松前氏（蛎崎氏）
家纹：丸に割菱
家系：清和源氏甲斐源氏流
初祖：武田（蛎崎）信广（広）
战国人物：蛎崎季广，松前（蛎崎）庆广

松前氏的家纹丸に割菱源自武田家家纹割菱（武田菱）
P.S.甲斐源氏：源义光之子源义清（武田冠者）一脉

津轻氏（大浦氏）
家纹：卍、津軽牡丹
家系：清和源氏南部氏一族。自称藤原氏（近卫氏）后裔存疑
初祖：大浦光信
战国人物：大浦为则、津轻（大浦）为信

津轻氏家纹津轻牡丹源自近卫家的近卫牡丹。津轻为信曾因近卫家庶流出身一说而到京都拜访近卫家，获赐近卫家近卫牡丹，并依此改出家纹津轻牡丹。家纹卍字纹同时也是津轻氏军旗的图案。而与卍字同样出自佛教信仰的锡杖，轮宝也被津轻氏拿来作为家纹，其中锡杖作为津轻氏的幕纹（指的是军阵四面帷幕上的花纹），而为世人所熟知。卍字，锡杖，轮宝被拿来做家纹或许是出于表达津轻氏武士的信仰，抑或是希望在战场上借助佛的力量而获取胜利。

南部氏
家纹：南部鹤、割菱
家系：清和源氏义光流
初祖：南部光行
战国人物：南部晴政、南部信直

南部氏家纹，起初从南部光行开始就是沿用武田氏的割菱家纹，后来南部家13代当主南部守行与秋田地区的安东鹿季作战时，有两只鹤飞过阵中，守行认为是祥瑞之兆，乃出兵进攻并获得胜利，战后为作纪念，遂以二羽鹤为型改成家纹。还有一说法是南部光行随源赖朝入浅间山打猎，在营地附近的池塘中有两只鹤，赖朝命手下射之。光行一箭射中一只鹤的翅膀和另一只的脚，把两只鹤进献给赖朝。赖朝将其中一只进贡给天皇，另一只留在阵中，并对光行大加赞赏。因此南部氏以对鹤为家纹。此外，与其他大名家的对鹤纹不同，南部家的对鹤纹上有一处特征就是两鹤胸前的九曜纹。九曜出自北天之上的北极星和北斗七星，而南部氏的领地正好是在本州岛北部，故南部氏在家纹中使用九曜，南部氏家纹也因此得名“対い鹤に九曜”，“南部鹤”。而九曜和鹤丸则分别是南部氏军旗的图案。

葛西氏
家纹：三つ柏
家系：桓武平氏良文流
初祖：葛西清重
战国人物：葛西亲信、葛西晴信

柏纹：柏在古代因其叶片宽大厚实，大小适中且形态柔美，故常被拿来作盛放食物的容器，而朝廷中侍奉膳食的人员被称作“膳夫”的发音便源自 “柏”。随着朝廷在祭祀中使用柏叶作为盛装奉给天神的食物的容器，柏木成为了神木，柏叶也成为了神器受人敬仰。因此柏纹多为神社的神官或以神道侍奉朝廷的卜部氏及其后裔所使用。
相传，原本居住在关东下总国的葛西氏初祖葛西清重，被源赖朝赐以奥州五郡。在祝贺入国的晚宴上，有三叶柏从空中飘舞下来，映在了清重的酒杯里，清重认为这是祥瑞之兆，便将三叶柏作为了葛西氏的家纹。在当时的奥州，各地都能见到柏，而柏作为神圣的植物，其中本就包含着祥瑞之意，故葛西氏将新领地上生长繁茂的柏作为家纹，也是一件很自然而然的事情。虽然不确定葛西氏从何时起开始使用三叶柏为家纹，但是在文明年间，葛西氏在中尊寺朝圣的祈愿帖中，已出现了叶子纤细的三叶柏纹。此外，与其他大名家的三叶柏不同的是葛西氏的三叶柏纹上有一处特征，那就是叶脉头部的星月纹。据传，在那场祝贺入国的晚宴上，夜空中的月牙和星星也映入了清重手中的大酒杯中，因此也被加入到了家纹中。而另一种解释是葛西氏可能曾经从与其同为桓武平氏，且地理位置相近的千叶氏（家纹中有星和月）过继过养子，因此将千叶氏家纹中的星月加入到葛西氏的三叶柏纹中。

伊达氏（下）

早期，代表伊达家的家纹是竖三引两纹，据传是其祖伊达朝宗在奥州藤原征伐时，从源赖朝处获赐的家纹，由幕纹二引两所改而成的。十六叶菊纹源自皇室，由丰臣秀吉所赐，但是没有确切的证据来证明。五七桐纹源自丰臣秀吉所赐。牡丹纹源自近卫家的近卫牡丹纹，由伊达家第二十代家督纲村从担任关白的近卫氏处拜领。蟹牡丹纹是由伊达家第二十一代家督吉村根据牡丹的叶与螃蟹的足所改造的家纹，用于在江户的伊达氏居所的标示。九曜纹，伊达政宗首次使用，来源有两个，一是源自伊达氏是桓武平氏伊佐氏后裔一说，二是伊达政宗从细川忠兴处拜领的。鸳鸯丸纹源自近卫家家纹。荠纹，藤原氏庶流使用的家纹。雪薄纹是伊达氏独有的家纹，辉宗和政宗曾使用过。竹雀纹则是源自越后上杉氏，伊达植宗之子实元曾被安排送往越后守护上杉定实处做养子，拜领了定实的“实”字，同时也获得了使用竹雀纹的许可。竹雀纹取代了竖三引两纹，成为代表伊达家的家纹。其外，伊达家的竹雀纹有三个特征：1.左右两只雀分别为雄雌，一只是嘴闭着的，另一只则是舌头伸出来的。2.左右的竹子的形状不一样。3.竹子上共有16个点。

二阶堂氏
家纹：
三つ盛亀甲に花菱、山形村浓
立砂（たてすな）
家系：藤原南家为宪流
初祖：二阶堂行政
战国人物：二阶堂盛义

二阶堂氏是藤原南家为宪流工藤氏庶流。文治五年（公元1189年），在消灭奥州藤原氏的奥州征伐中，源赖朝曾震惊于奥州藤原氏所建的中尊寺之壮丽。所以就在后来在营造追悼奥州阵殁者的镰仓永福寺时，刻意模仿中尊寺，兴建了二层的大堂。二阶堂氏的初祖工藤行政恰好住在永福寺附近，于是就干脆以二阶堂为苗字，这便是二阶堂氏的由来。在《见闻诸家纹》中，山形村浓纹作为二阶堂氏三龟甲花菱纹的替纹被一并记载。《关东幕注文》中，隶属古河众的二阶堂次良以【たてつな】纹为家纹而知名。【たてつな】其实是【立砂，たてすな】的误读，立砂是在神社里，堆放的形状为圆锥形的砂堆。立砂象征着御神体山，即天神降临时所附体的对象。

图中所示的就是京都上贺茂神社里的一对立砂。二阶堂氏以立砂为家纹，以求神明保佑。

芦名氏
家纹：三つ引両
家系：桓武平氏良文流三浦氏庶流
初祖：佐原义连（三浦义明末子，芦名光盛祖父）
战国人物：芦名盛舜、芦名盛氏

芦名氏家纹三引两纹源自三浦氏的三引两纹。关于引两纹的话题会在足利氏一栏集中说明（因为拿引两纹作家纹的实在是太多了，一个一个说太费劲了）

田村氏
家纹：
九曜、田村茗荷、车前草
家系：坂上田村麻吕后裔。传说为汉灵帝后裔，存疑。
初祖：坂上田村麻吕
战国人物：田村隆显、田村清显（伊达政宗岳父）

茗荷又名蘘荷，有特殊香气，相传吃过加入茗荷的料理，会使人忘记世事。提到茗荷，不得不提比睿山延历寺以及分院所供奉的摩陀罗神。据说开创比睿山的最澄和尚对摩陀罗神有很深的信仰，而神像两侧站立的侍从手里所拿的正是茗荷和竹子。从室町时代到战国时代，摩陀罗神信仰繁盛一时。就连德川家康的埋骨地日光东照宫里也供奉着摩陀罗神，神轿和神服上也描绘了茗荷纹。茗荷的日文发音与“冥加”相同，有“冥冥之中神佛加佑”之义，故被视为一种吉利的花纹。有些神社会以年初茗荷的数量多寡来占卜吉凶，因此茗荷也被不少神官出身的家族拿来做家纹，例如《见闻诸家纹》中的二宫氏家纹。此外，田村氏的车前草纹源自坂上氏的车前草纹。

浪冈氏（奥州北畠氏）
家纹：笹竜胆、五七の桐
家系：村上源氏北畠氏庶流
初祖：北畠显家
战国人物：浪冈显村

浪冈氏家纹笹龙胆纹源自源氏的笹龙胆纹，五七桐纹源自后醍醐天皇将桐纹赐予初祖北畠显家。

留守氏
家纹：桐菊纹
家系：藤原北家道兼流
初祖：伊泽（留守）家景
战国人物：留守显宗、留守政宗

留守氏的祖上是源赖朝奥州征伐后，担任陆奥国留守一职的伊泽家景。二代当主家元之后，便以官职为苗字，改为留守氏。留守氏家纹桐菊纹为组合纹，是同样代表皇室的桐纹和菊纹的合体，其出处或许是南北朝时期随北畠显家四处征战的留守氏，曾从后醍醐天皇或者显家处获赐桐纹和菊纹，之后留守氏将两纹合并成桐菊纹作为家纹。
P.S.刚查到留守氏这个融合两大皇纹的家纹的时候，我和我的小伙伴们都惊呆了，真心是霸气侧漏~

岩城氏
家纹：れんじに月
家系：自称桓武平氏繁盛流，维茂流
初祖：岩城则道
战国人物：岩城常隆、岩城贞隆

户泽氏
家纹：
丸に轮贯九曜、鹤丸
戸の字
家系：桓武平氏贞盛流
初祖：户泽衡盛
战国人物：户泽盛安

定纹细轮の内に九曜纹源自从关东到东北地区极为盛行的妙见信仰。此外，户字纹本是在战场上用于辨别敌我的旗纹，后来也被当做家纹来使用。

小野寺氏
家纹：
一文字に六叶木瓜、追洲流
家系：藤原北家秀乡流山内首藤氏庶流
P.S.山内首藤氏实际上应该是守部氏后裔。秀乡流的藤原资清过继（存疑）至守部氏，其后代为山内首藤氏。
初祖：首藤义通
战国人物：小野寺辉道、小野寺义道

家纹一文字六叶木瓜纹是小野寺氏嫡流的家纹，小野寺氏庶流则使用去掉一文字的六叶木瓜纹，六叶木瓜纹如图所示。
追洲流本是治水时所使用的建筑物，将石头放入坚韧的长笼中，码放在河堤上。从远处眺望，沿着长长的河堤码放的长笼犹如长蛇一般，因此得名蛇笼。以追洲流作家纹，或许是有感于其耐激流，防洪守田之义，与武士坚忍不拔，守护土地的精神相一致。
追洲流如图所示。

最上氏
家纹：二つ引両
家系：清和源氏足利氏一族斯波氏庶流
初祖：斯波兼赖
战国人物：最上义守，最上义光