阿赖耶识，意译为“藏识”。为佛教大乘唯识宗的内在心识的第八识，是世界和众生“自我”的本源，它含藏着一切事物的种子，也是轮回的主体和解脱的依据。
佛教（唯识论）八识中之第八识，又名“阿梨耶识”，是根本识，以下各识都由它生出。唯识论认为，阿赖耶识中藏有无数的种子，可以引发人的善恶行为（主要指思维活动）。自无始以来，阿赖耶识就有净、
染、万有种子，对待万物待缘而起这一真理不明了，故称作“无明”。此“无明”是产生其他无明的根本，所以
又称为“无始”（根本）无明，并由此产生人、法二我执等烦恼的枝末无明，而这一切都是阿赖耶识的本能状
态。当阿赖耶识摆脱了人、法二执，破除见思、尘沙、无明之惑后，就脱离一切虚妄而证得真如的不生不
灭、不垢不染、无性无相的法性真实境界。阿赖耶识转染成净即是真如。
《吠陀经》说，“大梵”即“自我”也。万事万物在“大梵”中，“大梵”亦在万事万物中，“大梵”即是此万事万
物。在此为彼，在彼为此，此即彼也，万物一体。故其口号曰：“汝即彼也”，而一而万，推至数之无穷，还
归太一。“是己有矣，万物皆真，真曰存在，存在曰智，智，知觉性之谓也，万物皆本于一知觉性。在‘是’为
有，为有即乐。
在唯识论的宇宙观中，每一个个体的阿赖耶识都可以生成自己的身、心、物质世界。不同个体的阿赖
耶识所含藏种子念念生灭生成的一切，都可以相互影响、相互融合，构成千变万化的大千世界。那就成了
每个人都可以创造属于自己的世界，这样的创造有时空、范围的界限吗？
如果有，那世界就是每个人所创造的小世界聚合体；如果没有，那每个人都可以创造无边宇宙，每个
个体都是宇宙万物的本体；如果有，那属于个体的阿赖耶识就是绝对独立的、无始无终的，以某种人类无
法言表的方式叠加在一起——如同不同维度空间的叠加；如果不是这样，那所有个体的阿赖耶识就如同水
滴，融汇成无边汪洋；或者一根没有起始的丝线，与所有线一起织成无边的绸缎。。。个体的阿赖耶识是
本体阿赖耶识的分离还是幻现？。一即是多，多即是一。。
识的概念与大梵似乎有着莫名的关联，尤其是，当个体的阿赖耶识创造的万物时空无界限时，阿赖耶
识的性质越看越像大梵；就算有界限，仍然如此。识是大梵的进一步分解、概念化提升，更加精准细化贴
近宇宙人生真相的描述吗？
佛祖啊，请宽恕小女子所造口业吧，阿弥陀佛