诸葛亮与贾诩都当过谋划人士。
不同的是:
(1)贾诩为李郭、张诱、自己等谋的是个人出路,他的谋划基本全部成功,没有把握的话他是不会说的,所以他的话总是对的。诸葛亮为老板谋的是天下,所谓谋成与不成,只能尽力去做,隆中对中一句,待“天下有变”的那一刻,从未出现过。前后出师表中的所说伐与不伐,怎么怎么的,他是知道人不能胜天的,他只是在尽力去做。
(2)贾诩的一生,都从未忠于一个老板,但却一直忠于个人的荣华富贵,他的前任各种老板都死于非命,即使他或许可以为他的某任老板求一下情的事,他也不会做。诸葛亮的一生,都从未忠于个人荣华富贵,但却忠于一个老板,即使他的老板将。
(3)贾诩是站在从政的职位上,谋划个人吃肉,天下人食,他当到了太尉,但要是问你一句他到底为他的老板做过哪些实实在在的事,恐怕你难以说出。即使他有时吸知自己的看法话是对的,但是主上不听的时候,他从未劝谏。诸葛亮是站在从政的职位上,谋划其国家兴亡。即使他有时知道自己的想法难以实现时,但是他还是选择尽力去做。
(4)贾诩的老板知道他很聪明,也知道他经常说的很对,但就是不敢全信他,也不会把一些事交给他放心去做;可以说,贾诩是一个明明你是对的,但我就是不信,也不敢信你的一个人。诸葛亮是一个老板知道他日后可能会错(马某某言过其实不可大用的话),但仍被老板全力信任,并且被老板全权委任放手去做的一个人。
(5)贾诩做人说话要的是准确率,他可以站着说话不腰疼。诸葛亮说话做事要的是成功率。他所说所做的是要保证一此事件尽力去成思。
(6)假如你是一个老板,他是要一个天天想着自己升职加薪且很圆滑的手下,还是要一个尽力为你拓展业务扩大利润的手下?
不同的是:
(1)贾诩为李郭、张诱、自己等谋的是个人出路,他的谋划基本全部成功,没有把握的话他是不会说的,所以他的话总是对的。诸葛亮为老板谋的是天下,所谓谋成与不成,只能尽力去做,隆中对中一句,待“天下有变”的那一刻,从未出现过。前后出师表中的所说伐与不伐,怎么怎么的,他是知道人不能胜天的,他只是在尽力去做。
(2)贾诩的一生,都从未忠于一个老板,但却一直忠于个人的荣华富贵,他的前任各种老板都死于非命,即使他或许可以为他的某任老板求一下情的事,他也不会做。诸葛亮的一生,都从未忠于个人荣华富贵,但却忠于一个老板,即使他的老板将。
(3)贾诩是站在从政的职位上,谋划个人吃肉,天下人食,他当到了太尉,但要是问你一句他到底为他的老板做过哪些实实在在的事,恐怕你难以说出。即使他有时吸知自己的看法话是对的,但是主上不听的时候,他从未劝谏。诸葛亮是站在从政的职位上,谋划其国家兴亡。即使他有时知道自己的想法难以实现时,但是他还是选择尽力去做。
(4)贾诩的老板知道他很聪明,也知道他经常说的很对,但就是不敢全信他,也不会把一些事交给他放心去做;可以说,贾诩是一个明明你是对的,但我就是不信,也不敢信你的一个人。诸葛亮是一个老板知道他日后可能会错(马某某言过其实不可大用的话),但仍被老板全力信任,并且被老板全权委任放手去做的一个人。
(5)贾诩做人说话要的是准确率,他可以站着说话不腰疼。诸葛亮说话做事要的是成功率。他所说所做的是要保证一此事件尽力去成思。
(6)假如你是一个老板,他是要一个天天想着自己升职加薪且很圆滑的手下,还是要一个尽力为你拓展业务扩大利润的手下?