行自力呀，自己要什么功夫，没有修信愿。这回知不知道什么叫二力？二力有什么力？有佛力，有自力。佛力怎么给你？信愿。你有信愿，四十八愿加持你。如果没有信愿，你就把佛力丢掉了，就完全变成自力了。虽然念佛，还是自力，听没听懂啊？念佛也是自力呀。为什么不能往生？没有佛力参与，听没听懂？这是念佛人一定要知道的呀，一定要知道。
这个图没什么不明白的，有没有疑惑的？直接问一下，这是关键呐。信愿是我们，我们信愿是感，就得到四十八愿的帮忙，我们信愿是感，佛度众生是靠什么度？靠感应啊。其实观音菩萨也是靠感应，听懂了吗？千处祈请千处应啊。你这边有感，佛还有应，你要想四十八愿来应，你得有感，什么是感，信愿是感，四十八愿是应，听懂了吗？所以才有信愿是因，往生是果。你看啊，我们常讲信愿是因，往生是果。那为什么信愿是因，往生是果呢，原来你信愿足了的时候，里面是啥了，有四十八愿了，四十八愿是帮我们往生的。听没听懂呀？所以说净土的修学，要信愿持名，你要听不明白，那就接着听，咱们用六位祖师给你讲，六位祖师给你讲。
上午和大家分享第十八愿，十八愿也告诉我们，至心信乐，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。你看你再回想一下十八愿，它的焦点重点落在哪里？至心信乐，愿生我国，我们呐，有了至心信乐，愿生我国，就感得什么？四十八愿。说我们往生是乘什么？是乘弥陀的大愿往生的，不是自己能力往生的，听懂了吗？这个一定要懂啊，这块儿我们已经走出误区，不是一年二年了，太长了。有些人认为，你说我没信愿，我能念佛吗？一般人都这样想呀，蕅益大师告诉我们，佛号是境，非心。修旨，修学是修心，心中有信愿，念佛才有信愿。心中无信愿，念佛也无信愿。我们很多人都认为自己念佛就有信愿呢，念佛人未必有信愿。有信愿的人他一定念佛，这是一定的。你看，修佛，不是境，是心。佛号是境，不是心呐。我们心中有信愿，念佛才有信愿。心中无信愿，念佛也无信愿。如果说，净土啊叫信愿持名，如果说念佛就有信愿，那还用不用加信愿念佛了？那就不用说信愿持名了，证明念佛不一定有信愿，如果说念佛就有信愿，那净土就念佛得了呗。是信愿感四十八愿，不是念佛感四十八愿，信愿是感，四十八愿接引是应，听懂了吗？这个一定要懂啊。很多人犯这个毛病，认为自己念佛，自己就有信愿了。一般人问，信不信？信。愿不愿？愿。自己认为有信愿，这个不行。你的信愿不坚，不是说没有，不足，所以说这个一定要知道。信愿 持名，如果说念佛就有信愿，那就不用信愿念佛了。所以告诉你要信愿持名，念佛是修持名。

刚才我们画了个图，蕅益大师说了，印光大师说了，我们靠什么？靠真信切愿，与谁呀？与阿弥陀佛四十八愿感应道交，蒙佛接引。就是我们信愿与阿弥陀佛四十八愿感应道交，那你真信切愿得四十八愿的支持，听懂了吗？才能往生极乐世界呀，这叫感应道交呀。若不知此意，变成了无禅无净土，无禅无净土，你看如果你不知道这个意思，如不知此意，变成什么了？无禅无净土。你看你修的还不是禅也不是净土，为什么啊？禅要离相，你呢，还没离相，你还没有信愿。净土要信愿持名，你还没有信愿，你看还不是净土，你还不是禅，你还着相，禅不让你着相，无禅无净土，这就是我们现在修学者。而且印祖告诉我们，净土中人，今净土中人，信愿不真切，而自以为真切，今之净土净宗之人， 自己信愿不真切，认为自己真切，你看自己不真切，认为自己信愿真切，百有九十九无净土，你看那是什么意思啊？百分之九十九，没有信愿光念佛，不叫净土，听懂了吗？我们现在多少人是修净土，幌子，打着幌子修净土，为什么不能往生？所以说念佛不是不能往生，你没修信愿，只修持名，不属净土，不属于净土啊，你怎么能往生呢？这样的人有没有，在哪里呢，在屋里呢，什么时候进屋的？不在外面呢，什么时候跑屋里来的，以前都在哪，不在外面吗？屋里我敢保证不会有一个，这话也不是我说的，百有九十九无净土，那不是百分之百说没信愿，你怎么就有信愿，你那信愿从哪来的呢？这么容易生信愿，那净土就不叫难信之法了。你看百有九十九无净土，那是说什么，一百个里面九十九个无信愿，就一个是你，是不是？有信愿的举手，那你就是百里挑一呀，今之修净土呀， 你让他诵经啊，还不干，就像你害他一样似的。这是谁说的？印祖说的呀， 可不是我说的呀。印祖告诉我们，若无真信切愿，纵有修行，就是你修行再好，念佛念得再好，不能与佛感应道交。听没听懂？你修行再好，念佛再好，不能感得与佛感应道交。纵然你修行的很好，你戒律修的很好，你佛号念得很好，也不能与佛感应道交，也不能往生。
现在我们，你看，就不往这修，要不就念佛，要不就做善事，你持戒，这都是好事。但是如果没有信愿，只得人天福报，及做未来得度之远因。若无真信切愿，纵然修行很好，纵然，纵有修行，纵然你修行很好，佛号念得很好，纵有修行，但仍不能与佛感应道交。修得只是人天福报，和未来得度之远因。你看你冤不冤，你戒持得好，佛号念得好，善事做得很多，没有信愿，仍然不能往生。为什么？不能与佛感应道交。说那我修白修了吗？没白修呀，说那我得什么了，得人天福报了，和来世未来得度之远因。种个远因，结个法缘。冤不冤，你看看这，净土不了解，戒律森严，佛号念得好，只是未来得度之远因。为什么呀？不能与佛感应道交。可见净土信愿重不重要。现在我们修行，一个劲的吧念佛功夫，要不多做善事，不就是搞这个，搞吗？不是说不让念佛，不让做善事，你得以什么为主。信愿为主，做善事为辅。听懂了吗？你修得再好，善事做得再多，没有信愿，也不能与佛感应道交。这话已经说到份了，如果信愿具足，则万不漏一。

怕死是对阿弥陀佛极乐世界不相信。怕死吗？也不愿意去呀。怕死就是信愿不足的表现。怕死吗？不检验不知道。一检验咋的，吓一跳。信愿边都没有哇，怎么往生呢，阿弥陀佛为啥不来？不敢来呀，怕你害怕，是不是？都是假的啊。所以说，一检验自己信愿足不足了，不足了，不足吗？你一句佛号就可以了，别人不用。别人又诵经又收音机你不用，你不足了吗？足不足？（不足），不足了。你说这两个你哪个能放，啊？你说你娑婆世界一颗草你都带不去，你能开着车去极乐世界吗，能不能？能带着你的房子，搞拖车拉着去极乐吗？能把你带着存折到银行把钱取出来搞车拉着去极乐，能不能？能不能带着这个身体去极乐？你不舍咋叫愿意去呢，舍不舍？（舍）舍娑婆，舍肉身，才能去极乐呀，才能。他说，那个老师，那我这个真舍不下，那咋办呢。读经，读懂了，对极乐世界升起信心了，你才什么能放下呀。要不要读经？（要）现在有很多人，唉，我可想往生啊，嘴说，那谁不去呀，你想去啥？别说身体你放不下，一说你，你还生气呢，还不愿意呢，哪有信愿呢？真想去极乐，跟世间生不生气呀？我也不是世间的久客了，咋地，随时都要走了，跟谁生气啊，是不是啊？放下了万缘，身体放下了，娑婆放下了，还争啥劲呀。名闻利养放不放，你放了吗？连个经咒你都舍不得放。啊，是不是这样，啊？因为我读这么长时间了，能舍得放吗，啊，是不是？唉，你说你怎么能往生，啥都放不下呀，有没有这样人，有吗？你说《大悲咒》我念这么多年了，舍不得放，《心经》我念这么多年了，《法华》跟我一辈子了，这佛事我做半辈子了，你这哪有“信愿”呢？统统放下，一部经一句佛号，啥也不搞，随时等回家。说有信愿，自己糊弄谁，自己呀，你看信愿没有？
再说持名，我学学念佛啊，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，有没有这样人？（有）念一会儿佛，咋地？瞅瞅佛像放没放光，下没下来呀，伸没伸手给我灌顶啊。阿弥陀佛，阿弥陀佛。念啥呢？瞅佛像，犹其绕佛的更好，打个弥陀印，可像样了。阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，有没有这样人？（有）一百个都这么念啊，念啥呢，是不是持名，持名念啥，念啥？佛号。你念啥呢？佛像啊。信愿持名，一个没有。你修的是哪国的净土。不是西方的净土，自创的净土，自己创的呀。信愿不用有，持名不会。你说你修的啥净土。指定不是西方的净土，可能自己创的娑婆净土，讲的往生哪里？娑婆世界。还说我自创了娑婆净土。信不真愿不切，不会持名，有没有这样人？（有）这一检验，信愿持名你占几样，啊，你占没占哪？念佛是念佛的名号，佛的名号是什么？是四个什么字啊？是四个字啊，我们看一下啊。

阿弥陀佛！师兄，第四集往后的文字内容还有吗？

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