镰刀，农民用它收割成熟的麦子，则物尽其用，是为生产资料。相反，如果犯罪分子把它当做杀人凶器，则成为犯罪工具。善恶好坏不在镰刀本身，而在于使用镰刀的人，在于将镰刀作何用途。

当一个人的岁月像荒野一样敞开时，便无法照顾好自己了。

当日出东方，薄雾被光线照得四下散开，安静的大街开始被喧闹的人群填满，不远处的小店伙计，揭开水面翻滚的锅子锅盖，把清晨的第一把拉面倒进水里。
楼下的保安穿着干净的制服，对着他看见的每一个人，说，早安。
流水声。汽笛声。喇叭声。母亲第三遍叫赖床的小孩起床的声音。
慢慢醒来的世界。

生活是短暂的停留，相识的人一直在告别。

生活在别处，光鲜也好清贫也罢，心安理得守住一方狭小且安宁的天地才是归宿，我们曾是船上的过客，终究都会各自靠岸。

我昔在乡里，骑快马如龙，与年少辈数十骑，拓弓弦作霹雳声，箭如饿鸱叫，平泽中逐獐，数肋射之，渴饮其血，饥食其脯，甜如甘露浆。觉耳后生风，鼻头出火，此乐使人忘死嗯，不知老之将至。今来扬州作贵人，动转不得。路行开车幔，小人辄言不可。闭置车中，如三日新妇，此邑邑使人气尽。
——曹景宗

你是冰川，是疾风，是瘫软在山谷中的云。
你是通往北极的海，是海上卷起的泡沫，是泡沫中诞生的神。
你是草原上的花，是花下的草原，是人类还在追求今生来世时，一块岩石与另一块岩石定下的生死契阔。
你是迟迟不褪的黑夜，是久久逗留的天明。是安静风暴中的冰冷燃烧。
你是日，月，星，辰。是上帝的有意为之，在那个地方所有事物都可以被祝愿。

“当我对世事厌倦的时候，我就会想到你。想到你在世界的某个地方生活着、存在着，我就愿意忍受一切。你的存在对我很重要。”

光明是一切的起源，是上古时期开始人类永恒的追寻。光与影相互依存演变成了让人着迷的艺术——电影。
每个人都有一个爱上电影的契机，可能是屏幕上一个细小的光影浮动，可能是一个根本没有人会记得的细小情节；可能是当时坐在你身旁，在漆黑中被勾勒出暗金色轮廓的那个人；可能你看向他时，他突然侧过头，展露出温柔的微笑。
这样的契机，就像是你爱上一个人的瞬间，在你没有察觉的时候悄然的落在你的灵魂中，留下一个细小但抹不去的烙印，我们的人生轨迹，在不经意之间就此改变了。

一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者而存在，它们期待着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。

这种自卫和自慰，是中国知识分子的机智，也是中国知识分子的狡黠。不能志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们消除了志向，渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味，却是安全而宁静。于是，十年寒窗，博览文史，走到了民族文化的高坡前，与社会交手不了几个回合，便把一切沉埋进一座座孤山。

人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁，是蜜，是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷，没有一个人能够面对着它们而保持平静。

他的凶恶并不是与生俱来。他初涉人世，便遭到人们的嘲笑、歧视和排斥，对此，他刻骨铭心。人类的语言对他永远是讥讽和诅咒。他在仇恨的围剿中长大成人。他学会了仇恨，他憎恶一切，他拿起了人们用以伤害他的武器。

这个巨大的躯体已经变得空空荡荡，剩下的不过是一副骨架。灵魂已经脱壳而去，人们看到的是他曾经待过的位置，仅此而已。这恰如一个头骨，只见眼眶，不见眼珠。