杭州哪有起名好的地方我们常讲四十八愿，华夏起名，全国十大易经机构，招聘的六位国内著名周易专家亲自坐镇，杭州、天津、太原设有实体店。
这一部经远公依照这个修行，居然后人没有那么认真在这个经上下功夫，因为不久，大概隔了不到五十年，《弥陀经》、《观经》都翻译出来。净宗确实是在早期的时候，梵文典籍就传到中国，一般人在《弥陀经》上下的功夫最多，注疏也最多。这一千多年来就没有被净宗所重视，这什么原因？底下说「考其原因，盖由此经五种原译，互有详略，出入甚巨」，这个原因应该是这样的。这个地方讲五种原译，是现在《大藏经》里面所保留的，《无量寿经》有五种译本。在译经目录里面，从汉到宋朝是有十二种译本，太多了，到底依哪个本子？这个译本里面出入很大，他这里面举一个例子，「例如弥陀大愿」，我们常讲四十八愿，四十八愿是在魏译、唐译，这两个本子是四十八；在汉朝翻译的吴，吴是三国的时候的东吴，康僧铠翻译的，它是二十四愿；在宋朝翻译的是三十六愿，这个出入太大。杭州哪有起名好的地方我们常讲四十八愿，华夏起名，全国十大易经机构，招聘的六位国内著名周易专家亲自坐镇，杭州、天津、太原设有实体店。如果梵文是一种原本，不管什么人翻译，当然文字不会是一样的，意思一定是一样，像这愿文条目一定是一样，不可能有这么大的差别。所以古人判断，释迦牟尼佛当年在世讲这个经是多次宣讲，才会有这个情形出现。世尊讲经从来没有哪一部经是讲两遍的，他就一遍，没有两遍，唯独《无量寿经》多次宣讲，说明这经典的重要性，这法门的重要性，这是祖师大德为我们说出。
「遂使初心学者，专持一译，难明深旨，遍读五种，又感艰难」。那真难，你看看到宋朝，王龙舒居士这是了不起的大德，这五种原译他都没有看到，他只看到四种，所以他的会集本是根据四种。唐译的《大宝积经．无量寿会》，这种翻译王龙舒就没有看到，这本东西里面有很多好的开示，其它四种里头没有说，所以这个会集就不完美。杭州哪有起名好的地方我们常讲四十八愿，华夏起名，全国十大易经机构，招聘的六位国内著名周易专家亲自坐镇，杭州、天津、太原设有实体店。
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