各国设计的喜好和禁忌
(1)国际上将三角形这一抽象概念作为危险，警惕性标记，所以忌用三角形作出口商品的商标图形。
 (2)捷克人忌用红色三角形作商标图形，因为他们用红三角标志有毒物品。
 (3)土耳其入将有绿色三角图形标志的商品视为免费商品。
 (4)法国入忌用核桃花作商标图形，同时也忌用仙鹤作商标图形。但仙鹤在我们中国自古以来都被视为占样、如意、高雅飘逸，并与长寿，仙境等联系在—起的美好形象，以仙鹤图形作设计的电很多。在日本同样受欢迎，如日本航空公司的标志，就是一个红色的仙鹤。
 (5)印度人忌用仙鹤图形，因为在印度人心目中，仙鹤是伪善者的形象。同时印度人也极忌讳棕榈树和报晓的雄鸡。但崇拜猴子。
 (6)日本人忌用荷花作商标图形，原因是日本人把荷花作为葬礼专用的花。但日本人从古到今都喜爱龟，因为日本人始终视龟为长寿的象征。
 (7)现代的中国人忌用龟作图形设计。虽然在我国占代曾把龟视为长寿之物，古代的碑座、建筑中就常用龟的图案。汉代瓦当中的玄武纹就是龟与蛇的形象。但发 展到近代，“龟”却含有贬义，成为辱骂人的词浯。 (中国人不喜欢描头鹰，素有“夜猫千进宅，无事不来”的俗话，在中国的一些地区，人们把猫头鹰视为不吉祥之鸟(这种情况，目前在广大农村和贫困地区尤为显 著)。而在西方国家却把它当作智慧的象征，在一些书籍展览的招贴设计上常爱画上猫头鹰的形象。其实猫头鹰是益鸟，我们应当改变对它不正确的看法。

(9)马达加斯加把猫头鹰视为不祥之兆。
 (10)意大利人忌用菊花作商标图形，因为意大利人把菊花作为葬礼专用的花，他们把菊花与死亡联系在一起。而我们中国人却非常喜欢菊花，从古至今不少文人 墨客常爱以菊花为题，吟诗作。菊是四君子之—，象征着人的品性。杭州白菊又是消夏清凉的饮料，含有药性，与人们的日常生活关系密切。以菊花为图形的设计和 标志屡见不鲜。在日本由于皇家顶饰上的图案是菊花，它的地位被提高了，而皇家用的十六瓣菊花在商业上不宜采用。意大利人认为在广告中有修女的形象会使人感 到非常的不雅。

(11)英国人忌用象作为商标图形�

(12)美国人忌用珍贵动物作商标图形，同时也不喜欢—般人不熟悉的古代神话人物出现在商标图形中�

(13)澳大利亚人不喜欢别国用袋鼠和树熊(考拉)作为商标图形，因为他们把这种图形视为本国的特权。
 (14)德国对于类似纳粹党及其准军事集团的商标或标志，在法律上是被禁止使用的。特别要注意的是佛教中的万字图形和纳粹党党徽极为相似，只是方向不同，因此不能应用在设计中。
 (15)丹麦人对心形图案特别喜欢，尤其在基督教徒中间更为明显，
 (16)韩国人认为方、圆形带有积极的含义，三角形是消极的。
 (17)新加坡在标志方面禁用宗教词句及象征性标志。
 (18)伊斯兰教国家忌用猪作商标图形。我国熊猫虽令人喜爱，但是因它外形似猪，故用其设计的商标标志也不能进入信奉伊斯兰教的国家。
 (19)尼日利亚对于蓝、白、蓝平行条状图形避免使用，因为这种造型类似该国国旗。由于三角形与该国家象征性标志有密切关系，因而也应避免使用。宗教性的十字架受到该国重视。
 (20)在非洲和中东的许多国家，如：沙特阿拉伯、阿拉伯联合酋长国、伊拉克、科威特，巴林、伊朗、卡塔尔，也门和阿曼几乎共同对宗教象征的六角星、跷起的大拇指以及“古兰经”中的词句等，对这些国家要避免使用，因为六角星是犹太人的象征。
 (21)埃及把莲花和鳄鱼作为其图腾图形，被视为神圣不可侵犯的东西。

可能以一幅作品的“好看、不好看”来评判其优劣，而内行就会褪去一切漂亮外衣，探究实质。外衣可以换，但组成元素是否可以替代？元素 与文化的关系？设计者为什么用这些元素，而不用那些？换了我进行此课题设计，我会如何考虑？如何选用元素？这些看似简单的思考，被形式冲昏头脑的设计师会 很容易忽视。
　　我很强调设计师应了解设计与艺术的发展史。人习惯于问为什么，当你中途开始看连续剧时，自然会问：“前几集播了些什么？” 设计师多学点“源文化” 很重要，因为我们接受了设计中太多的“源分枝”。当你通晓了源文化，就可以撇开其他，再创造一条分枝。况且创造发现并不是凭空的。多了解源文化，可以帮助 你少走弯路，少进死胡同，踩在前人肩膀上往高处爬，何了不为？有人说我完全不接受前人的某某主义、某某风格，走自己的路。殊不知，你现在抛开一切所走的 路，前人可能早在一个世纪前就走过，而且这条路被历史承认为行不通的。浪费精力，又浪费时间，得不偿失。“了解大同，才能独走边缘。” 　　　　　　　　　　　
　　当然，多学源文化的优点不仅囿于此，那是在与大师们的思想沟通，借助大师的头脑去思考问题。不是学他们那样思考，而是学会如何思考。 　　
　　我把信息、源文化统称为“现有素材”。设计师与这些“现有素材” 的关系相当微妙——若即若离，泾渭分明。既要时刻注意其动态，关注它，学习它，又要在某种时刻彻底抛弃它，忘得一干二净，绝不藕断丝连。这种时刻，就是设 计师在从事某项课题设计，完成某套方案时，这时需要抛开一切“现有素材”，正如前文所说的“ 保持一方自己的天空，独立思考。偶尔把自己封闭起来，做一做‘井底之蛙’”这时的翻阅、启发，只能牵绊灵感的产生。因为平时的关注在大脑里早已进行了分 解、整合、重组，成为了一种潜意识，是奇珍异宝。一旦设计时，它们就会源源不断地被激发出来，厚积薄发，成为了属于设计师自己的宝贵财富。

第 一 章
第一节 手袋是一种新兴的，双职能产品
　　改革开放前的中国大陆，手袋虽然已经开进我们的生活，但它仍然是一种微不足道的东西，手袋的各类只有行李袋、书包、银包三类，且它的结构只有前后形，手袋的造型是否美观：结构是否坚固：手感是否舒服：选料是否上乘，却是少人问津的事。
　　随着改革开放的进一步发展和人的生活观念的改变，手袋如同服装。发型，其第二个“装饰” 职能开始出现并日益显得重要，模特表演，人们出街入市照相外出旅行，都把手袋作为形影不离的伙伴，手袋之所以深得人们的喜爱，和风度，在这个进究“有型”的时代里，手袋正在向着视觉美观华贵，触觉舒适玲珑，结构坚固大方，工艺精妙细致的方向发展，手袋的种类，已发展有旅行袋，时款袋，公文袋，小姐袋，化装袋，皮夹，银包，腰包，书包等等。各类手袋的结构，选料也正在不断变化发展之中。
第二节 手袋与服装
　　有道是，手袋和服装都是用电车车成的，大不了也差不多。
　　这是外行人的说法，会做服装的人，不一定会做手袋，会做手袋的人也不一定会做服装，因为两者的出格，设计技术是大相径亭的，本人么下认为，手袋出格技术要比服装出格技术难得多，有前途得多。
　　第一，服装出格有一定的数据和公式可循，它有统一的大、中、小等固定号数服装构成元件的形状，也不象手袋的构成元件变化不一，而手袋出格只有一个袋或图作参照物，没啥公式可套，其构成元件的形状，多而杂，变化不一，绝无规则，况且，手袋的原料大多数是厚而硬质的，兼有海棉、纸皮、五金、塑胶等捕料或饰物立体感很强。从二者结构这一内因上对比，手袋出格要比服装出格难。
　　第二，服装出格技术的有关书籍很多，我们可凭以自学，参考各地服装出格培训班林立，加上许多人都有自己的家庭衣车，对一般的服装都会独立做；而手袋出格技术的有关书籍，本人跑了几间画书馆(包括深圳图书馆)都未找到一本，本培训班，也是首家手袋出格班从外在环境(外因分析)，手袋技术同样比服装出格技术难学。
　　第三，服装制造在我国历史悠久，偏远乡镇的家庭，都有自己的衣车，足以实现自给自足，改革开放以来，制衣业风起云涌，到目前，已发现到饱满状态，许多制衣业已下马停产或转行，如今，深圳市对制衣业的开设，要作严格的销路核实，而手袋作为一种新兴的产品，随着它双重职能的日益明显，外出工作人员的增多，手袋的销售量在与日俱增，许多手袋厂的产品都出口，而在国内市场销售的，以低级品居多，所以，手袋的国内外市场，前景广阔，这决定了手袋制造业仍然是十分有前途的行业。
　　从上面析中看，手袋出格技术的内在因素与外在环境，决定手袋出格竟争对手少；而制袋业的方兴未艾，蓬勃发展，又急需大批的出格技术，许多手袋厂不惜重金(达二千多元)聘请出格技工，就是手袋出格人员供不应求的见证。
第二章 手袋厂的辨房与出格师傅
第一节 手袋的定义
　　陕义的手袋，是批具有手挽的各种袋的总称，而一般手袋厂中的手袋，却是广义的手袋，其产品包括：有户带的户袋、背袋；手袋没带的银包、皮夹，即袋；包夹三大类。以广义的手袋的用途分，有旅行袋、公文袋、时款袋、包装袋、银包、腰包、书包、皮夹九类。本培训班也就是教学以上九类手袋。
第二节 手袋出格的定义
　　所谓手袋出格，就是根据手袋原版(或革图、摄影图)，用纸格作材料，设计出手袋构成元件的形状，并在纸格元件上打上各种标记表示手袋制法的一项工作。
　　在手袋厂，从事这种工作的部门叫辨房，从事这种工作的人员叫出格师傅或版房师傅，或手袋师傅，或打版师，或样品设计师。
第三节 版房的职能
　　第一，在手袋厂，其产品一般是按客户要求，一般都给手袋厂提供手袋实物(原版)或各种图片，就此种提供物，就是出格师傅出格的依据，版房以出格师傅作主导，重新制作出几个符合要求的产品来，所以版房是样品制作部。


不错，学习了