2 14话文本解读
以上以文字形式对镜像阶段凭空做了很多解释，想必很多人接受起来一时有点困难，下面我们就来用镜像阶段视角看一看关于Rei的文本中最为晦涩难解的一段—14话Rei的独白，希望看完后能使前文更有说服力和直观印象。

我觉得文字贴出来之后几乎已经没有解释的必要了，丽的这一大段对话显然就是镜像阶段引发的思考本身（如“人自己创造的自己”“这个物体就是我自己”“有谁在吗？在我面前”，不断重复的“我是什么”的发问配以无限连续的绫波丽形象）。整个文本非常重视视觉，从一开始对他物的定性逐渐转向自己的形象认知以及自己和他人的关系，其中还特意插入了丽在照镜子的镜头。而作为丽独白的终点，是对“在我面前”的形象身份的连续发问。“你是谁？”画面出现了镜子前的丽；“你是谁？”，镜子前出现了第二话中真嗣在写字楼形成的“镜子”中看到初号机真面目的画面；“；“你是谁？”，最终出现了真嗣看到真相的一刻那双充满恐惧的眼睛。所以，在绫波丽面前的，在那面镜子里的，不是绫波丽，而是碇真嗣。


再来看真嗣的部分，相对要简短的多，他一上来就看到了形形色色的丽的形象。然而在众多的绫波丽形象以及真嗣的发问最后随着一句“错了吗？”戛然而止，零号机失控。显然，真嗣在最后一刻意识到了那个形象本质上并不是绫波丽，而是他自己，但这又是他最不愿接受的不断逃避的究极真相之一，由此才导致了零号机的失控。
相应的作为两机互换的结果，作为真嗣镜像幻影的绫波丽可以驾驶初号机，而反过来真嗣却无法驾驶零号机，这在前面建立起的镜像体系下就显得相当顺利成长了。伴随着这次试验，绫波丽也越来越清晰地意识到自己和碇真嗣非同寻常的关系。
本部分的核心论点可以总结如下：
绫波丽在根源上是被决定的，被莉莉丝决定、被唯决定、被碇源渡决定，在这背后实际上是被真嗣的心意所决定的。然而这样一个设定却以一个拥有自由意志的个体形象出现了。这种策略一方面有效的缓解了碇真嗣的镜像阶段焦虑，满足了作者在不影响观感的情况下定期抒发负面情绪和困惑的需求；另一方面也给绫波丽这个角色本身带来了根本上的矛盾，而如何处理本质上的被决定性和存在形式赋予她的自由意志之间的矛盾则成了剧中绫波丽这个角色必须要处理的核心问题.

3.2 俄狄浦斯情结

这点基本上是人尽皆知的，由于早年碇唯的事故，真嗣对母亲的存在一直有着最深切的渴望又无法得到满足，这种无法得到满足的渴望导致真嗣迟迟无法像正常人一样完成心理断奶过程，进而导致了占据NGE主线的种种纠结。另一方面，由于成长过程中父亲的缺席以及监护人是老师这样一种状况，使得真嗣无论是性格还是外貌都显得女性化，这种情况下他更易模仿母亲。
“娶母”说完了，接下来是“弑父”，这一部分其实是理解绫波丽的要点之一。其中相对好理解的是真嗣心中的碇源渡很大程度上是一个不近人情的维持着暴政统治的王，从真嗣试图独自破坏总部这一情节就足以看到真嗣对碇源渡的不满以及想推翻否定其统治的欲望。而这之中相对不好理解的或者说隐藏比较深的部分是掩埋在碇源渡对于绫波丽的绝对控制之下的真嗣对于与父亲融洽相处的渴望。

按照典型的俄狄浦斯情结来说，男孩对于父亲对母亲的独占以及需要和父亲去争夺母亲的可能是非常焦虑的。然而NGE中真嗣面对种种碇源渡在支配占有着绫波丽的迹象却无动于衷，尤其是在23话末尾他发现了傀儡系统的真相后依然没有表达对父亲丝毫的不满这点是非常反常的（实际上，让真嗣吃惊的恰恰是一瞬间在水槽中看到了自己）。而这实际上是因为作为真嗣的无意识的绫波丽以这种紧密程度出现在碇源渡身边恰恰是真嗣对于自己与父亲的关系的一种愿景导致的，由于真嗣在欲望表达上的障碍以及他自己的怯懦，这种期望只能通过上述的占有表象进行狡猾的伪装和掩饰。
总结一下，真嗣的俄狄浦斯情节导致了绫波丽在形体习惯上和碇唯非常相似；以及绫波丽与碇源渡的关系甚密，且在NGE前中期一直以“碇源渡—绫波丽”的表象 掩盖和掩护着“碇源渡—碇真嗣”以及“绫波丽—碇真嗣”这种实质羁绊。

3.5 焦虑转移
我曾在以前的文章中不止一次的提到过整个NGE的世界就是碇真嗣为了逃避现实而扭曲想象出的一个似是而非的空间。这个世界的常态以及其日常发生的一切都是为了小心翼翼的维持真嗣脆弱的心理平衡，迎击使徒的情节对应的就是真嗣心理压力“积累、爆发、调整”的这样一个循环过程。真嗣需要这样一种平衡和调整过程的理由是显而易见的，然而从人物刻画的角度上来讲，作者则需要一个比起“使徒袭来”更柔和也更贴近私人领域的方式来疏泄明显心理病态的真嗣本该具有的压力。
首先明确一点，NGE的绝对主角碇真嗣被刻意的设计成了一个容易让观众产生强烈代入感的角色，同时这个角色还具有一定程度而心理病态。如此一来矛盾和问题就产生了，如何在保证观众代入感程度的前提下避免观众因为对真嗣心理病态的描写而产生过强的负面情绪进而影响观感呢？庵野秀明的选择是通过绫波丽对这种病态焦虑进行转移和变形。
从前文归纳的几点真嗣和绫波丽的联系中可以看到，绫波丽在设定层面上就已经基本转移和消化了碇真嗣个人特有的一部分情结和焦虑。然而除此之外还有一种为观众和真嗣共有的焦虑亟待解决—那就是青少年的成长焦虑。这里，我们就彻底回到了开篇提到的镜像阶段理论。成长焦虑最主要的问题是主体对于成长和改变这个概念本身的抵触以及如何对待和定位自己现有的形象和期望的形象的迷惘。而镜像阶段理论中已经很清楚的证明了自我完型永远无法完成以及完型过程不可控制的动态性。对此，庵野秀明的做法是将镜像从镜子中抽离出来，静止化和他者化。
其结果就是真嗣一方面关注着丽与源渡的关系、丽与唯的相似性、丽自己的构型困境和人际障碍，另一方面又完全不会将这些现象与自己的欲求建立丝毫的联系。本应处在动态变化的镜中影像奇异的投射到了现实中，投射到了真嗣身边，成为一个活生生的但是又刻板僵化的个体。本应使真嗣在这样那样的时刻为之烦恼郁结的情节属性此时完全充斥在另一个个体的身上和生活中。同时种种根源性的相似又让真嗣下意识的关注绫波丽，通过对这个特定个体的有底线的关注，真嗣终于得以暂时摆脱了在他人和自我之间的永恒徘徊和焦虑。
从作品展开角度上讲，真嗣会产生的很大一部分烦恼通过绫波丽在自我认知上的困境得以抒发。我们也不止一次的看到真嗣在有困惑的时候只要轻巧的将船头转向绫波丽，一切思考负担似乎就到了她的身上。而这些负担最终又借助绫波丽莫名的呓语和属性本身带来的深邃感得以逃避审判无果而终，并且这些得不到处理和解决的问题积压在绫波丽这个人物身上反而又成为了强化她深邃感的材料。

4 绫波丽的镜像困境
14岁的绫波丽，恰如一个新生的婴儿一样，一次次的被自己的镜像所吸引而驻足于镜前，跨过那个表面的深渊，不住的端详着自己的模样。
绫波丽所拥有的“被制造”、“被决定、“克隆人”等属性决定了她势必会在自我认知上出现非常大的困惑，接下来就让我们一起来盘点这样一个“自由的被囚禁者”是如何陷于形形色色的并且随着剧情推进不断升级的镜像场景中的。
4.1自宅之镜

绫波丽公寓中的镜子可以说是她所照的诸多镜子中最为简单的一个了，但就是围绕这样一个镜子，庵野给过若干次绫波丽站在镜子前的镜头。我们甚至可以说，只要庵野试图表现绫波丽独自在家时的状态，就必然会插入一个完整的面部特写，而这个面部特写无疑例外都是在表现镜前的丽。然而作为被决定者的丽显然无法从自身的影像中得到她期盼的答案，为了回答“我是谁“，她还需要更能映射本质的镜像。
4.2源渡之镜

碇源渡在试图打开灼热插入栓门时掉落的眼镜作为绫波丽唯一珍藏的私人物品，一直被视为其与碇源渡羁绊的象征。毋庸置疑，这幅眼镜对于丽来说意义绝不限于确定自己和真嗣的羁绊。一方面丽可以从镜片中看到自己的形象，另一方面，这个形象其实代表着源渡视角下丽的样子。此外，眼镜也象征着源渡凝视着丽的目光，传达着源渡对丽的期望。通过不断地抚摸和近距离的观察这幅眼镜，丽在不断地定位源渡眼中和期待中的自己的形象。可以说到这里为止，无论是光学影像还是他人的期望，都是我们经常会接触到的镜像场景，但这种正常的镜像依然不足以去回答绫波丽因为自己非同寻常的背景而产生的困惑。

4.3傀儡之镜：
NGE有很多场景的信息都是分为多次给出的，傀儡系统就是其中之一。我们早期印象中的傀儡系统如下图所见，被绫波丽本人独占的。然而到了23话末尾我们终于了解到傀儡系统本质，了解到绫波丽的周围并非是漆黑一片空无一物的时候，它又马上遭到了破坏。这样一来作者并没有留给我们太多时间和机会带着相对完整的信息去描摹水槽场景对于绫波丽的意义，然而这种意义本身又是异常重要的，因为EOE中三代目绫波丽再次出现在了这里。


所以，水槽或者说“参与傀儡系统计划”对于绫波丽来说究竟意味着什么呢？我们来描摹一下，绫波丽站在水槽场景的中心，而且本人能看到或者说能很清楚的意识到环绕她的是整整一圈没有灵魂的自己的空壳。这样的环境在她浸泡在水槽的漫长时间里会让她想到什么、思考什么？答案是镜子。但不同于前两种正常的镜子，水槽这一镜像场景不仅能通过外貌上的相似引起绫波丽的注意，更是无时无刻不在提醒着绫波丽她的可替代性和非人的被制造的一面，是一种无从逃避的360度环绕的镜像空间。可以看到，自从傀儡系统计划浮上水面，二代目绫波丽关于自己“可以被替代”的本质的认识就变得越来越清醒。然而这一真相对已经和源渡产生了深厚的正常人之间的羁绊的绫波丽来说是非常痛苦的，因为它显然在否定或动摇先前建立的一切正常情感联系的长久性和正当性。


NGE里，每次丽都在水槽中，等待着元渡将其从中拯救出去。二代目绫波丽在水槽场景中渡过了异常煎熬纠结的时光，而每次结束这种煎熬，并带给这种状态下的绫波丽某种救赎和喜悦的，恰恰就是能让她充实自己作为正常人类的一面的源渡或者说源渡对她的需求，是不那么激烈的前一层镜像场景—“源渡之镜”。总之，从水槽场景第一次开始，丽对自己非人本质的认识就在不断加深和固化。

4.4教条之镜
NGE中第一次对最终教条和Lilith的刻画实际上就是与丽有关的，14话末尾，我们看到带着一脸复杂表情的绫波丽驾驶着零号机朝着最终教条走去，她将最终把朗其努斯枪插在作为自己本源之一的Lilith身上。然而盘点一下这之后的剧情就会发现，丽是进入最终教条并直面Lilith次数最多的人，其中包括22话的拔枪，24话的旁观以及EOE中的回归。毋庸置疑，巨大的Lilith和它面前的绫波丽或零号机再一次构成了镜像场景。而不同之处在于，绫波丽很清楚Lilith作为自己根源的本质。可以说在与Lilith的沉默相对中，绫波丽不但在水槽镜像的基础上进一步确认了自己的非人本质，更是清晰了自己的被决定的性质，作为结果我们看到从15-22话的剧情中，绫波丽在作战中的行为都是在试图满足碇真嗣的心意和需求。很多人将绫波丽的回应重心从碇源渡转向碇真嗣的现象解释为她和真嗣之间产生了爱情一类的东西，但实际上15-22话之间二人交流的数量和质量与之前相比反倒是有着明显的下降。这种下降一方面否定了日久生情的论调，一方面也与教条之镜的变化有直接关系。碇真嗣和绫波丽从第5话”REI I”到第6话中经历了一个从路人到朋友的过程，并且在11-13话中为这种友谊关系陆续添加了很多日常化的细节内容。然而，随着14话后半的两机互换实验事故以及绫波丽插枪的行动，我们发现从15话起，这种日常化的细节刻画戛然而止了，两人的距离也突然之间因为种种事情再次被拉远。这种关系转向不能完全用NGE后半段剧情黑化来解释，因为相比之下真嗣和明日香的日常戏份丝毫没有减少。


实际上，换个角度来看，NGE中关于REI的两次重大专项恰恰是以丽与Lilith的两次直接接触或者说插拔枪行为作为标志的。如果大家还记得我们在第二部分展开的基础讨论的话，就可以看到实际上Lilith是真嗣的镜像物（之一），而REI是这个镜像物在现实世界的一种超现实欢迎。二者的实际关系并不是Rei决定Lilith，而是Lilith决定者Rei。14话的插枪既强行抑制了Lilith的生长，同时又强行使Rei的角色状态以及其与他人的关系停滞住了。而22话中零号机拔枪迎击鸟天使之后，长期被压抑生长的Lilith瞬间长成了完全体。紧随其后23话就发生了二代丽的牺牲自爆，取而代之的是一个几乎毫无人性的“可怕”的三代目丽，这之间的同步性还请大家慢慢体会。总而言之，教条之镜是让二代目丽深刻正视自己本质的一个场景，14话之后的丽在悄悄地变质着，但她身上人性的和非人的一面的矛盾冲突也因这种变质最终走向了不可调和的一面。

4.5使徒之镜
教条之镜的出现使得绫波丽的人类形象和被动本质达到了不可调和的程度，拔枪后Lilith的跳跃式生长也使得二代目丽和决定自己的镜像之间产生了一个巨大的裂痕。而催使这种不可调和的矛盾爆发并最终结束二代目丽使命的正是子宫天使。我们来看使徒侵蚀开始后丽的这段话：
“谁？” “我自己?”“在EVA里面的我？”“不对，我感觉到我以外的人”“你是谁”“使徒”（子宫天使以丽的形象出现）

首先，子宫天使侵蚀绫波丽的策略和鸟天使侵蚀明日香的策略有显著地不同，后者是强行在明日香脑中展现她所不愿回忆不愿正视的东西。而子宫天使则采取了明显的“诱惑”策略，这种策略在随后的“想不想和我和合二为一？”以及关于“寂寞”的讨论中体现的非常明显。而前面绫波丽自己的这一小段话其实也是子宫天使诱惑策略的结果，这段话和14话后半绫波丽的独白有很强的相似性，后者明显是关于在镜像中识别自我的，而这里则是子宫天使有意以绫波丽的形象出现试图迷惑她。到此问题就来了，为什么“合二为一”会成为足以诱惑绫波丽的诱饵？这就联系上了教条之镜部分探讨的绫波丽对自己本质的认识，正是因为她意识到她根本不属于外部世界，根本不该存在，根本就是个被其它东西决定的幻影，所以才会萌生想要回到本源的渴望。当然，绫波丽该回归的本源并不是子宫天使，后者只是在利用这一点而已，不过我们可以说子宫天使几乎已经成功了。在随后的关于“寂寞”的讨论中，已经可以发现绫波丽逐渐混淆了自己和子宫天使的身份，几句对话后绫波丽和子宫天使已经开始用自己的声音说着对方的台词了，具体的细节留到图文漫谈里再说。

出乎子宫天使意料的是，它试图用绫波丽存在于一个不该存在的地方所滋生的痛苦—寂寞来引诱绫波丽融合，但关于寂寞的讨论和切身体会却又提醒了作为人的绫波丽自己与他人的羁绊与需要保护他人的责任。所以她最后选择了和子宫天使同归于尽，在二代目丽活着的最后一瞬间，她看到了这个灵魂在这一时期独享的经历中与之羁绊最深的人，源渡。夺眶而出的泪水，是二代目丽以及丽人性的自由的一面与这个世界的告别。

至此，二代目绫波丽以死亡的方式为自己身上的两种矛盾属性的冲突划上了一个带有悲剧色彩的句号，并从使之无比痛苦的的镜像困境中解脱了出来。取而代之的三代目丽则彻底否定和抛弃了自己作为自由个人的存在身份，以一种近乎冷漠和恐怖的方式开始完成自己本该完成的使命，回归自己本就属于的根源。

三代丽再一次开始尝试突破镜像迷思已经是EOE的时候了（其实中间只差了一话）。伴随着约定的时刻的接近，绫波丽开始了行动，这次庵野甚至都没有给一个她捏碎眼镜的过程的镜头，只在稍后拍了下仍在地上的去功能化的破碎的眼镜。到此碇源渡的一切愿望对于三代目丽已经不再有甚么重大的意义了。

接下来，三代丽出现在了水槽中，同样的，这次她面对的依然是一个去功能化的镜子。水槽中那些与自己享有相同外貌的傀儡已经在23话末尾被律子摧毁，看着面前漂浮的“自己的替代者”的残骸和内脏，她又完成一层关于自我认识的突破。

到此，三代绫波丽已经顺序性的接触了三个去功能化（部分）的镜像场景，并且还主动摧毁了其中一个镜子。她最终要面对的是构成自己的本源，Lilith。从水槽到最终教条的过程表面上是她顺应了源渡的期盼，但实际上早在她捏碎源渡眼镜的那一刻她就已经对自己要完成的使命有了一个独立而清晰地认识。
伴随着EOE后半部分《真心为你》（将真心献给你）的开始，三代丽对源渡的背叛彻底明朗化了。
“来吧，丽，带我去唯那里”
“我不是你的人偶”
“为什么”
“因为我并不是你”
“拜托，等下，丽！”
“不行，碇君在呼唤我”
“我回来了”
“欢迎回来”


以上便是三代目丽最后的一段对话。三代丽最终拒绝去回应源渡的愿望，因为她不是碇源渡，而她真正所是之人此刻正在呼唤他，那便是真嗣。伴随着无声的“我回来了”，绫波丽这个角色终于拜托了本不属于她的人形，回到了她的根源。从个体绫波丽到白色的巨大的绫波丽的过程象征着拉康理论中从小a到大A的升华，象征着NGE核心论题—自我与他者的关系问题从碇真嗣一人的状况上升为自我与他者的关系问题从碇真嗣一人的状况上升为全人类共有的普遍困境，象征着真嗣压不敢直视的镜像和镜像中体现出的欲望最终还原。作为秘密本身的巨大的绫波丽从碇真嗣压抑、保护了很久的意识深处升起，一双巨大的眼睛与初号机和碇真嗣对视着。伴随着真嗣的一句“绫波…丽？”，NGE表世界的剧情彻底结束，碇真嗣的镜像阶段开始了。

5.2 EOE一场纯粹欲望批判
你以为你从他人眼中看到了自己的形象，并据此塑造改变自己；但到头来他人眼中的你的形象，不过是他人欲望的变形，正如你眼中的他人一样。
与其被他人的欲望背叛，不如让他人不存在。
你想要什么？

6 后记
这篇文章可以说是相当的难产，从构思成型到成文前后用了整整一年的时间。因为绫波丽这个角色与NGE的形式和内容都牵扯太深太全面，所以在如何安排文章结构，介绍到什么程度上纠结了很久。严格来说本人也已经过了"必须要依靠EVA才能快乐“的阶段，但有些我觉得很有趣的东西还是觉得不分享出来有些可惜。认真读下来的人肯定会发现，本文后半段具体分析部分的细致程度远不及图文漫谈，甚至在第5部分直接用留白一比带过，一方面是因为写到后半部分的疲惫，另一方面是因为我不想，按照某位吧友的话来讲”把绫波丽分析的体无完肤“（实际上以本文的程度还远没有达到这个层次的可能），总而言之是尽量留个诸位读者可观的空间。这里就要说一下写这篇文章的初衷，之所以如此不惜深入到创作层面也要将绫波丽最终定性为不知自己为何人何物的表面的深渊，并不是为了满足”完全理解NGE“的野心。依靠理性思考进行的分析永远无法代替荧幕上人物言谈举止之间传达出的美感，之所以从镜像阶段入手，只是希望诸位对镜花水月的迷恋有一个合理的程度并且知道所迷恋之物的本质，只希望大家不要最终成为尝试水中捞月的猴子。
在通过理解作品而防止过度沉迷的这个初衷，可以说是时间性、明日香、绫波丽这几篇文章以及图文漫谈系列所共有的。相信很多人听过这样一句话，EVA是个学校，走进来，走出去。然而对于某些性格的人群来说，一旦接触了eva，进入这所学校就成为了必然。而进入所付出的代价却因人而异，其中毕业时获得的弊大于利的和永远留级的人都不是没有。最近的几篇文，就权当是为了指导诸位少交些学费所做的努力吧。另外本人一届商科生，对文学哲学电影理论都只是号称有兴趣，投入了一定的私人时间，肯定是无法和科班出身的人写的东西去比深度和严谨性的。这点在本文中体现的最为明显，拉康绝对是近代最为难以理解的思想家之一，我贸然从镜像阶段下手肯定会有不少谬误，还请诸位抓住我想表达的重点要点趣点即可，具体的严谨性还有待以后有专门做学术研究的人来指正了。
不多说了，我是很怕嚷嚷着”作者也没想这么多“的大神们的，说不起，也说不过。
最后，祝大家身体健康。

分析好全面的样子，LZ好厉害~~马着慢慢看

表示自己在楼主面前就是个渣

。。。。。。。。。。。。你冷静点，我只是回家断网，没失联呢。。。

下意识看了眼时间…… 这种分析贴还真不常见啊