特立独行的王小波
王小波有很多称呼：浪漫骑士、行吟诗人、自由思想家、文坛外的高手。这些许许多多的称呼之中，我更愿意选用他自己一篇杂文的题目来称呼他：“一只特立独行的猪”。这么说绝没有用猪来贬低王小波的人格和智力的意思，而是把意思放在“特立独行”这四个字上，甚至我认为王小波是中国的“码字”（借用王朔的话）的师傅当中最聪明的人之一。
我认为过度的吹捧极为廉价的奉送“诗人”，“学者”，“思想家”之类的荣誉头衔，是对王小波本人的不尊重，王小波的杂文随笔也许比他的小说更令当代读者解气，但解气与否不是评断文学作品的价值高低的恰当标准。另外王小波没有杰出的诗篇，认为他有诗人的气夺则可，称他为“诗为”就过于勉强，王小波的学问也算不上很大，称之为“学者”，也不够实事求是。但对王小波称之为文坛外的高手感到奇怪，写了不少好的作品，也发表了不少，为什么还在文坛外？
审视“自由”的王小波
王小波在《沉默的大多数》中写到“中国的读书人有很强的责任感，就是交纳税金，作一个很好的纳税人，这是难听的说法，好听的说法就意味着恢复了纳税金的义务感，假说我真这么想，大家就会见到一个最大的废话篓子。我有的是另一种责任感”，这种责任感导致于对情的话语世界的“基种厌恶之情”。
有人评价王小波谈到了他所持的“自由主义立场”，这才是真正理解王小波及其他杂文的意义的关键所在。但要弄清“自由主义立场”，先要弄清“自由主义”。否则意思不大，从历史上看，自由主义没有固定不变的立场，他们对社会采取了实用主义的处理方法。但这并不等于说不能对其信奉的精神原则给出基本的轮廓。自由主义的出发点是“反对使个人自由受到威胁的权利集中，”自由主义思想中和权威的约束中解放出来。作为一个人，人的解放可以说是西方人的独特成就。自由主义从广义上说，就是旨在保持外个人不受无理的外界限制。自由主义思想中灵活的“实用主义”。说明它的价值取舍是否有利于维护和发展“个人的”自由为标准，除此之外没有更高的精神原则——比如超出个人个性所谓集体和社会原则需要承担。所谓的自由主义立场，正是那种懒得“交纳税金的立场，王小波在他的杂文中向我们表明，在那个”纳税媚俗“的世界之外，还存在另一种超尘拔俗的人生态度。这种态度就是不看重事功，与时代潮流保持一定的距离，却始终不渝地思考着人类精神生活的基本走向”，“守护着人类最基本的精神价值”。他的杂文的社会责任感不是借助信仰，勇气和激情的基础，以明辨是非的强拗对立成对抗来显示自身的存在，而是以极富张力洞察性的智慧和极度从容，意趣奇崛的幽默作武器来瓦解“一切”威胁个人自由，有辱人性诺言的假恶丑的东西，使其显得是那么荒谬可笑和无地自容来得以体现。它不是伦理上的“庄严肃穆”，而是心智上的游刃有祭。有了这种心智的存在，那些极力想扮演时代精英的形象人物应该会有一丝的不太自在。
倡导理性的王小波
王小波是一位传统文化的批判者，一位国民灵魂的拷问者。杂文是一种现实性很强的文学样式，其表现之一，作者往往可直接从现实中提取素材，对于现实中的某一现象和某一问题作自已的评价和判断，而且常是一种批判的评价和判断。而且常是一种批判性的评价和判断。具体到每一篇杂文或是每一位杂文的作者都可以从不同的层面进行批判性的评价或评判，而且小波的杂文创作往往用更多的笔墨从传统文化，民族心理，对其负面和劣性的寻以深刻的解剖和批判，是就直接现实发论。不仅如此王小波的创作过程中始终坚持以理性精神态度，对传统文化，国民心态进行了严肃毫不容情的解剖，批判，对隐含的各种社会现象，社会问题背后的文化背景，心理根源作创根究底的探寻，追问。王小波非常肯定和赞赏理性精神，态度，对理性精神态度的忽视，张扬可以说是贯穿其杂文作品的一个基本主题，他不止在一篇文章里呼唤人们在社会生活里多一些理性的态度。所谓理性的精神，态度，实质上是一种科学的，实证的，求实的，不育从的精神和态度，读王小波的杂文说理性处处可见，读王小说的杂文绝没有那种接受，我们习以为学常的耳提面命式的这种交流中，作者不经意的亮出了自己的观点，读者也自觉的热爱了作者的观点，这是一种说理的艺术，也尊重了读者的具体体现，王小波对中国传统文化深恶痛绝的一点，便是对个人的不尊重，同时他一贯主张写文章需要说理而公不是“灌输什么”，王小波的杂文语言是独立的他追求一种轻松，平和，俏皮的笔调，但轻松中孕着深奥，平和平透着锋芒，俏皮中合着辛辣。
王小波有很多称呼：浪漫骑士、行吟诗人、自由思想家、文坛外的高手。这些许许多多的称呼之中，我更愿意选用他自己一篇杂文的题目来称呼他：“一只特立独行的猪”。这么说绝没有用猪来贬低王小波的人格和智力的意思，而是把意思放在“特立独行”这四个字上，甚至我认为王小波是中国的“码字”（借用王朔的话）的师傅当中最聪明的人之一。
我认为过度的吹捧极为廉价的奉送“诗人”，“学者”，“思想家”之类的荣誉头衔，是对王小波本人的不尊重，王小波的杂文随笔也许比他的小说更令当代读者解气，但解气与否不是评断文学作品的价值高低的恰当标准。另外王小波没有杰出的诗篇，认为他有诗人的气夺则可，称他为“诗为”就过于勉强，王小波的学问也算不上很大，称之为“学者”，也不够实事求是。但对王小波称之为文坛外的高手感到奇怪，写了不少好的作品，也发表了不少，为什么还在文坛外？
审视“自由”的王小波
王小波在《沉默的大多数》中写到“中国的读书人有很强的责任感，就是交纳税金，作一个很好的纳税人，这是难听的说法，好听的说法就意味着恢复了纳税金的义务感，假说我真这么想，大家就会见到一个最大的废话篓子。我有的是另一种责任感”，这种责任感导致于对情的话语世界的“基种厌恶之情”。
有人评价王小波谈到了他所持的“自由主义立场”，这才是真正理解王小波及其他杂文的意义的关键所在。但要弄清“自由主义立场”，先要弄清“自由主义”。否则意思不大，从历史上看，自由主义没有固定不变的立场，他们对社会采取了实用主义的处理方法。但这并不等于说不能对其信奉的精神原则给出基本的轮廓。自由主义的出发点是“反对使个人自由受到威胁的权利集中，”自由主义思想中和权威的约束中解放出来。作为一个人，人的解放可以说是西方人的独特成就。自由主义从广义上说，就是旨在保持外个人不受无理的外界限制。自由主义思想中灵活的“实用主义”。说明它的价值取舍是否有利于维护和发展“个人的”自由为标准，除此之外没有更高的精神原则——比如超出个人个性所谓集体和社会原则需要承担。所谓的自由主义立场，正是那种懒得“交纳税金的立场，王小波在他的杂文中向我们表明，在那个”纳税媚俗“的世界之外，还存在另一种超尘拔俗的人生态度。这种态度就是不看重事功，与时代潮流保持一定的距离，却始终不渝地思考着人类精神生活的基本走向”，“守护着人类最基本的精神价值”。他的杂文的社会责任感不是借助信仰，勇气和激情的基础，以明辨是非的强拗对立成对抗来显示自身的存在，而是以极富张力洞察性的智慧和极度从容，意趣奇崛的幽默作武器来瓦解“一切”威胁个人自由，有辱人性诺言的假恶丑的东西，使其显得是那么荒谬可笑和无地自容来得以体现。它不是伦理上的“庄严肃穆”，而是心智上的游刃有祭。有了这种心智的存在，那些极力想扮演时代精英的形象人物应该会有一丝的不太自在。
倡导理性的王小波
王小波是一位传统文化的批判者，一位国民灵魂的拷问者。杂文是一种现实性很强的文学样式，其表现之一，作者往往可直接从现实中提取素材，对于现实中的某一现象和某一问题作自已的评价和判断，而且常是一种批判的评价和判断。而且常是一种批判性的评价和判断。具体到每一篇杂文或是每一位杂文的作者都可以从不同的层面进行批判性的评价或评判，而且小波的杂文创作往往用更多的笔墨从传统文化，民族心理，对其负面和劣性的寻以深刻的解剖和批判，是就直接现实发论。不仅如此王小波的创作过程中始终坚持以理性精神态度，对传统文化，国民心态进行了严肃毫不容情的解剖，批判，对隐含的各种社会现象，社会问题背后的文化背景，心理根源作创根究底的探寻，追问。王小波非常肯定和赞赏理性精神，态度，对理性精神态度的忽视，张扬可以说是贯穿其杂文作品的一个基本主题，他不止在一篇文章里呼唤人们在社会生活里多一些理性的态度。所谓理性的精神，态度，实质上是一种科学的，实证的，求实的，不育从的精神和态度，读王小波的杂文说理性处处可见，读王小说的杂文绝没有那种接受，我们习以为学常的耳提面命式的这种交流中，作者不经意的亮出了自己的观点，读者也自觉的热爱了作者的观点，这是一种说理的艺术，也尊重了读者的具体体现，王小波对中国传统文化深恶痛绝的一点，便是对个人的不尊重，同时他一贯主张写文章需要说理而公不是“灌输什么”，王小波的杂文语言是独立的他追求一种轻松，平和，俏皮的笔调，但轻松中孕着深奥，平和平透着锋芒，俏皮中合着辛辣。
