第一问
******************
我照镜,镜中人是谁?
******************
我于人的眼前行走,那人的眼里是谁?
我说我,我说的是谁?
眼中看到了,耳里听到的,嘴里说出的,哪一个是我?
这些都不是我,为何我要在意这些?
镜中需要我,人的眼中需要我,我的嘴里需要我,于是我便满足了这些需要,得以保存完好的我.
而苟且于镜中,苟活于人的眼中,满足于我的嘴中,我便真的没有了.
我在寻我时,去镜中,去人的眼中,我的嘴中,可否找寻的到?
我的理想,我的需要,我的朋友,我的哭,我的笑,我的怒,我的骂
是否是
我的理想,我的需要,我的朋友,我的哭,我的笑,我的怒,我的骂?
我照镜,镜中人是谁?
第二问
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我心中的我，是谁？
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我心中想到的'我',真的是我么?
我心中的我,是否如镜中的我,人眼中的我,我口中的我?
我心中的我,是否由无数面镜子,个个成像，通过这些个影像，而定位的我？
若果真如此，我心中的我，并不存在了
无论何时何地，何种情形下，我只是物的成像，没有物，便没有我了。
第三问
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物我两忘
指的就是，无物既无我的境界？
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物我两忘，怎么可能？
外在＝内在
那必然是一个漫长的过程了。
物我两忘...
这样的人真的存在么？
镜子的世界。每天早晨张开眼睛，满世界都是镜子，可以看的镜子，可以听的镜子，可以摸的镜子，可以品尝的镜子...
佛法说，持一念，去万念。舍唯一念，无
舍唯一念，就得动一念，如何舍得？
物我两不忘，相映又成趣 ？
第四问
***************
我只是个虚像么？
***************
出生，是从无我，到小我的转化
直到现在，我在这里打字，一个貌似完整的大我。
我不是“一个“虚像。
是千百万个虚像，日积月累，沉淀又沉淀，所形成的缤纷复杂的，庞大而渺小的，美好而丑陋的，聪明而又笨拙的... 虚像的集合体。
物与我，现在的思路要清晰多了。
简单的对应关系。
物是根本，无物无我。
我是物的虚像集合体，将总总虚像整合，而得一貌似完整的世界，称世界观。
而人的存在仅仅为了承载或大或小的世界观？
又或者站在人类的高度，将亿万人的世界观进行整合，最终这世界观将达到宇宙之外？
若象骇客帝国般的，之外的之外，还有外...
真的是很难找到一个“我“存在的理由啊
我照镜,镜中人是谁?
第五问
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物与我，是怎样在一个肉体内，结合在一起的呢？
*******************************************
思念，永恒，眷恋，失落
已经超出了简单的虚像，说它们是人类的本能...
本能从何而来呢？
人出生是带着本能而来的，会哭，会吃
这本能属于虚像，又或者是物，还是别有它种呢？
我必是一面镜子。
本能在生我之前便已经存在了，这个本能是不是镜子呢，我想是的。基于遗传的虚像。祖先，祖先的祖先...从那里继承来的。
继承过来的虚像没有选择的余地，个性差异由此而来。
后天的虚像可以选择，却难以动摇先天虚像的根本。也许有法子改变。改变的结果也许是一生的癫狂。
仍然只有物和我，无他。
常以为继承，属于基因的范畴，是物的变化。
若“我”可以被继承...
基因的知识太复杂，但大孟想，那个“我”被继承的过程，也许就像我举起杯子便改变了杯子的位置一样，由“我“的需要，而使他改变。
是“我”与物的相互作用。
http://hi.baidu.com/upxia
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我照镜,镜中人是谁?
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我于人的眼前行走,那人的眼里是谁?
我说我,我说的是谁?
眼中看到了,耳里听到的,嘴里说出的,哪一个是我?
这些都不是我,为何我要在意这些?
镜中需要我,人的眼中需要我,我的嘴里需要我,于是我便满足了这些需要,得以保存完好的我.
而苟且于镜中,苟活于人的眼中,满足于我的嘴中,我便真的没有了.
我在寻我时,去镜中,去人的眼中,我的嘴中,可否找寻的到?
我的理想,我的需要,我的朋友,我的哭,我的笑,我的怒,我的骂
是否是
我的理想,我的需要,我的朋友,我的哭,我的笑,我的怒,我的骂?
我照镜,镜中人是谁?
第二问
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我心中的我，是谁？
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我心中想到的'我',真的是我么?
我心中的我,是否如镜中的我,人眼中的我,我口中的我?
我心中的我,是否由无数面镜子,个个成像，通过这些个影像，而定位的我？
若果真如此，我心中的我，并不存在了
无论何时何地，何种情形下，我只是物的成像，没有物，便没有我了。
第三问
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物我两忘
指的就是，无物既无我的境界？
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物我两忘，怎么可能？
外在＝内在
那必然是一个漫长的过程了。
物我两忘...
这样的人真的存在么？
镜子的世界。每天早晨张开眼睛，满世界都是镜子，可以看的镜子，可以听的镜子，可以摸的镜子，可以品尝的镜子...
佛法说，持一念，去万念。舍唯一念，无
舍唯一念，就得动一念，如何舍得？
物我两不忘，相映又成趣 ？
第四问
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我只是个虚像么？
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出生，是从无我，到小我的转化
直到现在，我在这里打字，一个貌似完整的大我。
我不是“一个“虚像。
是千百万个虚像，日积月累，沉淀又沉淀，所形成的缤纷复杂的，庞大而渺小的，美好而丑陋的，聪明而又笨拙的... 虚像的集合体。
物与我，现在的思路要清晰多了。
简单的对应关系。
物是根本，无物无我。
我是物的虚像集合体，将总总虚像整合，而得一貌似完整的世界，称世界观。
而人的存在仅仅为了承载或大或小的世界观？
又或者站在人类的高度，将亿万人的世界观进行整合，最终这世界观将达到宇宙之外？
若象骇客帝国般的，之外的之外，还有外...
真的是很难找到一个“我“存在的理由啊
我照镜,镜中人是谁?
第五问
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物与我，是怎样在一个肉体内，结合在一起的呢？
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思念，永恒，眷恋，失落
已经超出了简单的虚像，说它们是人类的本能...
本能从何而来呢？
人出生是带着本能而来的，会哭，会吃
这本能属于虚像，又或者是物，还是别有它种呢？
我必是一面镜子。
本能在生我之前便已经存在了，这个本能是不是镜子呢，我想是的。基于遗传的虚像。祖先，祖先的祖先...从那里继承来的。
继承过来的虚像没有选择的余地，个性差异由此而来。
后天的虚像可以选择，却难以动摇先天虚像的根本。也许有法子改变。改变的结果也许是一生的癫狂。
仍然只有物和我，无他。
常以为继承，属于基因的范畴，是物的变化。
若“我”可以被继承...
基因的知识太复杂，但大孟想，那个“我”被继承的过程，也许就像我举起杯子便改变了杯子的位置一样，由“我“的需要，而使他改变。
是“我”与物的相互作用。
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