剑的方位名称：
立剑：剑刃朝上下为立剑。
平剑：剑刃朝左右为平剑。
竖剑：剑尖向上，剑身竖直或稍斜为竖剑。
垂剑：剑尖向下，剑身垂直或稍斜为垂剑。
持剑基本把法有五种把位：满把、螺把、钳把、刁把和压把
1、满把。手握剑柄，食指、中指、无名指和小指并齐握紧，第一节指骨排列平正，拇指屈压于食指第二指骨上面，腕关节正直，虎口正对剑格靠紧。
2、螺把。手握剑柄，食指、中指、无名指和小指的第一指骨，由小指开始依次向上微微凸起，拇指靠指于食指第三节指骨，腕关节微微下屈，以食指第二指骨靠拢剑格，形如螺壳。
3、压把。由满把将无名指和小指放开，以无名指的第一节指骨和小指压于剑柄后端上面，勿使剑尖在前下坠。
4、钳把。专以食指、拇指和虎口的挟持之劲将剑柄钳住，其余三指自然地附于剑柄。
5、刁把。专以虎口的挟持之劲将剑柄刁牢，拇指、食指和中指自然伸直虚附于剑柄，其余两指基本上离开剑柄。

握法：基础握法是双手同持，“利手”（惯用的手）在前，大拇指主要与中指相扣、力压食指与无名指；后手则是大拇指与食指相扣、力压中指。双手间距一拳，前手紧靠剑格，后手紧贴剑首。
首先要习惯正确地握法，达到一上手剑就握得牢靠。
然后练习出剑与收剑，注意不要割到手。
一般出剑、回鞘有三种情况：手握剑鞘（比较常见）、利用剑玮将剑挂在腰上（最常见）和背剑。
剑客一般喜欢手握剑鞘。好处是拔剑方便，坏处是始终占着一只手而且累人。这种情况怎么拔剑、回鞘就不说了。
挂在腰上的剑可以取下来再拔，不过费事。也可以直接拔，但由于太长了不好一次拔出，先握住剑茎将剑身拔出一半，然后捏住剑脊将剑整个拖出来（小心不要伤手）。
背剑的拔法最“艺术”，我目前也只用木剑试过：一手握住剑鞘，用另一只手捏住剑格，然后向斜前方“投出”长剑（不太好形容），向长剑落下的位置跑，在跑动中单手接住长剑再握定——不过这种方法熟练了很帅气，表演的时候可以用。（虽然长剑没有表演项目，能表演的是长剑剑术的分支“剑舞”）

佩剑方法：
1.佩带者身份的变化
从前面谈及的几则故事中，我们不难看出佩剑作为礼仪佩饰，最初只局限于上层贵族统治阶级之内，所谓“礼不下庶人”。到了春秋战国时期，由于诸侯争雄争霸，僭越之事已成经
常
，故而佩剑作为一种等级的礼仪制度，也同其他礼制一样，已日渐衰落，在下层贵族官吏和富裕人家的子弟中也形成为一种风尚时俗，这些从秦汉时的一些文献记载的资料以及秦不得
不颁布的一些法令来看，这种没落的趋势已可见一斑。《史记·六国表》：“简公六年，初 令吏
带剑”，我们知道，一道法令的制定往往是社会发展的需要，简公所以要颁布此令，不能不说是一种大范围的限制，也表明当时已有一些人越界佩剑了。到了秦末汉初，则游闲公子、
平民布衣亦带剑，《史记·淮阴侯列传》：“淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无
行，……淮阴属中少年有侮信者，曰：‘若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。’……及项梁渡
淮，信仗剑从之。”可见，到了汉代，佩剑已成为时尚。以至于《后汉书·舆服志》描述为
：“自天子以至百官，无不佩剑”，“公卿以下至县三百石长导从，置门下五吏，贼曹督曹
功曹，无不佩剑”，这些从汉代画像石中也不难看到，汉画中的佩剑者，有的是达官显贵，
有的是武士门吏，这也是汉代人豪爽好武、勇于开拓进取风气的反映，而且汉代剑的制作工艺
也相当高超，河北满城中山靖王刘胜墓中曾出土一剑，全长1米有余，经化验此剑属于“百
炼钢”的早期作品，其刃部经淬火处理，硬度极高，而脊部仍保持较好的韧性，刚柔相济，实属宝剑。
据《周礼·考工记》载，最初的佩剑也因身份等级的不同，而长短轻重不一，即使士一阶层亦有三个等级：“身长五其茎长，重九锊，谓之上制，上士服之；身长四其茎长，重七锊，谓之中制，中士服之；身长三其茎长，重五锊，谓之下制，下士服之。”郑锷曰：“此谓
桃氏制之以供卫王者之所佩服也，人之形貌大小长短各不一也。制剑以供其服，非直以为观
美，要使各适用而已，故为三等之制，以待三等之士，俾随宜而自便焉。剑之茎其长五寸，剑之身若五倍其茎之长，则三尺也，重九锊，则重三斤十二两也，兹其长之极，重之至也，
故谓之上制，惟士之长而有力者然后能胜之，故上士服之；剑身四其茎之长，则二尺五寸，重七锊，则二斤十四两也，长短轻重适得中焉，故谓之中制，惟人之得中者所宜服，故中士
服之；若身之长止三其茎，则二尺耳，重止五锊，则二斤一两，三分两之中耳轻而且短，故谓之下制，士之形短而力微者可以服焉。或谓士有上中下之制，安知其非指元士之在位者耶
，以经考之，旅贲虎贲皆卫王者也，然旅贲氏之夹王车左右各八人，所执者戈盾，则不服剑矣，惟虎贲氏掌先后王而趋，以府伍不言所执，其属有虎士八百人，其人既人，则有上中下
之不同可知矣，不言所执，则服剑可知矣。”
郑氏之言未必能够全信，但佩剑以长短轻重之不同而划分其佩带者身份之事应该是可信的。这与我国古代以兵士的身高体魄、力量、行动便捷等条件划分级别应该是相对应的。但是
在春秋战国时期的一些大的墓葬中，即使同一墓出土之剑亦有长些的，有短些的，不能一 概而论，而且剑最初作为佩饰，一是炫耀身份，二是提防不测以自卫。《释名·释兵
》曰：“剑，检也，所以防检非常也，仪仗设剑意谓是矣。”而到秦末汉初，因黄老之学盛
行，人们又把佩剑和其他一些服饰与五行之说相联系，硬牵强附会出一个佩剑之深奥含义来。《春秋繁露》曰：“剑之在左，青龙之象也。刀之在右，白虎之象也。NFDF3]之在前，朱雀之象也。冠之在首，玄武之象也。四者，人之盛饰也。”
此外，从“荆轲刺秦”的故事中，我们可以清楚地看出秦时上殿朝臣不能佩剑，即使陈
于殿下的执兵诸郎中，亦是“非有诏召不得上”，以防对王之不测。

2.班剑
所谓班剑，据《五臣注》：“班剑无刀，假作剑形，画之以文，故曰也。”《唐 开元礼》：“汉制，朝服带剑，晋代以木，谓之班剑。”《文选·王剑文》：“给节羽葆鼓
吹班剑为六十。”可知，真正意义上班剑似乎是一种以木制作的，刻饰花纹的礼仪用剑，既
可作为上朝佩剑代替真剑，又可作为仪仗佩饰。所以又称作“木剑”、“象剑”等，始于晋
代，且因剑首上饰物的不同而有贵贱之分，《晋书·舆服志》曰：“汉制，自天子至于百官
无不佩剑，其后惟朝带剑，晋世始代之以木，贵者犹用玉首，贱者亦用蚌金银玳瑁为雕饰。
”实际上班剑只是古佩剑之异化，已彻底失去防身自卫的意义，而仅具礼仪性质。但木剑作为随葬明器，在战国时已经出现，这在一些战国墓的出土物确有存在，据《四川荥经曾家沟
21号墓清理简报》 [12]可知，此墓出土木剑(M21：25)一把于
棺侧，鞘、剑合制，属木质漆剑，是四川发现的早期漆器中惟一的一件仿兵器明器，制作精致，形象逼真，圆盘
形首，圆柱形茎，一字形格，属吴式剑类。长沙地区的楚墓中也出土木剑，有的雕成有鞘的形状，如湖北江陵望山一号楚墓不仅出土越王州句剑等三件铜剑，亦出土有木质剑和剑椟。
所以班剑有可能源自明器。袁仲一先生在其《秦陵铜车马有关几个器名的考释》[13]一文中曾认为，秦陵铜车马上的两个御手俑所佩剑似为班剑，因为其佩剑“把剑茎与剑
鞘铸连在一起，像似剑插于鞘内，其实仅见鞘而无剑，”只是象征性，且鞘、茎、剑带等均
绘有精致的图案花纹，形象逼真，酷似实物。秦陵铜车马是采用铜质彩绘以1/2比例完全模仿秦始皇出巡时的立车和安车铸造的，其制作之精美、细致有目共睹，它们所有的构件、马
匹、配备、甚至**、箭头等兵器均与实物一致，而驭手所佩剑却仅具象征性。为什么在所有的构件、佩饰均似真的情况下，只有佩剑仅具外形呢，这不能不令人费解，最有可能是，
在经历了“荆轲刺秦”的惊心动魄的一幕后，秦统治者吸取了教训，私下已为宫内的卫士配
备了类似剑的佩饰，这样既可威慑进宫之人，又可防止内部人员对王的不测，与真正的所谓
“班剑”相比，可能只是质地或名称不同而已，抑或剑刃本身就是空的，剑鞘则为实心。无独有偶，在战国早期的曾侯乙墓出土的铜编钟中，六具钟 铜人身左右所佩长剑亦
属同样情况，如果前后所谓的班剑真有传承性的话，则班剑的起源可能应该追溯到春秋末至战国早期。到了唐代，可能仍继续沿用，在陕西礼泉县李 墓内出土一剑，剑鞘完好
，鞘内插一木质剑，已腐朽，但大形仍存，从而也可证实班剑制古时确实存在。
除了玉具剑与班剑外，还有一种尚方宝剑，即“尚方斩马剑”，作为古时代表皇帝出巡者
的佩饰，佩带者即为皇帝的代言人，代表着至高无上的皇权，所有臣民见剑如见皇帝，要行觐见叩拜之大礼，而佩带者对不法者有先斩后奏的特权，可见剑的地位之高。

收了，白衣有木有汉剑呢？

我回来啦