二、顾逖其人
顾逖，字均仁，号思邈，元末明初兴化人。清同治十三年（1874年）木刻本《顾氏族谱》中“迁兴起首五世系”载：“四世，逖，字均仁，号思邈。至正进士，封奉政大夫，松江府同知，迁浙江转运司副使。娶常氏，封宜人，生一子师闵。”
又据明、清诸本县志及康熙《松江府志》载，顾逖于“至正兵后”任松江府同知。因政绩卓著，“迁嘉兴路同知”，“士民追送，舳舻不绝者数十里”。
“至正兵后”是一种很隐晦的提法，乃指至正十一年（1351年）南方红巾军起义和至正十三年（1353年）张士诚起兵以后。万历《兴化县志》则很具体地说顾逖“至正十六年至二十二年同知松江府”。
张士诚于至正十四年在高邮称诚王，改是年为大周天佑元年（1354年）。击败脱脱后，于天佑二年传檄江南，天佑三年（1356年）三月迁都平江（今苏州）。时江浙东部（含松江府）皆成其割据范围。定都平江后即着手进行政权建设，立省、院、六部官司及行省、路、府、州、县职官。天佑三年即是顾逖任职松江的至正十六年（1356年），顾逖便于同年被张士诚的大周政权委任为首任松江府同知。
明嘉靖《兴化县志》在表彰顾逖任职松江“固城守，申化条，劳徕抚循”的政绩前，特别指出“时祸难甫解，群情未固”，说得很含蓄。所谓“祸难”，实际上是指张士诚的部队攻占松江一带的的战“祸”。“甫解”，也就是刚刚占领，硝烟未散，人心慌慌，“群情未固”。就在这种情况下，顾逖奉札到任，大刀阔斧，施展才能。
可见，顾逖所任之松江同知以及至正二十二年（1362年）后所任之嘉兴路同知、浙江转运司副使，都是做的张士诚的属官。他既是张士诚的同乡，也是张士诚的部属，更是张士诚举兵割据的积极参与者。在这一点上，恰与施耐庵“会元季兵起，播浙”（《处士施公廷佐墓志铭》）的经历惊人地相同。且任职浙江转运副使，又恰与施耐庵“官钱塘二载”（王道生《施耐庵墓志铭》）地点相同。这些都表明了顾逖与施耐庵是的的确确的“旧同寅”。
元至正十三年（1353年）后，兴化有相当一批知识分子参加了张士诚起义。如兴化栾凤任职张士诚属下的诸暨知州，因方国珍袭城而死于王事；陆复任张士诚之湖州武康丞，升任昆山知州，直至至正廿七年（1367年），明兵攻破昆山而“弃官归”；陆谦则任“杭州路治中”的一般官吏，不受张士诚重用，“明兵破浙右”后投降了徐达。
因此，施耐庵与顾逖在当时的历史背景下卷入这场政治旋涡，当过张士诚的属官，又先后弃官归里，是再正常不过的。

三、顾氏一族
据兴化《顾氏族谱》记载，顾氏迁兴（化）始祖顾六三系南宋咸淳年间（1265－1274年）省元（乡试第一名）。六三系其行号，字之中，正名隐去，不详。于南宋德佑二年（实为南宋景炎元年，元世祖忽必烈至元十三年，即公元1276年）三月在元兵追杀下，携妻及子顾成自苏州盘门仓促渡江北上，逃至兴化。而兴化已于上年（南宋德佑元年，公元1275年）十一月为元朝的伯颜大军所破，并由忽必烈的养子詹士龙任县尹。兴化成为战争的后方，相对平静。
顾六三举家逃隐兴化后，先居于城西（阳山附近），至元十八年（1281年），也就是第五年上，迁至西北乡吴公湖畔一座荒村上，村名“湖土仑”，改称“缸顾”。遂世代家居，成兴化宋元“顾陆时陈”四大望族之一。
二世顾成，元大德进士，官任肃政廉访司副使；四世顾逖，元至正进士，先后任张士诚的松江府、嘉兴路同知及浙江转运副使；五世顾师鲁，助徐达平定江淮，因功被朱元璋赐以36户羹汤。
其后明清两朝人物济济，有“冠楚廉能”顾士奇，“诗画名家”顾符真、顾言、顾于观等。
至清中期，第十七世顾九苞（1738—1781年）、十八世顾凤毛（1762—1788年）皆成名动天下的乾嘉学者（扬州学派）。顾九苞，字文子，一字芍南，曾为四库馆校录，与任大椿同乡同事，被誉为“学冠东南”。乾隆四十六年（1871年）中进士后，因颈疽发作，卒于返兴途中的天津驿馆。“著作宏富，殒于逆旅中，稿多散佚”（咸丰《兴化县志》），幸存的部分遗稿便由其后代传藏。
顾九苞长子顾凤毛早逝，次子顾麟瑞为诗人、剧作家、常州黄景仁（仲则）之婿。生顾继春，诗人。顾继春生顾騄，以举人大挑一等出任陕西白河、凤翔知县，有《顾凤翔遗集》。顾騄长子即顾硕（1859—1925年），字石孙，为顾氏迁兴化第二十一世。与国学大师李详（字审言，1859—1931年）成莫逆，皆爱藏书，结为儿女亲家。顾硕曾出任河南兰封知县，因辛亥革命爆发而弃官归里。1943年《续修兴化县志》记他“善诗赋”，特别记其“古稿存于家”。因此，他作为顾九苞的嫡传子孙，传藏先祖的“古稿”，并于民国初年弃官赋闲时期，结识金逸园，提供先祖顾逖与施耐庵的赠答诗，载于《楚阳杂志》（十日刊）上，当是可信的，也是符合情理的。

五、寻得阳山好住家
元至正二十七年（1367年），明兵破平江，张士诚败灭。在这之前，顾逖已经辞官归里，隐于桃花源般的缸顾庄中。不久，施耐庵也自江南回到兴化，“寻得阳山好住家”。
“阳山”既是兴化的别称，也是实指。位于城西，有土阜隆然，相传为楚令尹昭阳的安葬处。当时，山下溪流环绕，山上树木葱笼，构有祠庙。山脚下有顾氏初迁兴化时的老宅。
顾逖与施耐庵，这两位昔日曾同在张士诚麾下为官的“旧同寅”故乡相遇，悲喜交切。“相逢一笑”既是辛酸的、苦涩的、不堪回首的，也是情深意切的。
顾逖那首仅有4句的《赠施耐庵》，3句直接使用了陶渊明《桃花源记》的典故。首句的“问津”，三、四两句中的“桃源”和“避秦”都出自《桃花源记》。我们似乎看到顾逖在向施耐庵讲述其始祖顾六三避兵迁兴的历史，介绍兴化武陵溪尽头桃花掩映下的缸顾庄。又似乎看到顾逖在力劝施耐庵哪儿也别去了，兴化就是你最好的安身之处。
如果说，缸顾庄曾是顾氏苦心经营的桃花源，那么，整个兴化就是一座放大了的桃源仙境。古时的兴化有五湖、七溪、五十二河、六十四莲花荡，到处“深港水汊、芦苇草荡”，且地处大运河东侧沿海，历来不为兵家所重，“自古昭阳好避兵”。因此诗人李恢在《闻昔行》中说：“吾邑独少宛马来，大泽茫茫不通陆。外人羡作桃花源，万钱争租一间屋。”
施耐庵在《答顾逖》中慨叹：“愿辟草莱多种树，莫教李子结如瓜”，决心隐居兴化，躬耕陇亩，闭门著述。只盼望天下从此太平，不再重复“年荒世乱走天涯”的痛苦经历。
“李生黄瓜，民皆无家”是元末流传的童谣。传为至正十六年（1356年）六月，天降灾异，彰德李树结实如黄瓜，引起天下大乱。施耐庵以当时的童谣入诗是顺理成章的。
因此，从两首诗的内容看，符合各自的身份和各自的经历，符合当时的历史背景，更符合当时兴化的环境。尽管找不到两诗的原稿和原刊，但从顾氏家族传承史来分析，刘仲书先生1953年所提供的两首诗和诗源线索是符合逻辑的，也是符合事实的。

一是顾氏郡望为“武陵”（指今湖南常德一带），家族堂号为“武陵堂”。
------顾氏郡望为“武陵"应该是“顾野王父顾烜,曾隐居的武陵溪",即现在的吴江芦墟，与今湖南常德无涉。

谁有兴化缸顾庄顾氏家谱的，电子版

楼主是兴化的吗

恰，我爷爷就是垛田的，

我是姜堰的

兴化昭阳镇阳山村位于城西 姓顾的大概10几户人家 从小就听说过 古时候我的祖先是个当官的.难道就是顾逖

我的祖先就缸顾的去祭过祖

我是兴化的

现在顾氏家谱保留在谁家怎样联系