国师说爱德华吉本详细记述了匈奴怎样征服、摧毁了罗马。可我记得，吉本只是说了阿提拉在入侵北意大利后，就撤走了，完了就暴死了。



苏联人编写的古代罗马史有更为简洁的记述

这种入侵若能被称为“征服”“摧毁”的话，那明朝早就被屡入中原的皇太极征服摧毁了~
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相比之下，吉本倒是挺详细的记述了阿提拉死后他的帝国是如何被各种势力摧毁的：



何国师的拥趸们，可别光记住阿提拉当年的风光，而把这最后的惨状给忘了~I

谁让你不戴氪金护目镜的？

国师的骡马史水平就不再多说了，下面看看国师那让人瞠目结舌的国史水平：


何国师在仙文中大吹汉武帝的煌煌武功，把匈奴西迁归功于汉武帝。可大国师啊大国师，汉武帝虽然曾取得过大破匈奴的武功，但并没有把匈奴打跑。相反，在汉武帝晚年，汉军在对匈奴的作战中不断失利。
匈奴的大举西迁，是在东汉时期才开始的图。彼时汉武帝已经死了上百年，汉匈之间已经又进行了多次征战。何国师啊何国师，你让班超、窦宪等人情何以堪？合计人家全白干了啊？！

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再看看何国师那神奇的汉罗疆域对比图：

何国师这幅神图的中国部分，一看就源出自谭其骧主编的《中国历史地图集》的西汉时期。但何国师却把它彻底误用了！

谭其骧先生以鸦片战争爆发前的清朝版图为基准，把历史上首都在此基准范围内的所有政权都算入中国的历史范畴。这点谭老在《历史上的中国和中国历代疆域》一文里说的很明确。


所以，原图乃是汉朝时期中国历史范畴内各个政权的总示意图，绝非汉朝一家独占的地盘。奈何何国师不学无术，大嘴一张就把它都给了汉朝！至于何国师神图的罗马部分，从占有两河流域来看，当是图拉真以后的罗马帝国，彼时中国已是东汉时期，而何国师却关公战秦琼，拿个西汉时期的图去与之对比！真是奇思妙想，让人不服不行！
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末了，何国师又引用了个神奇的附录，在中古史上放毒：

据我所知，隋唐盛世之缔造，不在于汉人又“征服”胡人、又“复兴”了旧有的文明，而在于多个民族多种文明的互相交融，从而开创了一个新的时代。
民族的大融合是隋唐盛世的重要基石，仅以王室为例，隋文帝娶得就是鲜卑老婆，而李唐王室，用朱熹夫子的话说则是“唐源流出于夷狄”。邓文宽先生在《关于唐代前期胡汉混合型社会的思考》一文中则指出,唐代社会是胡汉混合型的，傅永聚先生在《唐代民族与文化新论》中指出“唐代民族具有汉胡一体化的特征，因而胡汉之间，无所谓谁化谁，而是一种互化、共化”。
隋唐时期不同文化的融合更是史学界的常识，鲁迅先生说“唐人大有胡气”，这话何国师难道没听过？光在服饰方面，沈括在《梦溪笔谈》中就指出：“中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服。窄袖、绯绿短衣、长靿靴、有蹀躞带，皆胡服也。窄袖利于驰射,短衣、长靿皆便于涉草。”朱熹也在《朱子语类》中明确道：“今世之服，大抵皆胡服，如上领衫、靴、鞋之属。先王冠服，扫地尽矣。中国衣冠之乱，自晋五胡，后来遂相承袭，唐接隋，隋接周，周接元魏，大抵皆胡服。” 在音乐方面，“女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐”，在饮食起居方面的胡汉交融在中学历史课本中就有相当的描述，就不再赘述了。
而在教化方面，隋唐则是儒法道三教并行、三教交融、创建新儒学的时代，绝非简单的复兴旧儒家文明的时代。

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好了，我学术不精，受不了国师的大作，有感而发而已，大家各抒己见吧~
补充一点，关于匈人和匈奴的关系，冷吧早就反复说过。我不是人种帝，大家还是去看旧帖吧。
匈奴和匈人之间的关系小考
http://tieba.baidu.com/p/2124312984
古典学视野中的“匈”与“匈奴”
http://tieba.baidu.com/p/2124658506
匈奴与Huns同族论质疑
http://tieba.baidu.com/p/2125829920
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何国师完全不为我们的氪金狗眼着想，阿提拉也能称为罗马征服者？罗马边都没有沾到，还疆域大于罗马帝国的大匈奴帝国是那个纪元的事件？真是吐槽无力，何大师伟大的历史发明家。

前辈好久不见

啪啪啪

新浪网易腾讯3个垃圾场的东西为啥要去看

下次估计就是被大唐完爆的突厥人踩平了东罗马帝国