克旗羊倌（四）
2014-09-04 马伯庸
齐日麦请教两者的关系，巴珠上师却答非所问，微微一笑，说出一句话来，把齐日麦惊得魂飞魄散。
巴珠上师说：“你的皮帽后头怎么挂着缕狼毛？”
齐日麦心脏差点停止跳动，右手朝后头摸去，果然在帽子后面摸到一缕苍青色的狼毛。
他戴的是一顶双耳羊绒皮帽，特别厚实，这次带羊转场时一直顶在头上御寒，睡觉都没摘过。齐日麦心想，自己这一路一只狼都没看见过，这狼毛哪里来的？后来再一想，脸色唰地就白了——难道是狼是趁自己睡觉的时候，凑到脑袋后头。
能干出这种事的，肯定不是普通的狼，那只能是孛日帖阿达。
齐日麦一直觉得羊群脚印的事是自己喝多了，原来并不是幻觉。一想到孛日帖阿达曾经离自己那么近，嘴唇就哆嗦起来。巴珠上师严肃地说，你这是被孛日帖阿达盯上了。庆宁寺那边的喇嘛肯定也看见了你脑后的狼毛，但不敢说破，所以才让你来找我。
齐日麦吓得抱住巴珠上师大腿，恳求解救。巴珠上师问，你是怎么找到那个骷髅敖包的？齐日麦说当时大风大雪，不辨方向，歪打误撞就看见了。巴珠上师让他再想想，齐日麦仔细回想，那一路上，羊群里的头羊走得很快，它一动，整群都动。表面上看是齐日麦赶羊，其实他只是负责拢住羊群，真正决定前进方向的，其实是那只头羊。
巴珠上师说：“孛日帖阿达就在那群羊里，它是想把你引到骷髅敖包那里。”齐日麦问为什么？巴珠上师一指乌麦洞：这个乌麦洞和就骷髅敖包那个洞是同一个来历，状如女阴，象征出生进死，通向黄泉之地。孛日帖阿达就诞在这生死之间。它把你引到骷髅敖包那儿，是因为它不吃人肉，专吸人魂。你肉身往洞里一跌，就算死了，魂就让狼毛被收了——那些个骷髅头，恐怕就是先前在这里遇害的牧民，身子跌落黄泉，脑袋却卡在外头。
庆宁寺的喇嘛让牧民带写着“朝日哈图”的哈达进草原，效果适得其反，让孛日帖阿达更容易找到他们。老喇嘛知道自己酿成大祸，又不敢承认，才让齐日麦来找巴珠上师。
齐日麦说可我没看见什么狼影啊？巴珠上师让他详细讲一下，又要过他腰间那把匕首看了看，然后说怪不得你能侥幸逃生，原来还有这一层渊源。然后上师为齐日麦说起了一段往事。
在清朝建立之前，草原之民信奉的都是萨满教，婚丧嫁娶驱邪卜福，完全被萨满们所把持。后来科尔沁草原上出现一位西藏黄教的高僧，名字叫内济托音，情况大为不同。内济托音是卫拉特蒙古人，土尔扈特部阿玉奇汗的同族。他去西藏修习黄教佛法，然

在清朝建立之前，草原之民信奉的都是萨满教，婚丧嫁娶驱邪卜福，完全被萨满们所把持。后来科尔沁草原上出现一位西藏黄教的高僧，名字叫内济托音，情况大为不同。内济托音是卫拉特蒙古人，土尔扈特部阿玉奇汗的同族。他去西藏修习黄教佛法，然后返回草原弘教，在归化城（今呼和浩特）诵经说法。有一天，他正在讲经，面前的一个酸奶桶突然毫无征兆地向东方倒去，奶汁流了一地。内济托音认为这是去东蒙传教的预兆，于是在天聪元年东行，先到盛京得到皇太极的许可，然后在科尔沁传教。
内济托音精通佛法，又深知草原子民的心意，很快赢得极多信徒。当时科尔沁草原的大萨满叫郝伯克台，妻子是个女巫，叫图阿拜。他们对黄教的侵袭十分担心，试图反击，还喊出了“斩下僧人头，祭坛作牺牲”的口号。可惜内济托音手段高明，郝伯克台眼见大势不妙，决定和解，把萨满教的东西与密宗结合。可图阿拜却坚决反对妥协，并带走了一大批信仰坚定的萨满。于是郝伯克台这一派全都加入黄教，称为白萨满；而图阿拜带走的那一批人，坚持信仰长生天，不拜佛祖，不和喇嘛沟通，不入佛堂，不就桌椅，席地而坐，只在草原上游荡，他们被称之黑萨满。
白萨满和黄教合作这么多年，彼此了解很深，所以巴珠上师看到那把镌刻着吉其雅纹饰的匕首，立刻认出来齐日麦是白萨满的后裔。他能侥幸逃生，大概是孛日帖阿达对萨满心怀顾忌的缘故。巴珠上师还说，骷髅敖包里藏着的那一具“部日格格日”，这是古老的蒙古风俗，只有黑萨满的人还在坚持用。所以这个洞到底怎么来的，孛日帖阿达怎么出现的，还真不好说。
齐日麦就是个放羊的，没什么文化。对这些复杂的东西听得有点糊涂。巴珠上师看他浑浑噩噩，也不继续解释，只说：你这次虽然侥幸活过来，但这狼毛不去，始终是个大患。除非你今生再不踏足草原，否则灾厄会一直跟着你，死后都不安宁。
齐日麦一辈子在草原，离开草原哪能活？一咬牙，说怎么才能把这件事了结。巴珠上师说本来我可以帮你做一场法事，不过现在政府禁止这么做，你只能自己解决。你得回去一趟，回到骷髅敖包前，砸了“部日格格日”，把洞给填上，断绝黄泉之路，才能让孛日帖阿达销声匿迹。
齐日麦点点头，说没问题，可是该怎么回去呢？茫茫草原没有什么标记，返回去未必能找到骷髅敖包地点。

巴珠上师把齐日麦带到乌麦洞前，告诉他：乌麦是萨满信奉的古神，司掌生育与死亡。在蒙古草原偶尔会出现通往黄泉之地的洞穴，就叫做乌麦洞。据传说，当年格斯尔王就是从这里深入阴间、大闹地府。昭庙建在此处，就是唯恐人们乱入。类似的洞穴还有好几个，比如阜新的乌兰木图山，就有一个婀很乌麦洞。
骷髅敖包下也是乌麦洞，也通往黄泉。据说天下乌麦洞都是相通的。现在你从这里进去，只管往里走，应该能找到那儿。不过可千万不能走错，走错了就下黄泉，回不来了。
齐日麦听得有点心惊胆战，谁知道这洞里怎么走？巴珠上师看出他为难，把那条红色哈达系回到齐日麦的铁锹上：哈达一共分为五色，白是白云，蓝是蓝天，黄是土地，绿是河流，而红则代表了空，天地之间的一切空间。所以这红哈达就像是草原上的敖包和篝火一样，会指示你的道路。你既然是在骷髅敖包把它取下来，那么带上它，看见岔路，看它飘动的方向，就能走回去。
巴珠上师又叮嘱说：在洞里千万别发出声音，不然黄泉里的恶鬼听见，会冒出来把你拖走。
然后巴珠上师让他喝了一碗香汤。齐日麦扛起系着红哈达的铁锹，走进乌麦洞。据他自己描述，洞里越走越黑，脑袋也越走越糊涂。整个人浑浑噩噩，根本不辨周围环境。洞里一阵热，一阵冷，一阵又是大风阵阵。岔路特别多，走上几十步，就是一处。幸亏齐日麦带着铁锹，仔细观察红哈达飘动的方向，指向哪里就去哪里。
走了一阵子，齐日麦开始难受起来。他习惯在开阔草原上行走，来到这狭窄逼仄的通道里，浑身都难受。有好几次，他实在憋不住，想扯开嗓子喊上几声发泄，可想起巴珠上师的叮嘱，赶紧又把嘴给闭上。炒米都不敢吃，怕嚼出声音，只能吃奶豆腐。
就这么走了好久，齐日麦几乎精神崩溃，全靠一股牧羊人的韧劲才坚持下来。他又呲牙咧嘴地走过一个漆黑的路口，摸索着向右一转，前头又出现一个两岔路口。齐日麦鼻子突然耸动，闻到一股熟悉的风味。这风是新鲜风，说明离洞口不远了。
这可把他高兴坏里，手里铁锹一摆，红哈达直直朝其中一条路飘去。齐日麦抖擞精神，大踏步走过去。就在这时，黑暗中忽然传来一声清亮的——“吱”。
齐日麦登时冷汗就下来了，这叫声不是从别处，而是从袖子里传来的。这是他之前捉的那只土拨鼠，齐日麦一直揣在袖子里没扔。它之前没吭声在闷头大睡，可就在这紧要关头，不知为何居然醒了，还探头探脑，发出一声叫喊。

巴珠上师特意叮嘱，乌麦洞里不能发出声音，否则会惹出黄泉恶鬼。这声响起不要紧，齐日麦听到身后的洞穴一阵翻腾的闷声，然后一下子涌出一股腥臭气味，朝着这边张牙舞爪地扑过来。
齐日麦气得把土拨鼠从袖子里一扯，猛地往深处一惯。土拨鼠一边飞一边嗷嗷直叫，惊恐至极，身影很快消失在黑暗气息里，突然叫声戛然而止，再没了动静。
齐日麦哪敢逗留，连滚带爬地朝前跑去。跑着跑着，他发现新鲜空气的味道消失了，铁锹上的红色哈达开始往回指。他暗骂了一句，自己跑得太过惊慌，一下子跑过路口了。可现在已经无法回头，腥臭气息追得太紧，早已经淹没了正确的出路。
千算万算，居然没算到这只小动物。齐日麦无奈之下，也只能继续前进，靠着直觉狂奔。很快他看到前头似乎隐有亮光，大喜过望，抬腿超那里跑过去。越跑通道越狭窄，最后整个人只能趴在地上，手脚并用，像一只狼一样往外爬。
总算齐日麦运气好，就在腥臭气息追及之前，他猛一发力，整个人钻出了洞口跃上草原，四周视野豁然开朗，。齐日麦一出来，还没顾上高兴，发现自己铁锹落在洞里了。他又俯下身子去够。把铁锹拽出来。发现在短短时间内，那块红哈达已经被腥臭气息啃噬得残破不堪，好像无数恶鬼在上面留下牙印，连颜色也褪得厉害。
齐日麦喘息未定，环视左右，发现周围是一片阴翳山林。毫无疑问，自己这是走错路了，这是另外一个黄泉入口，却不是骷髅敖包那个。他再扬起铁锹上的红哈达，哈达软趴趴的，再也不像从前那么指示明确。
齐日麦心中的懊丧，自不必提。他心底有大义，心想这个黄泉入口早晚也是个大患，我既然见着，索性顺手铲除。于是他拿起手中铁锹，把洞穴掩埋，然后一路走出树林。一打听才知道，自己居然钻到了黄岗梁的山中。
他不甘心，又去了一趟昭庙，想找巴珠上师商量，看能不看再钻一次乌麦洞。可惜巴珠上师居然圆寂，据说在圆寂前夜还有人在庙外看到过一条苍狼的身影。庙里的人都说这和乌麦洞有关，正好政府对宗教活动开始限制，乌麦洞就被彻底封闭，不允许人接近了。

祥瑞御免

齐日麦没办法，只得返回克旗。他头后有狼毛，不敢再进草原，就在经棚当了一个守夜人。时间一长，孛日帖阿达的事大家都淡忘了，只有他还记得。而那把扎着红哈达的铁锹，齐日麦一直没扔，每次出门都带在身边。樊羊倌从小就认识他，总听他吹嘘自己放牧的经历，也学了不少东西——飞土就是其中一项。樊羊倌还想学调教松鼠，可惜齐日麦死活不肯教了，说这东西害人。
齐日麦很少提这段草原上的经历，有一次喝醉了酒，才把故事讲给樊羊倌听。樊羊倌年纪小，藏不住事，又讲给别人听。别人都笑，说齐日麦就是个胆小鬼，这是给自己找借口呢，一个蒙古汉子居然不敢进草原，还编故事讲瞎话，实在滑稽。齐日麦听说以后，谁也没告诉，当天就独自进了草原。
可他再也没回来。经棚组织了一次大规模的搜寻，也没找到他的尸体，过了三个冬天，终于有人在一处偏僻的山沟里发现了一把铁锹，铁锹头上扎着一条破烂红布。
齐日麦没有后代，这把铁锹就给了跟他关系最好的樊羊倌。樊羊倌猜测，齐日麦是打算再去铲除骷髅敖包，好断绝后患。至于他进草原后发生了什么、为什么失踪、是不是孛日帖阿达作祟，就没人知道了。从那以后，樊羊倌每次牧羊都带着这把铁锹，红哈达的残存部分也没摘，一用又是几十年过去。
“说不定什么时候我也碰到乌麦洞或者孛日帖阿达，指着它保命哩。”樊羊倌一本正经地指着红布，结束了他的讲述。
类似的故事我在别的地方也听过，所谓的黄泉洞穴，其实就是温泉眼。那一带温泉很多，时常有硫磺气喷出来。先民迷信，以为和地府相通。而且这个樊羊倌讲述十分熟练，说不定从前也没少跟游客们讲，至于里面有多少添油加醋的成分，就很难讲了。
我们谢谢樊羊倌的故事，然后告别上车。他和羊群一起目送着我们离去。我从后视镜看到，那团破旧的红布恰好迎风飘了起来，指向我们行驶的前方。

全文完。刷分来了。

前三贴的链接了。补足十五字。十五字有了吧

讲什么的？

祥瑞御免

祥瑞御免……

祥瑞御免

祥瑞御免，家宅平安