自椅子从西方舶来之后，中国人的起居方式，就渐渐由平面变为立体，由席地而坐变为垂足高坐。
至于这种变革始于何时，以前令我困惑，有说南北朝，有说唐代，有说宋代。
但我注意到比较专业的说法大多指向五代前后。
渐渐的，我也自认为把这个时间问题基本搞清楚了，中国人从席地而坐到习惯垂足坐椅，其过渡时间在五代至北宋比较可信。
因为任何一种舶来品要在全社会普及是需要时间的，尤其对于古代缓慢的社会进程。
如果把西式坐具传到中国的时间当作中国人席地时代的结束，显然是错谬。I

其实在很早的时候，一些异域坐具如胡床、胡凳就曾伴随着佛教而来到过中国，这最早可追溯到东汉，但这些东西在中国一直属于另类，未能融进中国的整体社会生活文化之中，对中国人的生活方式影响不大。
直到后来椅子的舶来和普及，才真正改变了中国人自古以来的席地之风。
而大规模使用椅子始于宋朝，这基本成为共识。
中国最早的椅子应该来自西亚，唐代应该已经有了这种舶来品。
但椅子最初是作为奢侈品存在，仅流行于宫廷和贵族的府上，老百姓一般是享受不到的。I

在今天看来，说椅子也是奢侈品也许有些不可思议。
但只要想一想，那时的人们长期以来在地上生活惯了，对于平民老百姓而言实在没必要在居室里增添这么一个多余物件，而且也缺乏来源渠道。
终唐一代，椅凳并没有影响、改变大部分人的生活习惯。
此系古代社会进程缓慢的原因，加上唐朝的社会、经济模式仍然是趋向封闭、保守的中古风格，也势必造成上流社会的文化不可能太快地进入下层社会。
资料表明，唐代的室内仍以席为主，人们的主流坐姿仍然是席地而坐。I

但隋唐又跟以往的汉族朝代不同，此时中国进入了历史上最具有文化包容力和兼容并蓄的时代，估计已不会象先秦汉魏那样强烈地排斥胡坐了，而是“胡汉”和睦，只不过跪坐（正坐）仍具有传统礼法的地位。
那时的男士盘腿而坐应当不会被人诟病了，但女子估计还不行。
到了五代时期，胡坐就已经相当普遍，虽仍旧是坐“地”，“平面”式起居并无大变，但已为日后在椅子上生活做好了过渡性准备——因为盘腿坐可以看作是居于跪坐和坐椅之间的“折中”形式。
关键的**发生在宋朝。I

宋朝社会，随着市民阶层的崛起，中国进入平民时代，市井的活跃，经济的繁荣，使椅子终于在全社会普及开来，以至上至皇家，下至平民，都坐到了椅子上生活，中国人的起居方式终于发生根本性变化——从“平面”变成了“立体”。
这种改革给中国人带来了深刻的影响，不要小看这个变化，由于不坐地了，所以就用不着脱鞋了，中国人曾跟日韩人一样的除履席居的习惯就此革除。
而由于坐在椅子上比坐在地上高出了许多，所以桌案也必须升高以求适应，桌子高了，一系列的家具也随之升高，相应的，房间窗户也要升高，进而导致建筑结构的变化等等......I

可惜的是中国人对于“符号文化”的丢弃往往毫不留情（从某种角度看，文明就是一个符号体系）。
椅子固然是好东西，但用椅子完全覆盖掉一直以来的席居文化未免太过粗暴！
而原本残留的一点跪坐礼俗也因席居时代的结束而灰飞湮灭。
作为一个文化重要的符号标志，随着椅子的舶来，竟然变得如此的可欺，连一席之地也不容存在，非得把它完全消灭不可！
只剩下一些汉语用词还在隐隐地暗示着先人生活的身体姿态：席位、出席、促膝谈心、举案齐眉......I

跪坐是一种身心锻炼，可以有效的提炼人的礼仪气质。
我相信，常常跪坐的人，精神气质上会产生变化。
也正因为在历史上摈弃了跪坐（正坐）的礼俗，中国人的精神气质也变了——端正平稳变成了歪斜不定；
原本的典雅渐沾市侩、粗俗之气；
人与人原来诚挚地正面相对，变成了坐在椅子上侧身相顾，坦诚、信任的品格从此渐失......I

跪坐是很能锻炼人的礼仪修养的。
对今天的中国人而言，跪坐是一件痛苦的事。
但想想，一个人如果可以习惯跪坐，还怕行走坐卧各种场合的姿态有失礼仪吗？
这就是为什么日本人的礼仪气质强于现代中国人的原因。
也许有人把西方人作为反证，但不同文明圈的人有不同的气质，因此有着不同的美学评判与分析。
以上是从美学感受、精神修炼、礼仪修炼上，阐述跪坐的可取。
但这些还不足以使许多人认为跪坐就一定是个好传统。I

事实上，跪坐一词是现代语，古人没这种称呼，因为在中国古人那里，这才是标准意义上的“坐”，不需要再加个什么跪字，而其他的坐法才应该在坐前加一个字，如胡坐、倚坐、蹲坐。
由于现如今坐字的含义早已古今两义，所以我们只能使用跪坐一词以符合现代汉语的习惯。
不过，好在还有一个更好听和庄重的词——正坐。
故下面的文字，凡说到正坐一词的，不加括号解释。I

虽然经过了上篇的论述，但也许仍不足以充分令人觉得它真是那么优秀的传统，那么此篇再讲讲正坐的一些现实上的好处。
正坐其实是一种利大于弊的坐姿，是一种锻炼，对身体存在诸般好处，这已有医学证实。
举我知道的例子，首先，习惯跪坐能减少驼背的发生。
第二，膝骨性关节炎的发病率也比较低。I

此外，跪坐对男性健康的好处更大，能减低阳痿的发生率！
现代医学告戒人们，长时期坐着对身体不利，尤其不利于男性健康。
因为男性的生殖器不适宜长时间受到来自下方的托力，久而久之将损伤男性功能，如果还是长时间坐在柔软的坐具如沙发，则情况更糟。
甚至有过这样的极端例子见诸新闻：某青年因为痴迷上网，长时间坐在电脑前导致睾丸坏死。
因为坐椅子把睾丸坐坏死的男子毕竟很少，但这至少告诉我们这样一个信息：长时间坐椅对男性生殖健康客观上存在威胁性。I

研究表明，常年坐在办公室的男性，阳痿的发生率比其他职业男性高出几倍。
所以现代医学建议白领男性，为了自身健康，不要在椅凳上坐得太久，隔一段时间就要起身活动。
由这里我们可以得到一个启示，如果是正坐，则会如何？
我们会发现，这种隐患就没有了。
因为正坐只是把脚后跟垫在双股下，生殖器并未受到何种托力，而是悬于股间，因此跪坐虽然是坐，却几乎跟站立时一样使生殖器不受束害，这就很可贵。
从这个问题上看，坐椅凳对男士来说反倒不是好习惯。
而且比较起来，中国人比西方人更乐于久坐于椅凳上，因为总的说来，国人不及西人好运动，总体喜静，且最普遍的娱乐是打麻将，这就有些不妙了。I

这不禁使我产生一种奇想，当然也仅是一种奇思妙谈——难怪中国古代的文人，从外在形象到心灵状态，直到唐代还有一种健康、刚毅的气质，入宋以后，则渐成手无缚鸡之力的文弱书生形象，柔弱萎靡，心灵渐趋病态，阳刚之气大不如前。
原来宋以后的文人，长时间坐在椅子上，挤压阳物，实际上就是戕害自己的男性功能，也就等于损害自己的阳刚性，即使没有坐成生理阳痿，也多少使自己精神气质上有些阳痿了。I

而席居生活，实为一种“大起大落”的生活——坐卧得低，突然站起便显得高，因为中间落差的距离很大。
这种“大起大落”天生就是“四平八稳”的反义词，容易形成一种果敢、锐利和具爆发力的性格。
而当中国人普遍都在高桌高椅高床上生活了以后，由于坐卧站立的距离落差小了，“大起大落”的感觉便没有了。
奇妙的是，这时候中国人的性格也走向了四平八稳，并且用“中庸”来解释自己四平八稳的合理性，把古人的哲学概念也拖进庸俗的境地。I