然后我思考了下关于大乘悲智双运的问题。结合经历我的理解是，悲心不足智慧有余时易转向二乘，悲多智少时易心生退却，甚至发狂着魔。你的问题属于第二个

因为悲心可以摄受众生的烦恼，就是常能观察和体会别人的烦恼（遭受的痛苦、堕邪见造恶等）。如果不能把这些烦恼转为智慧，这些烦恼就会堆积。初时可能只是感觉力不从心，不自信而退怯、倦怠，久了可能产生厌恶、嗔恨。

所以你要先少去关注和思考那些让你烦恼的事，再逼迫自己精进修行。诊断结果：吃多了消化不良，建议这几天先少吃点，并提升下消化能力。

这种事情，逃是逃不掉的，所以要做的就是增进自己的智慧，戒定具足，智慧就能增长了吧。我是这么认为的。
我在高中时也出过问题，那时候高考在即，我却撑不住了，头痛欲裂不得不在家里思考解决办法，各种烦恼逼迫，很多事情都行不通，那时候已经“觉醒”一年多了，我觉得自己跟别人不一样，其实高中是人的宗教意识觉醒的时期，只不过我比较强烈罢了。
那个时候我发现自己经常沉浸在一种恍惚的境界中，思考事情就比较有灵感，能够发现很多道理和平时看不透的东西，以至于我觉得自己什么事情都能想明白。最后却是各种心理打击把我击垮了。
我记得那天中午放学，我所喜欢许久的那个女孩子，第一次主动等我，然而我的痛苦依然没有减轻，我心里说，即使她也不能解决我的问题，然后在家辍学一个星期。在我的屋子里，所有的思考都无济于事，我使劲锤着床板，最后一天，我想，唯有悟道能解决我的问题。于是在床上开始模仿佛打坐，虽然当时觉得可笑的方式，我的心终于沉静下来，所有的烦恼都沉下去。当时我认为，我没有解决它们，只是短暂地忘记了，如此我也回复了正常，第二天便去了学校。
絮絮叨叨居然说了这么多，原来的思路都跑到九霄云外了。那么就随便捻起一条来说了。
其实自从到法迄巴先生贴吧这几年，我一直在学习佛法，读了一些佛经，只是要把佛法融入到生活中去，有时候觉得有些无从下手。或许不是，许是生活中的烦恼太多了，我的所学不足以降伏它，也许是，生活和佛法不能相融，学佛的时候学佛，生活的时候生活，才会有这些感慨吧。I

我觉得你对佛法的理解不够深入，就如把水认作水，把冰认作冰，你所理解的佛法、修行就像流动的水，而世间法、生活就像结固的冰。你以为冰因水成，所以冰水不二这就是佛法。实则不然。这种佛法是种法相，就如“水相”，有水相便有冰相。你要破开这两相寻找水性

所谓破开就是不执着、不煊染相让相自消则见性。比如见水你不能去想这样是水：流动、透明、能解渴等等去建立并丰富水的概念，更不要拿这些概念再与其他事物比较。否则相没完没了性则不显。这个不是说说能做到的

你要持好戒律，这是粗面上，细微的你要看好自己的心，当它起贪嗔痴慢疑嫉悭、建立种种见解时你都能知道，并慢慢调伏它。这样慢慢就能见性，见性之后才好修行。随时随地皆是修行，要彻悟非一时、亦非一世能成。佛陀、大德们的智慧功德是无数世这样修累积的

眼睛不要只盯着一生看。没有无量劫的修行是不会有成佛的悉达多。所谓利根人久远时亦是钝根人，因广种善根时机成熟才能顿悟佛理教化众生。欲行大乘要有不管行多远、有多少磨难亦誓度众生的决心。我每天都得拜忏发普贤十愿，常常忆念此心，大乘难行不敢懈怠。

学佛的人应该持什么样的心态？世间法应该怎么修？其实我对世间法的不了解，所以做事情，不能由着学佛那种心态，或者说，有学佛之心，但是如果依照佛法，比如说工作的时候，你与人为善，可能又会得罪另一些人；工作认真，别人可能会指责你。这本无所谓对错，只是众生习气使然，你逆着他们，必然日后越来越寸步难行，顺着他们，就好像要堕落。
学佛之人，在世间应当怎样立身？比如我们那里的定慧寺，当时他们带我爸去钓鱼，因为放生的鱼比较大，当时对岸和尚念经，这帮人照钓不误，听烦了就骂几句，和尚都不能骂人也不能打架，真是好无奈，人们为了自己的贪欲、寻一时刺激而去做这种事，不懂因果，真实好悲哀。
还有工作的同事知道我学佛，偶尔有个过来问我佛教方面的问题，问我一些好奇葩的问题，有人问我原始天尊和佛谁厉害？这是看玄幻小说看多了吗？还战斗力？还真是叫人无语咩。I

万行法师说：“在修行中工作，在工作中修行。”
这是个很难的课题啊。
我的打算是，将来找一处道场做几次密集修行，本来一直想去万行法师创办的闭关中心的，但是地处广东太遥远，我们工作一族没有那个假也没有钱，还要照顾家人。去定慧寺参加佛七，倒是可行的，每天晚上举行，但是还是有些远，最近在考虑要不要换工作。
其实世间法做不好，也是跟自己的定力有关的，八风吹不动，好多事就不会往心里去，又怎么会有苦恼呢？I

对治烦恼，不要在别人、外境上找原因，而应在自己、内心上下功夫。譬如灭火，当寻找并对准火源扑救而不是火苗。你该好好想想自己哪些地方不对、不足，我相信不久你就会悟出什么。

我去拜忏了。对了，当你不够自信、苦恼的时候，就去求佛菩萨吧，拼命磕头就行，会帮你早点醒悟。

我的经验是，不努力做功夫是不行的。
南怀谨曾说，现在这个时代，证果的人很少。我觉得，乃是缺乏实在的功夫。不修禅定，智慧容易被转，不牢固。禅宗见地虽高，也容易出问题，出狂慧。
现在学佛法的人，口头上都有两下子，但是能否被烦恼所转呢？能否转烦恼为菩提呢？
我知道的比较厉害的人，南怀谨先生也修定，万行法师起初也是走的禅定的路子，虚云法师也是定功很厉害，宣化上人有神通，也是禅宗祖师，定力也很高（？），净空法师走念佛法门，虽然没有听说有神通，但是法相庄严。
我接触念佛法门比较晚，我觉得修定是比较稳妥的。定力越增长，智慧的根就越深吧（当然，在悟了佛知见之后）。
悟了佛知见，修行是真修。不修行，还是没用。I

个人觉得佛的重点还是在觉悟智慧上面，佛的教诲需要一阴一阳的看待，找到适合自己修行的方式。

戒能生定，由定发慧。不依靠定力，单单走慧解脱的路子，在这个时代，颇为不易。
这也看个人的根器。你自己试试就知道了。